14- شرح أغراض السور في تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور | النجم-الحديد | ١٤٤٤/٦/٢٥ | أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق للخامس والعشرين من الشهر السادس
0:20من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. اه درسنا المعتاد بعد صلاة العشاء في كتاب اغراض سور من خلال تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور. ابن عاشور يتعرض لاغراظ السور وبين لكل سورة
0:40عما تتحدث هذه السورة في تفسيره فاستلت هذه الاغراض جعلت في كتاب مستقل. هذا الكتاب يعني يتكلم ان اغراض السور قرأنا فيه وصل بنا الكلام عند سورة النجم. تفضل اقرأ. بسم الله
1:00الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين. قال المؤلف رحمه الله اغراض سورة اراد هذه الصورة اول اغراضها تحقيق ان الرسول ان الرسول صلى الله عليه وسلم صادق فيما يبلغه
1:20عن الله تعالى وانه منزه عما ادعوه. واثبات ان القرآن وحي من عند الله بواسطة جبريل وتقريب صفة نزول جبريل بالوحي في حالين زيادة في تقرير انه وحي من الله واقع لا محالة
1:40قالوا اذا وابطال الهية اصنام المشركين. وابطال قولهم في الله والعزى ومناة بنات الله وانها اوهام لا حقائق لها. ونظير قولهم فيها بقولهم في الملائكة انهم اناث. وذكر جزاء المعرضين والمهتدين. وتحذيرهم من القول في هذه الامور بالظن دون حجة. وابطال قيام
2:10الغيب على عالم الشهادة. وان ذلك ضلال في الرأي قد جاءهم بضده الهدى من الله وذكر لذلك سؤال من قصة الوليد بن المغيرة او قصة اه ابن ابي سريح. ابن ابي سرح
2:40احسن الله اليك او قصتي ابن ابي سرح واثبات البعث والجزاء. وتذكيرهم بما حل بالامم ذات الشرك من قبلهم وبمن جاء قبل محمد صلى الله عليه وسلم من الرسل اهل الشرائع. وانذارهم بحادثة وانذار بحادثة
3:00ستحل بهم قريبا وما تحلل ذلك من معترضات ومستفردات بمناسبة ذكرهم ان ان يتركوا انفسهم وان القرآن حوى كتب الانبياء السابقين. طيب يعني السورة بشكل عام هي تتحدث وتركز على قضية الوحي وان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم حق ووحي من الله ان هو
3:30والا وحي يوحى وان كل ما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم فهو وحي يوحى اليه. سواء كان هذا الوحي راجعا الى القرآن او الى السنة فالقرآن اللفظ والمعنى من الله والسنة اللفظ من النبي صلى الله عليه وسلم والمعنى من من الله وكلاهما
3:50ان هو الا وحي يوحى. فالسورة تؤكد على قضية الوحي وان ما جاء في هذا القرآن كله حقائق. وما جاء في هذه السورة من اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وما حصل له من رؤيا الجنة سدرة المنتهى وما حصل له
4:10الاسراء والمعراج كله حق وان هذه الالهة المزعومة الهة باطلة وان وانها باطلة ظنون المشركين واعتقاداتهم باطلة في الملائكة بانها بنات بانها بنات الله او نحو ذلك كل ذلك باطل. باطل. ثم عرضت السورة الى موقف بعض المشركين كما ذكر هنا قال قصة الوليد ابن المغيرة او قصة ابن ابي سرح
4:40في قوله تعالى افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكد فهذه قيل انها نزلت فيه والعبرة بعموم اللفظ واه اه ثم عرضت السورة باختصار الامم الماضية التي اهلكها الله سبحانه وتعالى
5:00الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى. كل هذه يعني بيان لعاقبة كل من اعرض عن القرآن الكريم واعرض عنه. فالسورة تدور تدور حول قضية الوحي. وان الوحي حق. وفي قوله تعالى
5:20النجم اذا هوى ثم قال ما ضل صاحبكم وما غوى دل على ان رسالة النبي رسالة هداية وكأنها نجم اضاء على الارض وسطع بنوره على الارض. طيب تأتينا بعدها سورة القمر
5:40وتلاحظ التآخي بين السورتين هذي نجم وهذي قمر. وهذه تحدثت عن الامم الماضية كيف اهلكها الله. وهذه تفصل تفصيلا دقيقا في عاقبة المنذرين الذين انذروا وكفروا بالله. طيب نشوف سورة القمر تفضل
6:00اغراض سورة القمر. اغراض هذه السورة تسجيل مكابرة المشركين في الايات البينة. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالاعراض عن مكابرتهم وانذارهم باقتراب القيامة وبما يلقونه حين البعث من الشدائد
6:20وتذكيرهم بما بما لقيته الامم امثال بما لقيته الامم امثالهم من عذاب الدنيا لتكذيبهم رسل الله وانهم سيلقون مثل ما لقي اولئك اذ ليسوا خيرا من كفار الامم الماضية. وانذارهم
6:40وانذارهم بقتال يهزمون فيه. ثم لهم عذاب الاخرة وهو اشد. واعلام لاحاطة الله علما بافعاله وانه مجازيهم شر الجزاء. ومجازي المتقين خير الجزاء. واثبات البعث ووصف بعض الاحوال ووصف بعض احواله. وفي خلال ذلك تكرير التنويه بهدي القرآن وحكمته. يلاحظ شف الان يعني
7:10لاحظ ان السورة افتتحت بأي شيء افتتحت بمعجزة حسية وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل نبيه يعني احتجاجا على الكفار لما احتجوا عليه فقالوا ارنا اية حسية قال ماذا تريدون؟ قالوا نريد ان تشق
7:30ولنا القمر شقين. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ان يشق القمر شقين فشق الله القمر شقين فلقتين فرقة في الشرق وفلقة في الغرب. فقالوا ان محمد سحرة ان هذا الا سحر مستمر. يعني قوي مستمر يعني قوي
7:50فقالوا هذا سحر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنت سحرتكم اسألوا المسافرين الذين يأتونكم بعد يوم يومين اسألوهم عن هذه الليلة اما اقبل المسافرون قالوا هل رأيتم كذا وكذا وكذا؟ قالوا نعم. قال المشركون ان محمد سحرنا
8:10وسحر ايضا المسافرين. يعني قضية عناد. فالله عز وجل ذكر لهم قصص الانبياء السابقين وانهم دعوا ربهم وانهم صبروا النتيجة ان الله اهلك من عاندهم وكفر بهم بين يسر هذا القرآن وسهولته ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ فكلها تدور على اهلاك المعاندين الاقوام الذين عاندوا
8:40وانبياؤهم كفروا اهلكهم الله سبحانه وتعالى ولم يبق منهم احدا. ذكر الله قصة نوح عليه السلام وقصة هود مع عاد وثمود قصة صالح مع ثمود ولوط مع قومه وموسى مع فرعون. خمسة انبياء ذكرهم الله قصصا متتالية
9:00حسب التاريخ. وكلهم جاءتهم عقوباتهم. هذه السورة تتحدث عن هذا عن هذا الامر. طيب بعدها سورة الرحمن تفضل اقرأ. احسن الله اليك. اغراض سورة الرحمن. اغراض هذه السورة ابتدأت بالتنويه
9:20القرآن قالت الكشاف اراد الله ان يقدم في عدد في عدد الائه اول شيء ما هو الاء اول شيء ما هو اسبق قدما من دروب من دروب الهة. الائه من دروب الائه واصناف نعمائه وفي وهي نعمة الدين فقدم نعمة الدين ما هو
9:50اعلى مراتبها واقصى مراقبها. وهو انعامه بالقرآن وتنزيله وتعليمه. واخر ذكر خلق الانسان ثم اتبع ثم اتبعه اياه. ثم ذكر ما تميز به من سائر الحيوان من البيان. انتهى كلامه
10:10واتبع ذلك من وتبع ذلك من التنويه بالنبي صلى الله عليه وسلم بان الله هو الذي علمه القرآن ردا على مزاعم المشركين الذين يقولون انما يعلمه بشر وردا على مزاعمهم ان القرآن اساطير الاولين
10:30او انه سحر او كلام كاهن او شاعر. ثم التذكير بدلائل قدرة الله تعالى فيما اتقن صنعه مدمجا في ذلك التذكير بما في ذلك كله من نعم على الناس. وخلق الجن واثبات
10:50جزائهم والموعظة بالفناء وتخلص من ذلك الى وتخلص احسن الله اليك وتخلص من ذلك الى تذكيري بيوم الحشر والجزاء. وختم وختمت بتعظيم الله والثناء عليه. وختمت بتعظيم الله والثناء عليه. وتخلل ذلك ادماج التنويه بشأن العدل. والامر بتوفية اصحاب الحقوق. حقوقهم
11:30وحاجة الناس الى رحمة الله فيما خلقهم. فيما خلق لهم ومن آآ ومن اهمها نعمة العلم ونعمة البيان وما اعد من الجزاء للمجرمين. ومن الثواب والكرامة للمتقين. ووصف نعيم المتقين. ومن بديع اسلوبها افتتاحها
11:50باهر باسمي باسمه الرحمن. وهي السورة الوحيدة المفتتحة باسم باسم من اسماء الله. اه لم يتقدم لم تتقدمها غيره ومنه ومنه التعداد في مقام الامتنان تعظيم بقوله فبأي الاء ربكما تكذبان اذ تكرر فيها احدى وثلاثين مرة وذلك اسلوب عربي جليل
12:20كما سنبينه انتهى الكلام. طيب سورة الرحمن يعني اسم الرحمن وهو من اسماء الله سبحانه وتعالى اشارة الى ان هذه السورة يعني يعني هذه السورة اورد الله فيها سبحانه وتضمنت
12:40كثيرا من رحمات الله عز وجل. ونعمه ونعم الله عز وجل. ومن نعمه الدينية ونعمه والاخروية كلها ما يتعلق بالدين وبالدنيا وبالاخرة. وجاءت على نمط التثنية كلها على نمط التغذية. يعني كثير من الايات جاءت بصيغة التثنية. جنتان ذواتا افنان ومدهانتان
13:10كلها جاءت على هذه الطريقة يا معشر الجن والانس الجن والانس مثنى وهكذا تجد السورة فبأي الاء ربكما اي ايها الجن والانس. فجاءت على هذه وجاءت بهذا الترتيب ذكر الله فيها اولا نعمة القرآن
13:30ونعمة الدين ثم نعم الدنيا من من من يعني مما يتعلق باخراج ما اخرجه الله للناس من والعصف والريحان وخلق الانسان وخلق الجن الحديث عن هذا كله والجوارح التي في البحر والشمس والقمر كل هذه نعم الله سبحانه وتعالى على على عباده على ما انعم عليهم
14:00ثم عرض السورة لمصير الفريقين وان كل من على هذه الارض سيفنى ولا يبقى الا الله سبحانه وتعالى الواحد الاحد ثم عرضت لي مصير هؤلاء ومصير هؤلاء. مصير اهل الشر والضلال والعناد. وان
14:20جهنم تنتظرهم ومصير اهل الخير والصلاح وان لكل جنتان ولمن خاف مقام ربه جنتان فذكرت هذه السورة كلها على تدور حول الرحمة والرحمات والنعم ونعم الدنيا نعمة الدين نعمة الاخرة. ولذلك كرر الله فيها سبحانه وتعالى فبأي الاء اي نعم الاء يعني نعم فبأي
14:50الاء ربكما تكذبان اي نعم الله سبحانه وتعالى. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأها على الصحابة قال ماذا تقولون؟ سكتوا فقال ان الجن كانوا خيرا منكم. لما قرأتها على الجن في ليلة الجن قالوا والله يا ربنا لا نكذب
15:10بنعم بنعمة من نعمك. هذه السورة سورة النعم سورة النعم والرحمة. طيب ناخذ الصورة التي تليها والسورة التي تليها هي سورة الواقعة وهي قريبة جدا في عرضها لليوم الاخر مصير اهل الخير واهل الشر. طيب تفضل اطلع. الله اليك. اغراض سورة الواقعة. اغراض
15:40هذه الصورة التذكير بيوم القيامة وتحقيق وقوعه ووصف ما يعرض لهذا العالم الارضي عند ساعة القيامة ثم ثم صفة اهل الجنة وبعض نعيمهم. وصفة اهل النار وما هم فيه من العذاب. وان ذلك لتكذيبهم
16:00واثبات الحشر والجزاء والاستدلال على امكان الخلق الثاني بما ابدعه الله من الموجودات. بعد ان لم بعد ان لم تكن والاستدلال بدلائل قدرة الله تعالى والاستدلال بنزع الله الارواح الى الاجساد
16:20كارهون لا لا يستطيع احد منعها من الخروج. على ان الذي قدر على نزعها بدون لمدافع قادر على ارجاعها متى اراد ان يميتهم. نعم. وتأكيد سم تفضل وتأكيد ان القرآن منزل منزل من الله او منزل من عند الله وانه نعمة انعم الله بها
16:50فلم يشكروها وكذبوا بما فيها. انتهى كلامه. اي نعم. شوفوا السورة لو تتأملها. اولا عنوانها واضح. الواقعة والواقع اسم من اسماء يوم القيامة. هذا الامر الاول. الامر الثاني الشورى ان قسمت او يعني قسمت الى ثلاث اقسام
17:10القسم الاول عرض يعني عرض اه او مصير الخلق يوم القيامة عند الله وان منهم منهم الفائز بجنات النعيم وهم المقربون. ومن هم تحت المقربين وهم اصحاب اليمين. ثم اصحاب الشمال
17:30وان يعني اهل اهل السعادة السعداء على قسمين مقربون وهم اعلى درجة واصحاب اليمين وهم الذين تحت المقربين وهم الابرار. ويقابل هؤلاء الكفار المعاندين اهل النار اهل النار فعرظت لهؤلاء هذا يوم القيامة كما انها عرظ في الاخير ايظا لمصير الناس عند
18:00خروج الروح وعندما يكون الانسان يخرج من هذه الدنيا يعني ليكون يعني مستقرا في عالم البرزخ عالم القبر فذكرت ايضا اصحاب اليمين وذكرت المقربين وذكرت اصحاب الشمال في في اخر في اخر السورة. فاما ان كان من المقربين واما ان كان من اصحاب اليمين اي نعم الى اخر السورة. اما
18:30في وسطها فذكر الله فيها ايات عظيمة تدل على قدرته سبحانه وتعالى وهي الخلق خلق الناس وانهم خلقوا من ماء مهين افرأيتم ما تمنون وذكرت الطعام والشراب لهم وايضا الة
18:50الايقاد وهي النار. كلها ذكرها الله سبحانه وتعالى وهي يعني تدل على قدرة الله الباهر سبحانه وتعالى في خلق هذه الاشياء طيب نأخذ سورة الحديد احسن الله اليك اغراض سورة الحديد. اغراضها الاغراض التي اشتملت عليها هذه السورة التذكير بجلال الله تعالى وصفاته العظيمة
19:20وسيأتي قدرته وملكوته وعموم تصرفه ووجوب وجودة وسيئة علمه. والامر بالايمان بوجوده وبما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما وما انزل عليه من الايات البينات. والتنبيه لما في
19:40في القرآن من الهدى وسبيل النجاة. والتبشير برحمة الله ورأفته بخلقه. والتحريض على الانفاق في سبيل الله. وان سلمان عرض زائل لا يبقى منه لصاحبه الا ثواب ما انفق. الا ثواب ما انفق منه في مرضاة الله. والتخلص
20:00والتخلص الى ما اعد الله للمؤمنين والمؤمنات يوم القيامة من خير وضد ذلك المنافقين والمنافقات وتحذير المسلمين من الوقوع في آآ آآ في في مغاواة قساوة قلوب وتحذير المسلمين من الوقوع في في
20:30في مهواة. في مهواة قساوة القلوب. يعني يقصد الهاوية يعني ما يسقط فيه الانسان ويهوى فيه. نعم. احسن الله اليك. وتحرير المسلمين من الوقوع في ما هو قساوة القلوب التي وقع فيها اهل الكتاب من من قبلهم. من اهمال ما جاءهم من الهدى حتى قست قلوبهم
21:00وجر ذلك الى الفسوق كثيرا منهم. والتذكير بالبعث والدعوة الى قلة الاكتراث بالحياة الفانية. والامر بالصبر على نوائب والتنويه بحكمة ارسال الرسل. بحكمة ارسال الرسل والكتب. لاقامة امور الناس على
21:20والإيماء الى فضل الجهاد في سبيل الله وتنظير وتنظير رسالة محمد صلى الله عليه وسلم برسالة نوح وابراهيم عليهما السلام على ان في ذريتهما مهتدين وفاسقين وان الله اتبعهما برسل
21:40اخرين منهم عيسى عليه السلام الذي كان اخر رسله الذي كان اخر اخر رسول ارسل قبل الاسلام. وان اتباع وان اتباعه كانوا على سنة من سبقهم. منهم مؤمن ومنهم كافر
22:00ثم اهاب بالمسلمين ان يخلصوا الايمان تعريضا بالمنافقين ووعدهم بحسن العاقبة. وان الله فظلهم على الامم لان الفضل بيده يؤتيه من يشاء. انتهى كلامه. طيب بارك الله فيك. السورة سورة الحديد. لماذا سميت بسورة الحديد؟ لذكر
22:20لفظ الحديث فيها وانزلنا الحديد فيه بأس شديد. طيب لما تتأمل السورة والله سبحانه وتعالى يقول في وسطها المياه الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله ثم يذكر ان اهل الكتاب قست قلوبهم فكأن السورة تدور حول
22:40اولى ما هو سبب في آآ ان تلين القلوب اسباب يعني كون القلوب تلين او اسباب ما تكون القلوب لينة وهينة تتقبل والقلوب القاسية ما سبب قسوة القلوب؟ كيف كيف يزيل
23:00مؤمن قسوة القلب تلاحظ ان السرة تؤكد على قضية الانفاق في سبيل الله. والايمان والجهاد كل هذي هي من اقوى اسباب تليين القلوب. وجعلها لينة طيبة تتقبل مطمئنة بعيدة عن عن القسوة. فالذين اه فالذين اوتوا الكتاب قست قلوبهم. والمؤمنون يحثهم الله عن تخشع
23:30لذكر الله ويقول الم يحين ولم يأتي وقت الخشوع؟ متى يأتي وقت الخشوع؟ الامياء الذين امنوا تخشع قلوب ذكر الله وما نزل من حق وكلها حول القلوب. واولها في تعظيم الله وصفاته وجلاله والانفاق في سبيل الله. كل هذا
23:50سبابة تليين القلوب. فكأن السورة تقول لا تكن ايها المؤمن لا يكن قلبك كالحديد في قسوته فليكن لينا يتقبل الحق ويذعن له ويخشع له. هي تدور حول هذا الشيء تدور حوله على الهواء. طيب
24:10بعدها ينتهي هذا الجزء ويبقى امامنا الاجزاء الثلاثة الاخيرة وهو ما يسمى بعشر القرآن وهي من المجادلة للناس ان شاء الله في اللقاء القادم ندخل على هذا العشر الاخير والاجزاء الثلاثة باذن الله نكمل فيها ما تبقى من
24:30هذا الكتاب المبارك نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين