7- شرح غريب القرآن من الإتقان في علوم القرآن للسيوطي | مدينة عنيزة ١٤٤٤/١/٢١ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00سورة الانبياء كل في فلك يسبحون دوران. يسبحون يجرون ننقصها من اطرافها ننقص اهلها وبركتها جذاذا حطاما فظن ان لن نقدر عليه ان لن ان لن يأخذه العذاب الذي اصابه. شف كلمة نقدر يعني نضيق
0:54يعني نقدر يأتي بمعنى القدرة ويأتي بمعنى الضيق واما الانسان اذا ما ابتلاه ربه وقدر عليه رزقه وقدره يعني ضيق عليه رزقه فهنا لن نقدر يعني نضيق قال من كل حدب
1:15شرف ينسلون يقبلون حصب جهنم قال شجر هذي فيها قراءة قراءة اخرى حطب جهنم حطب والشجر يكون حطب. يعني يعني قريب قال كطي السجل للكتب. قال كطي الصحيفة على الكتاب
1:35طيب الحج والبهيج حسن. ثاني عطفه مستكبر في نفسه. وهدوا الهمه نفذهم قالوا هذه الكلمة لا تعرف عند العرب في كلمات القرآن لا تعرفها العرب اصلا يعني هذي استخدامات القرآن. مصطلحات تسمى مصطلحات القرآن. لم تعرفها العرب
1:55مثل كلمة التفث ومثل كلمة السجين كلا ان كتاب الفجار اللي في السجين. في كلمات ما تعرفها العرب وان كانت لها اصول عند العرب لكنها قد تكون مهجورة عند العرب
2:10او نادرة الاستعمال. فيستغربها بعض العرب التفت هنا قال وضع احرام احرامهم من حلق الرأس ولبس الثياب وقص الاظفار ونحو ذلك يقول التفت هو ازالة الاوساخ هو هو معناه. المعنى ازالة هذه الاشياء
2:28العالقة بالجسم بالشعر بالثياب ونحوه منسكا قال عيدا قد لا يدرك الانسان هذه الاشياء الان اللي هو التفث الحج الان غير يعني ممكن يذهب ثلاث ايام ويرجع ويلبس الحرام يمكن في في الليل ويخلعه في النهار. يعني ما ياخذ معه ولا
2:49اثنعشر ساعة لكن في السابق لا في السابق يلبس الاحرام وقد يلبسه يعني من من ابعد المواقيت فيجلس معه اكثر من عشرين شهر وهو عليه ولا يجد احراما اخر يغيره. وتجد الشعر يطول والحرارة وحرارة الشمس. والعرق ونحو ذلك ويجد التفك
3:10له اثر عليه وهذا معنى ليقضوا قال من سكن؟ قال عيدا القانع المتعفف المعتر السائل اذا تمنى اي حدث يعني تكلم او قرأ في امنيته في حديثه يسطوون يبطشون. سورة المؤمنون خاشعون خائفون ساكنون. تنبت بالدهن هو الزيت
3:33هيهات هيهات بعيد بعيد. فترة يتبع بعضها بعضا وقلوبهم وجلة خائفين يجأرون يستغيثون. الجؤار هو ورفع الصوت النداء بصوت مرتفع هذا هو الجؤار يستغيثون لا تجعلوا اليوم قال تنكسون يدبرون
3:58النقوص هو الرجوع الى الخلف ولسامرا تهجرون يسمرون حول البيت وتقولون هجرا عن الصراط لناكبون شف سامرا يهجرون يقال اه عناكبون عن الحق عاديون قال تسحرون فانى تسحرون؟ قال تكذبون. كالحون عابسون
4:29قيل يعني معنى كلح كلح. الكلح في في تحرير هذه الكلمة عند اهل اللغة قالوا هو عبوس الوجه وتقطب الوجه وكذلك ذهاب الشفتين وظهور الاسنان لان اهل النار نسأل الله العفو والعافية
4:50اذا اصابتهم ونفحتهم النار الوجه فظهرت الاسنان كما يفعل احيانا في شوي بعض رؤوس البهائم اذا شويت بالنار ذهبت الشفتين هذا معنى كادحون قال سورة النور يرمون المحصنات الحرائر شفت الحصان هنا
5:12معناها الحرية قال ما زكى ما اهتدى ولا يأتلي لا يقسم دينهم حسابهم يستأنس تستأذن هل الاستئناس هو الاستئذان يقول هذا تفسير قريب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتنا غير حتى تستأنسوا. قال تستأذنوا
5:37اصلا الاستئناس هو اذهاب الوحشة يستأنس ضد الوحشة فانت ايها الطارق تريد ان تذهب الوحش عنك ما تدري ماذا سيرد عليك وانت ايها المطروق عليك صاحب البيت ايضا في في وحش وخوف ما تدري ما الذي وراء الباب
5:54فاذا قيل اذا جاء الاستئذان الاستئذان في التفسير الدقيق الاستئذان اذهاب الوحشة. ولذلك الله قال تستأنسوا ما قال تستأذنوا لان كلمة استئناس هي اذ هي اذن وزيادة. هي اذن وزيادة
6:11وهذي من المعاني الدقيقة. قال ولا ولا يبدين زينتهن الا الا لبعولتهن. قال لا تبدي خلاخيلها ومعضديها ونحرها وشعرها الا لزوجها يعني هذه هي ظاهر الزينة قال عن غير اولي الاربة. قال المغفل الذي لا يشتهي النساء
6:35ان علمتم فيهم خيرا ان علمتم لهم حيلة المغفل الذي لا يشتهي النساء قال هو من اولي الارباب. هذا ايش سميه؟ نسميه التفسير بالمثال يعني يعطيك مثال اعطيك مثال ولا ما ما هو مقصود الاربعا الاربعا اصلا هي الحاجة. الحاجة الى المرأة الحاجة للنساء
6:56ويدخل في ذلك كبير السن يدخل في ذلك العنين يدخل في ذلك الذي لا يشتهي يعني معاني كثيرة ليس مقصود فقط مغفل لكن هو ذكر لك مثالا ذكر لك مثال
7:09طيب قال ان علمتم فيهم خيرا ان علمتم لهم حيلة وحيل ايضا من باب التمثيل. من باب التقريب والتمثيل لان الخير هنا يحتمل معاني كثيرة ان علمتم فيهم خيرا اي فيهم صلاحا في دينهم صلاحا في تكسبهم صلاحا في كذا
7:26قال واتوه من مال الله قال ضعوا عنهم من مكاتبتهم ايضا من معاني. لان اتوهم من مال الله ممكن يدخل فيه الزكاة الصدقة المعونة آآ اسقاط بعض الاقساط عنه كلها داخلة
7:41فتياتكم امامكم قال البيغاء الزنا. نور نور السماوات هادي اهل السماوات مثل يريه هداه في قلب المؤمن. كمشكاة موضع الفتيلة المشكاة هي الكوة تكون في الجدار غير نافذة تعرفونها يعني في البيوت القديمة والمساجد القديمة
8:00قوة مثل الرف الداخل في الجدار غير نافذ قال في بيوت المساجد ترفع تكرم ويذكر فيها اسمه فيها كتابه يسبح يصلي بالغدو والاصال صلاة الغداة وصلاة العصر. يعني صلاة الغداة يعني صلاة الفجر
8:20وهذه من الايات التي يستدل بها على على ان على على الادلة الدالة على يعني فرضية الصلوات الخمس هذي من من هذه الايات فيها ايات كثيرة طيب قال بقيعة قال ارض مستوية تحية قال السلام. الفرقان ثبورا ويلا بورا هلكا. هباء منثورا الماء
8:43المهراق ساكنا دائما. قبضا يسيرا سريعا جعل الليل والنهار خلفة اي من فاته شيء من الليل ان يعمله ان يعمله ادركه بالنهار. او من النهار ادركه بالليل هذا معنى من معاني
9:00والا بعض المفسرين يقول خلفه ان يخلف بعضه بعضا وفي قراءة في قراءة جعل جعل الليل والنهار خلفه يعني النهار خلفه يعني يأتي بعده في عدة معاني وعباد الرحمن المؤمنون. هونا بالطاعة والعفاف والتواضع. لولا دعاؤكم ايمانكم
9:22الشعراء قال كالطود كالجبل كبكبوا جمعوا ريع شرف الريع حتى تستعمل في الحجاز حتى الان الريع يقول لك ريع كذا ريع كذا. هو المكان البارز المرتفع طيب سؤال شرف لعلكم تخلون كانكم
9:42اه خلق الاولين دين الاولين. عظيم معشبة والفارهين حاذقين الايكة الغيظة والجبلة قال الخلق في كل واد يهيمون في كل لغو يخوضون. النمل بورك قدس اوزعني اي نعم. عندك اه
10:15الذي خلقكم والجبلة الاولين ممكن تصير الخلق ايه هو عندي اكتب الخلق خلق الاولين وممكن تجيب لها الخلق يعني ما جبل عليه الانسان يعني ما خلق عليه ممكن طيب اوزعني اجعل اجعلني
10:40طيب يخرج الخبء يعلم كل خفية في السماء والارض طائركم مصائبكم بل ادارك علمهم. زين بل اتداركوا في قراءة بل بل ادرك علمه بل ادرك علمهم اي غاب عنهم تدارك اصدها هي تدارك اصلها تدارك
11:05تدارك هو الشيء او تراكم الشيء على بعض حتى لا يظهر فيغيب العلم ردف يوزعون يدفعون يوزعون هنا قال يدفعون. ربي اوزعني. قال الهمني زين شف قال اوزعني اجعلني او الهمني. كيف يدفعون هنا وهنا اوزع؟ يعني اذا لها معاني. لكن معانيها متقاربة
11:32وفي الحديث قال ان الله ليزع السلطان يعني يدفع وهنا قال يوزعون يعني يدفعون يجمع اولهم على اخرهم ثم يدفعون والانسان لما يقول ربي اوزعني يعني ادفعني الى الامام حتى اشكر هذه النعمة
11:49وهي تجدها متقاربة داخلين صاغرين جامدة قائمة نحسبها جامدة اتقن كل شيء احكم سورة القصص الجدوى شهاب سرمدا دائما لتنوء تثقل يقول وان مفاتيحه انا بسألكم الان الذي ينوء العصبة هنا المفاتيح
12:17من هو الذي يعني ينوع يعني يثقل يعني يصعب عليه العصبة اللي تصعب عليه حمل المفاتيح وين المفاتيح تصعب يعني في الواقع الان لما اقول كذا ما المتبادل عندك ستنوب العصبة او العصبة تنوء بها
12:36هل عصمة صح؟ الله يقول ماذا المفاتيح تنوء بالعصبة يعني يعني هي اصلا انت عندك الان متبادر ان العصبة هي اللي يصعب عليها حامل المفاتيح زين لكن اذا دققت في المعنى قلت لا كلام القرآن الاية الصحيحة وسليمة لكن انت ما فهمتها. كيف
12:56لان تنوب العصبة يعني هذه المفاتيح هي سبب في في صعوبتها عليهم وثقلها عليهم. لان المفاتيح لما كانت هي تسببت في ثقلها مثل اية اخرى كنت وقفت عندها كثيرا قديم وسألت عنها
13:14وهي قال قالوا ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين متبادر لا ينال عهدي الظالمين. يعني لا ينال الظالمين عهدي. ليش جات منصوب الظالمين؟ ليش ما قال لا ينال لا ينال عهدي الظالمون
13:34وتتأمل تعيد النظر فيه وتعيد النظر تجد ان الفاعل هو عهدي كيف كيف كان العهد؟ العهد ما ينام؟ العهد ما يتحرك كيف قال لا هؤلاء الظالمون لا يستحقون من العهد يناله
13:49شايف العهد يذهب اليهم لا العهد لا ينالهم يعني لا يتجه اليهم. لا يستحقون هم لا يستطيعون اصلا الوصول اليه العهد ينال غيره ينال غيره هذي احيانا عبارات وقرآن تحتاج منا الى تأمل كثير
14:05قال العنكبوت قال اوتخلقون قال تصنعون كذبا الروم ادنى الارض طرف الشام. اهون ايسر وهو اهون عليه يتفرقون لقمان قال ولا تصعر وفي قراءة ولا تصاعر خدك اي لا تتكبر
14:29وصل السعر هو الميل وهو اصلا اصله مرض يصاب به الابل تميل تميل رقبته او رأسه يميل طيب الغرور بالفتح. فتح الغين والغرور بالضم فرق بينهم وكلها موجودة في القرآن
14:49والغرور مصدر غر غرورا والغرور الشيطان السجدة نسيناكم تركناكم. النسيان في حق الله اول شيء النسيان في اللغة يأتي على معنيين النسيان هو الذهول والغفلة. تقول نسيت نسيت ان عندي موعد يعني غفلت
15:12والنسيان مع الترك تقول فلان نسيناه. في حق الله النسيان مع الترك ما يأتي معنى الغفلة ابدا واضح العذاب الادنى مصائب الدنيا واسقامه وبلائها هذا معنى. وقيل ان العذاب الادنى هو عذاب القبر