تفسير سورة الحج ٧٠-آخر السورة | يوم ١٤٤٣/١٠/٢٣ | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اللهم اني اسألك علما نافعا وعملا صالحا متقبلا يا رب العالمين. اللهم اجعلنا واياكم ممن يستعمله الله في طاعته. اه ايها الاخوة الكرام درس
0:20درس الثلاثاء مع تفسير القرآن العظيم ونحن في اواخر هذه السورة الجليلة العظيمة وهي سورة الحج نواصل ما توقفنا وهذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق للثالث والعشرين من شهر شوال من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من
0:44هجرة وقف بنا الكلام عند قوله تعالى الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك كتاب ان ذلك على الله يسير. هذه الاية رقم سبعين من سورة الحج. الله سبحانه وتعالى يسوقها لنا
1:04ويخاطب النبي صلى الله عليه وسلم اولا ويخاطب الامة التي هي تبع للرسول صلى الله عليه وسلم. يخاطب كل انسان يخاطب يخاطبني ويخاطب كل مسلم ويخاطبك يقول الم تعلم يقول اما علمت وهذا اسلوب استفهام يراد
1:24تقرير يعني قد علمت واعلم وتأكد وتيقن ان الله يعلم ما في السماء والارض. يعني ان الله سبحانه وتعالى يعلم كل ما في السماء. لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه. يعلم ما في السماء والارض. لا يغيب عن
1:44مثقال ذرة لا يغيب عنه ولا ولا يعزب عنه شيء. يقول الم تعلم ان الله يعلم في السماء والارض؟ ثم قال ان اي هذه المعلومات وهذه الحقائق في كتاب وهو اللوح المحفوظ. ان ذلك على الله يسير يعني علمه واحاطته
2:04وكتابته كلها يسير على الله. قد اراده الله وشاءه وقدره واوجده وخلقه. وهذه الاية وقف عندها اه اهل العلم واخذوا منها ما يتعلق بالقضاء والقدر. فقالوا مراتب القدر اربعة مراتب القدر اربعة. العلم والكتابة والمشيئة والخلق
2:34والله علم علم وهو سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء علمه واسع محيط بكل شيء بكل شيء وهذا من هذه المعلومات قد كتبها الله سبحانه وتعالى في اللوح المحفوظ. ما من حركة في السماوات وفي الارض تتحرك الا
2:54وقد كتبت في اللوح المحفوظ. ما من ما من مولود يولد او ميت يموت او رجل يرزق او شخص يصاب او يمرض او يتزوج او يفتح الله عليه من العلم او يفتح الله عليه من امور الدين او الدنيا
3:14كل ذلك في كتابه. ما كما قال سبحانه وتعالى ما اصابكم مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها في كتاب وهذا العلم واللوح المحفوظ قد اراده الله سبحانه وشاءه
3:34لو لم يرده لم يوجد. فالله عز وجل اراده وشاءه ثم اوجده. ثم اوجده. وهذه مراتب مراتب القضاء والقدر. مراتب القدر مرتبة ترتيبا دقيقة. فالله سبحانه وتعالى هو الذي هو الذي يعلم كل شيء
3:54قد كتب كل شيء سبحانه وتعالى واراد هذه الاشياء لو لم يردها لم توجد ارادها وخلقها واوجدها طيب بعد ذلك يقول الله سبحانه وتعالى يعني على عظمة الخالق وعلى على سعة علمه وارادته
4:14كتابتي واحاطتي ورحمتي التي وسعت كل شيء. يأتي هؤلاء المساكين ويعبدون من دون الله. ما لم ينزل به وما ليس لهم به علم. كيف تعبد حجر وتعبد شجر وتعبد ميت
4:34تطوف حول قبره وتسأله وتدعوه تعبد اصناما تعبد آآ امواتا يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانه. الله ما اذن لهم ولا ولا انزل الله حجة لهم بشيء ولا دليل لهم على ذلك. ما عندهم في ذلك علم
4:54فيعبدون من دون الله ما لم ينزل يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم. ما لا عقل ولا نقل. لا دليل شرعي ولا دليل عقلي. كيف تعبد من دون الله؟ تعبدنا ابقار وتعبدون حجارة وتعبدون
5:14وتعبدون مخلوقات لا تنفع ولا تضر واموات وما للظالمين من نصير. سمى هؤلاء الذين من دون الله ويشركون بالله ما لم ينزل به سلطانا سماهم ظالمين. لان الشرك هو اشد الظلم. ان الشرك
5:34لظلم عظيم. قال وما الظالمين من نصير؟ هذا تهديد لهم. لان العذاب سينزل بهم. واذا نزل بهم ليس لهم احد ينصرهم ويرد عنهم هذا العذاب. بل سينزل بهم ولا يستطيع اي مخلوق ان يرد عذاب الله عنهم
5:54ثم ان هؤلاء هؤلاء المشركين ثم ان هؤلاء المشركين العابدين من دون الله ما لم ينزل به سلطانا. هؤلاء الذين يطوفون حول القبور ويعبدون الاصنام ويعبدون الحجارة والاشجار. ويشركون بالله في قلوبهم
6:14غل وحقد وكراهية على اهل الخير والصلاح. لا يحبون اهل الطاعة ولا يحبون الذين يأمرونهم بالمعروف والخير بل هم يعدونهم من اشد الناس عداوة لهم. ولذلك قال الله في هذا قال واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تتلى على
6:34هؤلاء المشركين وهؤلاء العابدين من دون الله. اذا تتلى عليهم اياتنا بينات الايات القرآنية يسمعون واضحة الدلالة تعرف في وجوههم المنكر. ترى الحقد في قلوبهم والكراهية. يعني ووجوههم قد عبست عبست
6:57واكفهرت في في وجوه المؤمنين يعني من شدة الحقد يعني والكراهية للمسلمين تعرف في وجه الكافر المنكر يعني الحقد والكراهية للمسلمين وتعبيس الوجه من شدة العداء وشدة ما في قلوبهم. تظهر على وجوههم. تعرف في وجوههم المنكر. يكادون يسقون بالذين يتلون
7:27اياتنا يكادون ينتقمون منهم بالضرب والقتل يعني باي وسيلة من ذلك لشدة وبغض ما ما ما جاءوا به من تلاوة القرآن. يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا. وهذه طريقة ماذا
7:47طريقة اعداء الاسلام طريقة الحاقدين طريقة المتكبرين الطغاة لا يناقشون ولا يستطيعون ان الحق. فلذلك اسلوبهم اسلوب القوة. يستعملون القوة. يكادون يسقون بالذين يتلون عليهم. استعملوا قوة. اما حجة ومقابلة الحجة بالحجة والدليل بالدليل ليس عندهم. ولذلك فرعون فرعون لما جاءه موسى بالدليل والحجج القوية والبراهين
8:17والسلطان القوي ماذا قال؟ قال قال لاجعلنك من المسجونين. لماذا تستعملي القوة؟ لماذا لا تحاج؟ لماذا لا تناقش وقوم وقوم آآ ابراهيم لما حاج ام ابراهيم واقاموا عليهم الحجة قالوا اقتلوه وحرقوه
8:37قالوا اقتلوها وحرقوها هذي طريقة طريقة الجهال اعداء الاسلام هذه هي طريقتهم. طريقتهم يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا. قال الله قل لهؤلاء المشركين اعداء الاسلام قل لهؤلاء قل لهؤلاء اعداء المسلمين قل لهم ماذا؟ قل لهؤلاء
9:05قل قل افا انبئكم هل تريدون ان اخبركم بشر من ذلكم؟ بشر من من هذه الافعال التي تفعلونها هذه الافعال الكراهية والحقد وهو الضرب والقتل باخوانكم المسلمين باخوانكم المسلمين. يعني هل
9:25اخبركم بشر ما يؤول اليه حقدكم هذا النار. النار التي تنتظركم. النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير. هذا يعني التي تنتظرك الشر الشر بشر من ذلك هو الشر الطويل العريض الشر ها هو اشد مما انتم تفعلونه الان ما تنتظر
9:49النار التي ستصلونها ستقاسون حرها وستجدون الامها الشديدة على ابد الابدين بئس وبئس المصير بئس المرجع لكم والمآب والمعودة الى الى مرجعكم بعد موتكم. ثم سبحانه وتعالى اراد ان يبين لنا يعني يعني موقف هؤلاء الذين يعبدون من دون الله وايضا موقف
10:19هذه الاصنام هذه الاصنام التي تعبد من دون الله هل تنفع نفسها؟ او تضر نفسها؟ هل تفعل شيئا من ذلك؟ ليس بيدها شيء شف اسمع يضرب الله لنا مثلا عظيم. وقبل ان يضرب لنا هذا المثل هو سبحانه وتعالى ينادي الناس
10:39الخلق جميعا. ينادي الناس جميعا. المؤمن والكافر. يا ايها الناس يا ايها الناس اسمعوا. يا ايها الناس ضرب مثل اسمع لهذا المثل فاستمعوا له القوا سمعكم اليه واسمعوا اسمعوا يعني
10:59تفهم وادراك ضرب مثل هذا المثل استمعوا له والمثل الذي يضربه الله لا يظربه عبثا لا المثل الذي يضربه الله لا يظربه عبثا سبحانه وتعالى. الامثال يضربها الله للناس لعلهم يتفكرون
11:19يتعلمون يتفكرون يتأملون في هذه الامثال. فهذا المثل الذي يسوقه الله لنا لعلهم يعني يدركون في هذا المثل يقول ضرب مثلا فاستمعوا له. القوا اسماعكم واستمعوا لهذا المثل وافتحوا قلوبكم. افتحوا قلوبكم لا
11:39تفتح اذانك وقلبك لاهي بل افتح قلبك وافتح اذانك واستمع واستمع باذانك واستمع بقلبك والقي سمعك القي سمعك والقي قلبك لتدرك هذا هذا المثل. ثم قال سبحانه وتعالى قال ان الذين تدعون من دون الله
11:59ان الذين تدعون من دون الله هذه الاصنام والاموات والمخلوقات التي تدعونها والاشجار والحجارة والاصنام هل تدعون دون الله لن يخلقوا ذبابا. اصغر الحيوانات واحقر الحيوانات يضرب الله مثل بالذباب في حقارته وخسه
12:19وضعفه ظعفه هؤلاء الاصنام لو اجتمعت على ان تخلق ذبابا لن تستطيع. فكيف تعبدون شيئا لا يستطيع يخلق احقر الحيوانات. واحقر المخلوقات واخسها. واظعفها اظعفها. فاذا كانت لا تستطيع ان تخلق ذباب
12:39فانها لا تستطيع ان تخلق ما فوق الذباب من الحيوانات. لن تستطيع لن تستطيع تخلق ولا شيء. فالذي خلق الانسان وخلق وخلق اكبر مخلوق وخلق السماوات وخلق الارض هو الذي يستحق العبادة. اما هذه التي لا تستطيع ان تخلق ولا ذباب
12:59ولو اجتمعت هذه الاصنام كلها حول هذا الذباب لا تستطيع ان تخلق ذبابة. ولو اراد الذباب هذا ان يأخذ شيئا منهم ليسلب شيئا منهم ما استطاعوا ان يستنقذوه ان ينقذوا هذا الذي اخذه. فلو لو جاء
13:19هذا الذباب عند هذه عند هذه لو جاء هذا الذباب عند ما ما يقدمونه من القرابين هذه الاصنام ولهذه الاموات ويذبحونها. جاء الذباب واخذ شيئا من هذه هذه القرابين وهذه الاطعمة التي يضعونها امام
13:39الاموات لو اراد ان يأخذ هذه الاصنام ما تستطيع ان تصنع. لو اجتمعت ما تستطيع ان ترد هذا. وهذا يدل على غاية العجز في هذه المخلوقات في هذا في هذا الذباب. الذباب ضعيف والاصنام اضعف من الذباب
13:59والمعبودات هذي اضعف ما تستطيع تستنقذ ما اخذها الذباب. لو اخذ شيئا يسيرا قطعة صغيرة ما استطاعوا ان ان يأخذوه منه انقذوه منه. قال الله عز وجل ضعف الطالب والمطلوب. ضعف الطالب والمطلوب. المعبود
14:19هذا ضعف الطالب والمطلوب. فالطالب الذي يعني الطالب هو هو المعبود هذه هذا الصنم. هذا الصنم ضعيف. هذا الصنم ضعيف. والمطلوب هذا الذي فر وطار واخذ هذا الشيء وسلبه منهم. هذا هو المطلوب. هم يطلبونه. فالطالب الطالب الصنم
14:49الطالب الصنم والمطلوب الطالب الصنم والمطلوب الذباب الذباب اخذ فهو مطلوب يراد ان يؤخذ ما اخذه. ان يأخذوا ما سلبه منهم. فهو مطلوب. فهو مطلوب. وكل منهم ضعيف. كل منهم اضعف من الاخر. وضعيف يتعلق بضعيف. فكيف يعبد من دون الله؟ الضعيف
15:19ويأتيه ضعيف ولا يستطيع ان يدفع كل منهم ضعيف. قال ضعف الطالب والمطلوب. وبعض المفسرين ضعف الطالب اي الطالب اي هذا هذا الذي يعبد من دون الله. هذا الرجل المشرك طالب يطلب من
15:39هذا من هذا الصنم ومن هذا الميت تطلب منه حوائجك ضعيف انت. وهذا المطلوب اضعف منك ما عندك شيء يعطيك اياه ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم. ولو سمعوا ما استجابوا لكم. فظعف الطالب والمطلوب. كلهم ظعفاء. كلهم ظعفاء. قال
15:59كيف تجعلون المطلوب وهو الذباب؟ او هذه الاصنام المطلوبة او الطالبة تنزلونها منزلة رب العالمين كيف تنزلونها؟ ولذلك قال الله بعد ماذا؟ ما قدروا الله حق قدره. حيث سووا الفقير العاجل
16:19الظعيف من هذه الاصنام بالغني القوي سبحانه وتعالى. ولذلك قال لما قال الله عز وجل قال ما قدر الروح حق قدره؟ قال ان الله ان الله لقوي عزيز. وهذه الاصنام ضعيفة لا قوة لها ولا عزة. فكيف تعبدونها؟ لا تنفع ولا تضر. ليس لها ملك
16:39تملك لا موت ولا حياة ولا نشور. كيف لا تنفع نفسها ولا تدفع عنها الضر. تعبدونها من دون الله ما قدروا الله حق قدره. لو عرفوا الله حق قدره لما عبدوا من دونه هذه الاصنام. التي لا تنفع ولا تضر. ان الله قوي سبحانه وتعالى. ان الله قوي
16:59عزيز ان الله لقوي عزيز. قال الله يصطفي من الملائكة. هذا من فضله سبحانه وتعالى. هذا يدل على فضل وعلى منته وعلى رحمته ان يصطفي يختار من الملائكة رسلا ومن الناس يصطفيهم لماذا؟ لينزلوا وحيه على الناس
17:19ورحمته على الناس وروحه وحياته على الناس ينزلون هذه الروح وهذه وهذه الحياة التي تحيا بها القلوب وهذه الرسالات وهذا الوحي من يصطفي من الملائكة كما اصطفى جبريل عليه السلام فجعله جعله هو الواسطة بينه وبين الخلق واختار له وجعله وهو
17:39ملك الوحي ينزل بالرسالات اصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس اصطفى رسلا كثيرين من الناس نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وغيرهم. يصطفي رسلا من الناس ان الله سميع سبحانه وتعالى سميع
17:59وبصير يعني سميع من سميع لعباده وسميع اه سبحانه قد احاط سمعه بكل شيء وبصره بكل شيء فيختار اختار عن علم وعن وعن بصيرة لا يختار عن عن عبث والوحي الوحي ينزله سبحانه وتعالى على من يشاء من عباده
18:22ليكونوا يعني في في دورهم ان ان يصلحوا العباد. قال الله يصطفي من الملائكة والحسنة ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم سبحانه وتعالى يعلم ما بين ايدي الخلق
18:38يعني ما بين ايديهم في المستقبل وما خلفهم مما مضى في الناس وفي الملائكة يعلم سبحانه وتعالى يعني ما ما سبق مما عملوه مما عملوه وما سيعملونه والى الله ترجع الامور
18:59ترجع الامور لان الله يرسل الرسل يدعون الناس. يدعون الناس فمن اجابهم فهو على خير. ومن رد دعوتهم فهو الذي خسر نفسه خسر نفسه في الدنيا والاخرة. والى الله ترجع الامور فيجازي كلا يجازي كلا بعمله. ثم يخاطب سبحانه وتعالى
19:20عباده المؤمنين بعد هذا البيان يخاطبهم بعد بيان الوحي يخاطب الله عز وجل عباده المؤمنين يخاطب عباده المؤمنين قولي يخاطب عباده المؤمنين بقوله يا ايها الذين امنوا يناديهم بصفة الايمان ويذكرهم
19:40بما عنده من الايمان اركعوا واسجدوا. يعني اقيموا الصلاة وتمسكوا بها. اقيموا الصلاة وتمسكوا بها. اركع واسجدوا حافظوا على صلاتكم بركوعها وسجودها وذكر سبحانه وتعالى اعظم اركان الصلاة الركوع والسجود
20:00الركوع والسجود في في قوله تعالى اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم يعني يعني الزموا طاعة الله يعني بعد ما امرهم بالصلاة امرهم بسائر العبادات امرهم بسائر العبادات واعبدوا ربكم وافعلوا الخير
20:20واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. وافعلوا الخير اعبدوا ربكم قال وافعلوا الخير وقوله وافعلوا الخير يعم كل خير من صلاة وزكاة وصيام وسائر الطاعات والذكر وغير ذلك افعلوا الخير ثم علق هذه الاعمال بالفلاح متى ما قمت بهذه الاعمال من الصلاة والركوع والسجود
20:50والعبادة والخير فان هذا رجاء ان يفلح صاحبه رجاء ان يكون قد افلح في الدنيا وافلح في الاخرة سعد في دنيا وسعيدة في الاخرة. ثم قال سبحانه وجاهدوا في الله حق جهاده. يعني هذه العبادات والطاعات تحتاج منا تحتاج منا الى جهاد
21:10وان نجاهد عدونا نجاهد اعداءنا من المشركين ونجاهد عدونا الشيطان ونجاهد انفسنا ونجاهد انفسنا بالطاعة وقول اجاهد عام عام جاهد في الله اي في طاعة الله تحتاج النفس الى جهاد تحتاج الى جهاد قال وجاهد في
21:30هو اجتباكم اختاركم وجعلكم مسلمين. جعلكم ثم قال وما جعل عليكم في الدين من حرج. لماذا قال هذه الجملة؟ لان لما قال وجاهدوا قد يظن بعض الناس انه يتعب نفسه. يتعب نفسه في المجاهدة. فقال جاهدي نفسك لكن لا تشق على نفسك
21:50فان الله رفع عنك الحرج. ورفع عنك الاثم. ما جعل الله عليكم ما جعل عليكم في الدين من حرج. لا تحرجوا انفسكم فان الله قد يسر لكم ورفع عنكم المشقة والعسر وابدل العسر يسرا والمشقة بالسهولة فلا تشق على نفسك لا تشق على نفسك ان كنت ان كنت
22:10انت مسافر وانت صائم فافطر. وان كنت مريضا وانت صائم فافطر. ان كنت لا تستطيع الحج لعجز بك فان الحج يسقط عنك كنت لا تستطيع ان تصنع من الماء فتيمم ان كنت لا تستطيع ان تصلي قائما صلي قاعدا او على جنب كل هذا من تيسير
22:30سبحانه وتعالى من تيسير الله والمشقة تجلب التيسير والضرورات تبيح المحظورات فينبغي ان الانسان ان يشكر الله على هذه هذه على نعمة تخفيف هذا الدين وان الله رفع الحرج وهذا الدين الذي الذي آآ يعني اوصانا الله به وامرنا الله به هو ملة
22:50وابينا ابراهيم هو ملة ابينا ينبغي ان نلزمها. الزم اول نتمسك بملة ابينا ابراهيم. ابراهيم هي هي هي الحنيفية السمحة. هي دين الله الحنيف السمح. ينبغي لنا هي ملة الملة الحنيفية السمحة التي ينبغي لنا ان نتمسك بها. قال هو سماكم. الظمير يعود الى الله. هو سماكم المسلمين
23:20الله سمانا المسلمين. هو سماكم المسلمين في في الكتب السابقة. ويحتمل ان يعود الى ابراهيم. لان ابراهيم قال واجعلنا لكم من ذريتنا فيحتمل ان يكون ابراهيم او يكون الله عز وجل هو الذي سمانا المسلمين في هو سماكم المسلمين من قبل
23:40من قبل هذا قبل ان ينزل هذه الشريعة من قبل ان يبعث محمد. وفي هذا القرآن وفي هذه البعثة وفي هذه الرسالة والقرآن قال وفي في هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم. يعني الرسول يشهد انه بلغكم الرسالة وادى الامانة ونصح الامة
24:00وانتم تكونوا شهداء شهداء على الامم بانهم بلغوا رسالات ربهم لانكم تعرفون ان الله قص عليكم قصص الامم السابقة قص عليكم نوح كيف جاهد نفسه وجاهد قومه وهود وصالح وشعيب ولوط وموسى وعيسى وغيرهم
24:20الله ان يأتون الانبياء اذا جيء بالانبياء السابقين الانبياء وجيء باقوامهم قال اقوامهم ما بلغونا يا رب ما بلغونا فينكرون بلاغ انبيائهم فيقول الله عز وجل لهؤلاء الانبياء كنوح وهود صالح. من يشهد لكم؟ فيقولون تشهد لنا
24:40امة محمد يشهد لنا المسلمون من امة محمد فهذا معنى وتكون شهداء على الناس. شهداء فتقول نعم بلغوا الرسالة. قد اخبرتنا يا رب في في كتابك القرآن انهم بلغوا رسالاتهم. قال فاقيموا الصلاة. فاذا علمتم ان الله اختار لكم الدين وجعلكم خير امة اخرجت للناس واصطفاكم
25:05عليكم ان تلتزموا هذا الدين. فاقيموا الصلاة اكد الله على قيام على اقامة الصلاة. اقيموا الصلاة واتوا الزكاة واكد على هاتين الشعيرتين لانها هي اهم شعائر الاسلام وفيها يظهر الاسلام في الصلاة والزكاة قال واعتصموا بالله تمسكوا بدينه تمسكوا
25:25فانه هو مولاكم هو الذي يتولى امركم. فنعم المولى سبحانه وتعالى ونعم النصير فهو الذي يتولاكم. وييسر لكم اموركم ويثبتكم على الحق وينصركم على اعدائكم وينصركم على اعدائكم. ختمت هذه السورة بهذه الجملة الجميلة الحسنة. اقيموا الصلاة
25:45اتوا الزكاة اعتصموا بالله هو مولاكم هو مولاكم فهو فالله عز وجل هو هو نعم المولى ونعم النصير الى هنا تنتهي هذه السورة العظيمة الجليلة سورة الحج. وننتقل بعدها ان شاء الله الى سورة المؤمنون. ونسأل الله ان يعيننا
26:05ان يعيننا وان يسددنا وان يتقبل منا. وجزاكم الله خير على حضوركم وعلى انصاتكم. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وان يكتب الاجر للجميع. والله الله اعلم