تفسير سورة الحج ٢٦-٣٣ | يوم ١٤٤٣/٨/١٢ | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم
0:14يا ايها الاخوة الكرام سلام الله سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق للثاني عشر من شهر شعبان من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
0:31نجتمع في هذا المقام كالمعتاد مثل لقاءاتنا الماضية كل ثلاثاء نجتمع لنتدارس ايات من كتاب الله جل جلاله اه الايات التي وقفنا عندها من سورة الحج وهي الاية الخامسة الخامسة والعشرين
0:50الخامسة والعشرين قول الله سبحانه وتعالى ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم
1:08هذي الاية شرحناه في اللقاء الماظي. ولكن لما كانت مرتبطة بما بعدها. وهو الحديث عن عن البيت عن البيت وعن المسجد الحرام الذي قال الله سبحانه وتعالى ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام. ما هو المسجد الحرام
1:28يأتي الحديث عنه. الان عندنا هذي الاية الله سبحانه وتعالى يخبر عن هؤلاء الكفار الجاحدون يخبر عن هؤلاء الكفار الجاحدين الجاحدين الجاحدين الله ورسوله والجاحدين شرعه المنكرين الكافرين يقول الله سبحانه وتعالى ان الذين كفروا
1:51كفروا باي شيء كفروا بالله وبرسوله وبالقرآن وكذبوا بما جاءهم عن الله وعن الرسول. النتيجة قال ويصدون عن سبيل الله. يصدون يعني يمنعون الناس يصدون يعني يمنعون الناس عن سبيل الله يعني عن شرعه
2:10ويحتمل ان تكون يصدون ان يعرضونهم يعني صد فلان بمعنى اعرض وهم يصدون عن سبيل الله ويصدون غيرهم. يعني هم يعرضون وفي نفس الوقت يمنعون غيرهم كما منعوا النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول
2:29الى المسجد الحرام منعوه عام الحديبية في صلح الحديبة جاء ليعتمر محرما هو واصحابه فمنعوه من الدخول وليس لهم حق ان يمنعوه ويأذنوا لغيره من كل مكان والمؤمنون هم اولى. وما كانوا اولياءه ان اولياءه
2:51الا المتقون. فيصدون عن سبيل الله وعن المسجد الحرام هذي صفاتهم وهذه افعالهم يمنعون الناس عن الدخول في الدين ويمنعون ايضا من يشاؤون من الدخول الى المسجد الحرام الى المسجد الحرام الذي جعلناه يقول الله سبحانه وتعالى هذا المسجد الحرام ليس ليس لاهل مكة وليس لقريش
3:16هذا مسجد هذا بيت الله. بيت الله ماذا جعله الله؟ قال الذي جعلناه للناس. يقول هذا صيرناه واوجدناه للناس كافة للناس كافة جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد يقول الناس فيه سواسية. الناس فيه سواء. العاكف المقيم عند الحرم. الذي الذي هو يسكن من سكان
3:42الحرم والباد الذي جاء من مسافة بعيدة كلهم سواء في المسجد الحرام يدخلونه ويتعبدون الله عنده لا احد يمنعه لا من يسكن ولا من يأتي من الافاق كلهم عند الله سواء يدخلون المسجد الحرام ويقيمون فيه
4:02هذا هذا هذا الشرع طيب يقول سواء العاكف فيه والباد. ومن يرد فيه بالحاد فيه اي المسجد الحرام. من فيه اي من يريد ومن ينوي ومن يقصد المسجد الحرام ليلحد فيه بظلم اي لي
4:26الالحاد فيه بظلم والالحاد يشمل كل معصية وكل امر يخالف شرع الله يريد في فيه بمعصية او بالحاد او بظلم او بما يريد ان من افساد عند المسجد الحرام وترويع الامنين عند المسجد الحرام. من يرد فيه بالحاد بظلم نذيقه من عذاب اليم. هذا يا اخوان لمن يريد
4:55ما فعل ولكنه قصد ونوى النية ولذلك يقول ابن مسعود يقول لو ان رجلا في لو ان رجلا في عدن في عدن ابين يعني في اقصى اليمن في عدن واراد ان يلحد في المسجد الحرام لاذاقه الله العذاب الاليم قبل ان يخرج من بلده
5:19ولذلك تشاهدون وتسمعون ما جرى لابرهة الاشرم واصحابه الذين جاؤوا الذين جاءوا لهدم الكعبة ماذا فعل الله بهم الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل فجعلهم عبرة على مر الازمان يعتبر بهم المعتبرون. فمن يرد من اراد فقط ارادة وهذا اخطر شيء. يعني هو لم يفعل الان وانما بس مجرد النية
5:47من اراد فيه بالحاد بظلم ويدخل في ذلك سائر المعاصي. ويدخل في ذلك ظلم العباد ظلم الناس في المسجد الحرام وفي الحرم. كل ذلك هو ارتكاب المعاصي ومحاربة الله ورسوله. كل ذلك داخل في الظلم
6:06ظلم العباد وظلم النفس وظلم الشرع وكلها داخلة. فالانسان ينبغي له ان اذا وصل هذه البقاع الطاهرة المباركة المحرمة. ارض الله اذا وصل هذا الحرم يجب عليه ان يلتزم امر الله وان يبتعد عن المعاصي والا يأتي ليفسد في الارض
6:25والا يأتي ليعصي الله في ارضه. وانما يأتي ليتعبد الله يتعبد الله عند المسجد الحرام ولذلك نلاحظ ماذا قال الله بعد هذه الاية قال واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت واذ بوأنا ما معنى بوأنا؟ اي هيأنا وانزلنا. يقول هيأنا لابراهيم المكان وانزلناه في هذا المكان
6:53هذا المكان مكان البيت وهي الكعبة. يعني ان الله سبحانه وتعالى هيأ لابراهيم ان يأتي الى هذا المكان ويبني فيه بيت الله واذ هذي ظرفية تفيد الزمان اي واذكر واذكر يا محمد واذكر ايها المخاطب حين
7:13بوأنا وهيأنا وانزلنا وانزلنا لابراهيم مكان البيت تلاحظ ان كلمة مكان البيت كأنها تفيد ان البيت غير غير موجود وان هذا مكانه هيأ الله مكانه حتى يقام عليه البيت ولذلك في سورة البقرة قال واذ يرفع ابراهيم
7:38القواعد من البيت فجاء ابراهيم الى واد غير ذي زرع فهيأ الله لابراهيم هذا المكان ليبني فيه البيت لكن بعض العلماء يقول يقول ان قوله واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت هذا يدل على اي شيء يدل على ان القواعد موجودة وان البيت قد عمر
8:02ولذلك يذهب بعض اهل العلم الى ان الذي بنى البيت هم الملائكة قبل وجود ابراهيم عليه السلام وان الانبياء السابقين قبل إبراهيم كانوا يحجون ويطوفون حول البيت وان البيت كان موجودا ثم اندثر
8:20ثم جاء ابراهيم واعاد بناء هذا البيت. هذا رأي هذا رأي لبعض لبعض المؤرخين وبعض المفسرين والرأي الثاني ان الذي بنى البيت هو ابراهيم ولم تبنيه الملائكة ولا غير الملائكة
8:38ما في دليل على ان الملائكة ما اخبرنا الله ان الملائكة بنت البيت وانما هذا كلام المؤرخين. لكن الذي اخبرنا الله به هو ان ابراهيم هو الذي بنى البيت. واذ يرفع ابراهيم القواعد
8:53اسماعيل والذي بناه هو ابراهيم. والله يقول هنا واذ يقول هنا واذ بوأنا لابراهيم كان البيت الا تشرك فقام إبراهيم لما بوأه الله وهيأ له المكان توجه إبراهيم ليبني البيت ليبني البيت حتى اكتمل بناءه
9:13اكتمل بناؤه فبناه ابراهيم عليه السلام وعندي والله اعلم ان هذا هو الصحيح ان الذي بنى البيت هو ابراهيم عليه السلام هو ابراهيم عليه السلام. واما قد يسألك سائل يقول لك طيب اذا قلت ان ابراهيم هو الذي بناه. هل نعرف ان الانبياء السابقين قد حجوا وطافوا وان ادم طاف؟ كيف يطوف
9:37نقول يطوف ان الله سبحانه وتعالى جعل المكان مهيأ للملائكة او مهيأ للانبياء السابقين يطوفون حوله هذا البيت الذي سيبنيه ابراهيم يعني مكان البيت مكانه فقط يعني يعني هم يعرفون هذا المكان قبل بناءه فكانوا يأتون
9:57الى هذه البقعة ويطوفون بها والعلم عند الله ثم لما جاء إبراهيم رفع قواعده وبناه وبنى هذا البيت. طيب يقول واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت. ما الغرض من بناء البيت
10:13هو عبادة الله وحده لا شريك له وتجريد التوحيد لله سبحانه وتعالى والخضوع لله وحده لا شريك له وان يقوم الناس عنده بالطواف الطواف والقيام والصلاة والعبادة والذكر. ولذلك قال واذ بوأنا ابراهيم
10:34البيت الا تشرك بي شيئا يعني هيأ هذا البيت وابنه حتى يقام التوحيد وحتى يعني حتى يقام التوحيد والعبادة لله وحده لا شريك له. ويكون بناء هذا البيت بناء قائما على تقوى
10:51الله سبحانه وتعالى واظهار واظهار الايمان والطاعة لله ودحر الكفر والشرك بالله. ولذلك قال هنا قال والا تشرك بي شيئا وكلمة شيئا نكرة تفيد مفيد العموم اي لا تشرك بي ولا شيئا ولو يسيرا يعني لا يجوز لا يجوز الشرك بالله مطلقا واشد من ذلك
11:17اظهار الشرك عند المسجد الحرام وعند الكعبة ولذلك تجد تجد بعضهم يتوسل ويشرك بالله عند المسجد عند عند الكعبة وهو يطوف وهو يطوف وينادي يا فلان يا فلان. وهذا قد حذر الله منه. قال الا تشرك بي شيئا
11:36ثم امر ابراهيم بامر اخر وهو تطهير البيت التطهير هنا هل هو تطهير حسي؟ بغسل البيت وتطهيره من النجاسات ولا تطهير معنوي بان لا يقام فيه الشرك والمعاصي والكفر بالله
11:54نقول الامرين جميعا الامرين جميعا. طهره بالتوحيد والطاعة ونبذ الشرك والكفر. وطهروا ايضا من النجاسة من النجاسات التي لا تليق لا تليق بهذا البيت حتى يكون مهيئا للعبادة والطواف. ولذلك قال طهر بيتي للطائفين
12:17وبدأ بالطواف قال الطائفين والقائمين والركع السجود. لماذا بدأ بالطواف نقول لان الطواف لا يشرع الا عند هذا البيت لا يشرع الا عند هذا البيت ولا يجوز الطواف في اي بقعة من من بقاع الارض. لا يجوز في اي مسجد من مساجد الارض الا عند المسجد الحرام فقط
12:37ولذلك خصه وبدأ به قال للطائفين والطواف عبادة. وصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان الطواف بالبيت صلاة الا انكم تتكلمون فيه هو الصلاة هو عبادة لله تقرب العبد به. بل بل الطواف
12:55قال بعض اهل العلم انه افضل من الصلاة. افضل من صلاة النوافل يعني لو جاء شخص يصلي صلاة نوافل عند المسجد الحرام وشخص يطوف نقول الذي يطوف افضل لماذا؟ لان الصلاة ممكن تصليها في اي مكان. والطواف لا لا يمكن ان يتحقق الا في هذا المكان. قال للطائفين والقائمين
13:16والقائمين هم الذين يقومون بالصلاة تجده قائما راكعا ساجدا ولذلك قال ولذلك قال القائمين والركع السجود فهم فمنهم قائم يصلي ويقرأ القرآن ومنهم الراكع ومنهم الساجد ما بين قائم وراكع وساجد كلهم يتعبدون الله في بقاع
13:36في هذه البقاع الطاهرة وفي المسجد الحرام فلما الله لما امر الله سبحانه وتعالى ابراهيم ان يبني البيت. ويهيئه للناس حتى يقومون بالعبادة عنده. وبناها واكتمل بناءه وهم يرفعون ابراهيم ابراهيم وابنه اسماعيل حتى اكتمل البناء
13:57بعد ذلك امر الله سبحانه وتعالى ابراهيم ان ينادي بالناس ان يحجوا البيت ويقصدوا هذا البيت فنادى ابراهيم قال الله عز وجل واذن يعني نادي واعلم واذن في الناس بالحج
14:15يأتوك رجالا قال ابراهيم جاء في بعض الاثار قال ابراهيم كيف يا رب اناديهم هل يسمعونني وقال نادهم وانا وانا ابلغ ابلغهم ابلغهم حتى يسمعوك قيل قيل ان ابراهيم عليه السلام صعد على
14:36صعد على مقام على مقامه وقيل انه صعد الصفا. وقيل انه صعد جبل ابي قبيس وجبل ابي قبيس هو الذي اقيم اه اقيم عليه قصر الصفا. قصر الصفا فصعد هذا ونادى بالناس ايها
14:55ناس حجوا بيت الله. ايها الناس حجوا بيت الله. فسمعه كل من كتب الله له الحج ولو كان ولو كان في ظهر ابيه فكل من سمعه ولبى وقصد الحج لمن كتب الله له الحج. فنادى ابراهيم واذن في الناس بالحج يأتوك
15:18يأتوك مباشرة. يأتوك لما سمعوا جاءوا مباشرة من اقطار الارض يأتوك رجال حتى الان وهم يأتون يأتون الى البيت في كل وقت وفي كل زمان عمارا وحجاجا قال يأتوك رجالا. ما معنى رجالا؟ اي راجلين يعني يمشون على اقدامهم. على رجليهم. هذا معنى رجالا يأتوك رجالا ان يأتوك
15:45على اقدامهم وعلى كل ظامر اي على كل ابن ظامر على كل ابن يعني يأتوك ماشين ويأتوك راكبين. لا لا يتخلفون لا يتخلفون. كلهم يأتون. طيب لماذا قدم الرجال على الركبان؟ نقول اولا لكثرة
16:08الذين يمشون على الاقدام والامر الثاني لسرعة الاستجابة. يعني لا يريد ينتظر ان ان يبحث عن راحلة يركبها. انطلق مباشرة لما سمع النداء جاء مباشرة وهذا وهذا يعني ابلغ مبلغ ولذلك تلاحظ حتى في ازمنة ماضية قبل ستين سبعين سنة الى مئة سنة كانوا يأتون من اقطار الارض يأتون من من من
16:33مشرق الارض ومن مغربها على اقدامهم. يمشون على اقدامهم وبعضهم على الابل يأتون للحج قال يأتوك رجالا وعلى كل ضامر والضامر هي الابل التي ظمر بطنها ضعف ضعيفة لانها اصبحت هزيلة من من كثرة المشي
16:52وعلى كل ظامر يأتينا اي الابل من كل فج عميق من كل طريق عميق بين الجبال. الجبال التي قد هذي التفت حول الحرم وحول البيت. يأتون من كل من كل طريق بين الجبال من كل فج عميق. يأتون تلاحظ مشهد عظيم
17:11امامك. من هذا يأتي من هذا الفج وهذا من هذا الفج وهذا من المشرق وهذا من المغرب وهذا من الشمال وهذا من الجنوب. كلهم ينصبون متوجهين الى البيت الحرام ليطوفوا ويتعبدوا الله في هذا البيت. قال قال الله سبحانه وتعالى ما العلة؟ لماذا ناداهم الله؟ ولماذا جاءوا
17:31كل فج عميق قال لاجل ان يشهدوا يحظروا يحظروا ماذا؟ قال يشهد منافع لهم. يشهد منافع لهم. هذي المنافع وش هي؟ قال منافع دينية ومنافع دنيوية في الحرم فيه منافع ومصالح دينية تحط فيه الذنوب والمعاصي
17:52وحطوا فيه دود تعظم فيه الاجور وتسكب فيه العبرات ويكتب الله الاجور العظيمة المضاعفة عند المسجد الحرام. فالصلاة فيه عن مئة الف صلاة في غيره بلا شك ان الاجور مضاعفة. وعندها تحط الذنوب ويمحو الله الذنوب عند هذا البيت. ففيه مصالح
18:16دينية وفيه مصالح ومنافع دنيوية هي التقاء الاحبة هناك والتعارف بين الناس فيه وكل يأتي من من كل من كل قطر ومن كل من كل مكان يتعارفون بينهم. وكذلك المصالح التجارية يتبادلون التجارات فيه. ففيه
18:36المنافع لهم قال ويذكروا اسم الله يذكر اسم الله في هذا في هذا في عند البيت. يذكروه متى؟ قال في ايام معلومات. ما هي الايام المعلومات؟ قالها ايام الحج التي تبدأ في واحد ذي الحجة
18:53تبدأ من اول الحج الى اليوم الثالث عشر. هذه ايام الحج. هي الأيام المعلومات هي الأيام المعلومات. ايام عشر ذي الحجة ايام التشريق الثلاثة هذه الايام المعلومات يذكرون الله عبادة وطاعة وصلاة وتكبيرا وتهليلا وتسبيحا
19:15ويذكرون الله ايضا على على ما رزقهم سبحانه وتعالى من بهيمة الانعام التي يأتون بها يهدون الى المسجد الحرام هذه الهدايا يهدون هذه الهدايا الهدي يأتون به معهم ويسوقون الهدي لينحروه عند عند الكعبة وان
19:35في الحرم قال اني قال ويذكر اسم الله يقولون بسم الله يذكرون اسم الله عند الذبح فيقولون بسم الله والله اكبر ويذكرون الله وحده لا شريك له ولا يذكرون معه احد احدا غيره من من المخلوقين عند الذبح. فلا يقول باسم فلان او باسم فلان بل
19:55التوحيد لله ويقولون بسم الله والله اكبر. قال الله عز عز عز عز وجل فاذا فاذا يعني ذبحوها وكبروا الله عليها وسموا قال فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. فهذه مصالح
20:11مصالح منافع الحج انها انها تأتي الهدايا وتذبح وتنحر عند الكعبة وفي المسجد وعند المسجد الحرام وفي الحرم وفي منى وفي مزدلفة وفي وفي وفي اه فجاج مكة تذبح تذبح وتنحر ويؤكل منها ويوزع على
20:35المحتاجين على الفقراء فقولوا منها واطعموا البائس الفقير اطعموا الفقراء البائس هو الفقير الذي اشتد واشتد فقره. فهؤلاء يعطون يعطون من الذبائح. يستحب ان يوزع عليهم ويعطون وهم وهم فقراء الحرم
20:55فقراء الحرم قال ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. كل هذا يتعلق باحكام الحج. انهم اذا جاؤوا محرمين وجاؤوا ملبين وقد لبسوا احرامهم وكانوا في ازمنة ماضية يأتون الى الحج مبكرين يأتون في شوال
21:17في اول شوال تنفيذ القعدة ويلبسون الاحرام ويبقون على احرامهم احيانا شهر شهر ونص شهرين واحيانا يعني مدة طويلة اربعين ثلاثين يوما عشرين يوما والاحرام عليهم ونعرف ان يعني اوضاع مكة شدة الحر وقلة الماء وتبقى
21:37هذا الاحرام يبقى عليهم وشعورهم قد تكون كثيرة كثيفة. يعني والاظافر فاذا جاء يوم النحر ونحروا هديهم قلموا اظافرهم وحلقوا شعورهم وازالوا هذا التفث وهو الوسخ الذي علق بهم وباجسامهم. واغتسلوا ولبسوا احسن الثياب. فكان ذلك يعني تحللا
22:06مما كانوا عليه من الاحرام آآ شعروا شعروا بهذه العبادة. ولذلك قال يقضوا تفثهم. وليوفوا نذورهم انهم احذروا ان يأتوا هذا ان يأتوا هذا البيت ويطوفوا به ويطوفون بين الصفا والمروة ويقفون بعرفات وبمزدلفة وبمنى
22:26ويرمون الجمرات. كل هذه تعتبر من الوفاء بالنذور التي عزموا عليها وامرهم الله باتمامها باتمامها. قال وليطوفوا البيت العتيق اخر الاعمال الطواف بالبيت العتيق. فان الحاج يقف بعرفة ثم يقف بمزدلفة يبيت بمزدلفة ثم يتوجه لرمي جمرة العقبة ثم ينحر هديه ثم يحلق رأسه ثم
22:57يغتسل ويتطهر ويلبس احسن ثيابه كما فعل صلى الله عليه وسلم ثم يتوجه الى البيت ليطوف طواف الزيارة يارا او طواف الافاضة وهو ركن الحج. فيتوجه ويطوف بالبيت العتيق ولذلك قال وليطوفوا بالبيت العتيق
23:17يطوفون بالبيت العتيق سماه الله عتيقا لانه بيت قديم قائم لا يتغير وقيل لان الله اعتقه من تسلط الجبابرة عليه لا يستطيع اي جبار ان يعتدي عليه الا قسمه الله سبحانه وتعالى
23:35قال الله سبحانه وتعالى ذلك اي هذا الذي نذكره لكم ذلك ومن يعظم شعائر الله ومن يعظم حرمات الله من يأتي لهذا ويعرف حرمات الله ويعظم حرمات الله ويتجنب الفسوق والجدال
23:53والرفث عند البيت واتجنب الشقاق ويتجنب الالحاد والكفر والمعاصي وظلم النفس ويعظم حرمات الله يعظم البيت ويعظم الصفا والمروة ويعظم هذه الاماكن المقدسة من منى ومزدلفة وعرفات كل هذه يعظمها في قلبه
24:13ويشعر بعظمته عند الله وبحرمته عند عند الله فيحرمها ويقدسها قال ومن يعظم ذلك فهو خير له عند ربه خير له هذا الامر عند ربه سبحانه وتعالى خير له. عند ربه يعني اعظم عند الله اجرا. ثم قال واحلت لكم الانعام. اي
24:34الانعام احلها الله سبحانه وتعالى لان تذبحوا ما هي الانعام؟ هي بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم احلت لكم ان تأتوا بها هديا وتذبحوها الا ما يتلى عليكم الا ما يتلى عليكم مما تلاه الله سبحانه وتعالى انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير او حرمت عليكم الميتة والدم ولحم خنزير وما اهل لغير الله به
25:00والمنخنقة والموغودة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع. كل ذلك يعتبر مما حرمه الله سبحانه من بهيمة الانعام. قال الا ما عليكم. فاجتنبوا الرجس من الاوثان اجتنب هذه الاوثان فانها رجس محرم لا يجوز. فحرمه الله سبحانه وتعالى. قال اجتنبوا الرزق واشد الرجس عبادة الاصنام
25:24وعبادة الاوثان وتعظيم غير الله عند بيته الحرام. كالذي يذبحون لغير الله او يدعون في الاماكن المقدسة ادعية لغير الله او نحو ذلك او يشركون بالله عند عند الكعبة. كل ذلك لا يجوز. قال اجتنبوا قال فاجتنبوا
25:44كلية سمن الاوثان سماها ريتسن. قال واجتنبوا قول الزور. وهو الشرك والكفر. والقول المحرم وشهادة الزور وكل ذلك داخل في في اه في في قول الزور قال ولتكونوا حنفاء. ولتكونوا حنفاء. ولذلك قال حنفاء لله. يعني كن حنيفا لله يعني مقبلا على
26:07طاعة الله مدبرا عن كل معصية. اقبل على الله حنيف الله غير مشركين به لا تشركوا به شيئا اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. ومن يشرك بالله الان يعطيك الله صورة هؤلاء المشركين. ومن يشرك بالله ويعبد مع الله الها اخر فالنتيجة ما هي؟ قال كانما خر من السماء
26:29اه كأنما القى نفسه من اعلى شيء من السماء خر من السماء فتخطفه الطير طيور الطيور الجارحة التي تطير في الاجواء تخطف هذا الساقط او تهوي به الريح في مكان سحيق في اقصى شيء حتى يتمزق
26:46ويموت مكان سحيق اي بعيد المدى. فاما ان تأكله الطيور وهو في الجو واما ان تأتي به الريح تلقيه في ابعد شيء. وهذا كله تصوير لاي شيء. الشرك بالله. الشرك الذي يشرك بالله حاله كمن القى نفسه ومات. ففي هذا
27:06تعظيم لتوحيد الله وعبادته سبحانه وتعالى وحده لا شريك له. ونبذ الشرك. قال الله عز وجل ذلك ومن يعظم اي نذكر لك ذلك الامر ومن يعظم شعائر الله يعظم الشعائر يعظم البيت يعظم مقام ابراهيم يعظم الصفا والمروة يعظم
27:26المقدسات منى ومزدلفة وعرفات. وسائل هذه الاشياء ويعظم الهدايا. يعظم النسك يعظم الابل والبقر والغنم التي جاءت هديا لله مقلدة يعظمها ولا يعتدي عليها قال ذلك من تقوى اللي كفاية يقال ومن يعظم شعائر الله فان تعظيمها
27:51هذا يدل على القلوب التقية. يدل على ان صاحبها صاحب قلب تقي. يخاف الله ويعظم امر الله ويعظم شعائره شعائر الله ويخشى الله ويخشى عقوبته طيب بعدها لكم فيها منافع. اي هذه البهائم وهذه الابل وهذه بهيمة الان. لكم فيها منافع. يقول تنتفعون بها في ركوبها في حلبها
28:21ايام ايام الحج لكم تستفيدون منها تستفيدون الى اجل مسمى. ما هو الاجل المسمى؟ وقت نحرها وهو يوم يوم النحر يوم العيد. قال ثم محلها الى البيت العتيق. ما معنى محلها؟ اي تحل تحل
28:41ويجوز نحرها في ذلك الوقت تحل. مثل ما تقول حل علينا الاجار او حلت علينا السنة يعني وجبت. وجبت وجب وقتها. يقول هنا ثم محلها اي وقت وجوبها ووجوب نحرها
28:58وهو جواز نحرها. متى؟ قال ثم محله الى البيت العتيق. في يوم النحر فاذا جاء يوم النحر يوم النحر يوم العيد وهو العاشر ذبحت عند البيت العتيق وهو الحرم المراد به الحرم كله فيدخل فيه مزدلفة ويدخل فيه منى ويدخل فيه فجاج مكة ويدخل
29:18في الذبح عند عند الصفا والمروة كل ذلك يعتبر من عند البيت العتيق عند البيت العتيق كل ذلك تعظيم تعظيم لهذه لهذه المحرمات التي حرم. طيب لعل نقف عند هذه الاية ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما
29:38موقف عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين