102- تفسير القرآن | سورة النساء ١٣٥-١٤١ | يوم ١٤٤٤/٨/٣٠ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:01بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته
0:21هذا اليوم هو يوم الاربعاء الموافق للثلاثين من شهر شعبان من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم وتفسيره ايه ده والايات التي بين ايدينا هي من سورة النساء للاية الخامسة والثلاثين بعد المئة. وهي قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا
0:42كونوا قوامين بالقسط شهداء لله. ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين دائما ايها الاخوة نسمع يعني الله سبحانه وتعالى ينادينا في كتابه يا ايها الذين امنوا ابن مسعود رضي الله عنه فهم هذه الجملة وفهم هذا النداء فقال اذا سمعت الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه
1:11يا ايها الذين امنوا فرعي لها سمعك يعني انصت لها فرع لها سمعك اما خير تؤمر به واما شر تحذر منه هذه الاية امامنا ويقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا فيها امر والامر كله خير لا يأمرك الله في كتابه الا بالخير. ولا ينهاك الا عن الشر
1:35يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط. قوام صيغة مبالغة. يعني كثير القيام. يعني لا يتخلف او لا يتردد او لا يمتنع يقوم بالقسط ان يقوم بالعدل يعني اذا اذا اذا اراد ان يقضي او يحكم يحكم بالعدل ويقضي بالعدل. وشهداء لله
2:02يؤدون الشهادة لوجه الله لوجه الله فيقوم بالقسط بينه وبين نفسه بينه وبين الله في اعماله وطاعته يقوم بالقسط بينه وبين الناس في الخصومات وفي الاحكام وفي القضايا وفي العطايا حتى مع زوجته او زوجاته حتى مع ابنائه حتى مع والديه حتى مع اقاربه
2:31يكون دائما قريبا من القسط والعدل بعيدا عن الجور والظلم. هذا معنى الاية. انك تحافظ وتلتزم ان تكون قائما بالقسط قائم بالقسط الله سبحانه وتعالى ذكر عن نفسه قال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما من؟ الله
2:55قائما بالقسط قائما بالقسط. هذا معناه شهداء لله ولو على انفسكم. لو كانت الشهادة عليك اشهد اشهد لله. اظهر الشهادة لله. او على الاباء والامهات الوالدين اقرب الناس اليك. لابد ان ان تقيم الشهادة
3:15وان تقصد لابائك وامهاتك قال او الوالدين والاقربين او الاقارب. كل من قالوا بوادنا هو اولى. اولى كالاخوال والعمات والاخوال والخالات ونحوهم. والاخوة الاقارب قال مهما كان يعني يعني مهما كان يعني المشهود عليه
3:42ولذلك قال الله عز وجل قال ان يكن غنيا او فقيرا. من هو؟ من هو الذي غني وفقير؟ المشهود عليه. مهما كان المشهود عليه سواء كان غنيا او فقيرا قريبا من الوالدين من غير الوالدين اقم الشهادة واقم العدل هذا مقصوده
4:02قد يكون القريب غنيا او الشخص عموما حتى لو حتى لو لم يكن قريبا. حتى لو لم يكن قريبا. ان كان المشهود عليه غنيا قد يشهد له لا يشهد عليه. لانه غني ولانه قد يدفع مالا او فقيرا فتأخذك
4:24العاطفة التي ليست في مكانها. فتعطف عليه فلا تشهد عليه. كل هذا ينبغي الحذر. ولذلك الله سبحانه قال لو كان غنيا فاقم الشهادة. لو كان فقيرا فاقم الشهادة. لماذا؟ لان الله هو اولى بهم. بهما
4:44اولى بالفقير واولى بالغني. والله اعلم بما فيه مصلحتهما فلا يحملك الهوى والشهوة والتعصب على ترك العدل او تحريف الشهادة او تغييرها او تبديلها او عدم يعني ادلاء الشهادة لا تدري بها ولا تأتي بالشهادة. فانتبه ولذلك قال الله سبحانه قال فلا تتبع الهوى
5:11لا تتبعوا الهوى الشهوات تتبع شهواتك وهواك يحملك التعصب على الا تعدلوا على الا تعدل اعدلوا اعدلوا او تلووا وان تلووا تلو ما معنى تلو؟ اي تميلوا لين لسان ان يلوي
5:31بالشهادة او تلو او تعرض تعرض عن اقامتها واظهارها واداءها. بعض الناس اذا اذا طلبت منه الشهادة قال والله انا ما لي دخل لا انت مسؤول وانت لك دخل في اقامة في اظهار الحق وابطال الباطل
5:49العدل قامت به السماوات والارض. فتأتي تقول وانا والله انا ما لي على ما لي علاقة يعني ترك اداء الشهادة او كتمان الشهادة او عدم الادلاء بها كل هذا لا يجوز. حذر الله وان تلو او تعلنوا فان الله
6:05بما تعملون خبيرا. فاذا كان الله بما نعمل وباعمالنا خبيرا سبحانه وتعالى فانه يجازي يجازي المحسن على احسانه والخائف يجازيه والمؤدي والمحافظ ويجازي المسيء الكاتم على كتمانه او المحرف او المغير فكأن قوله فان الله كان بما تعملون خبيرا تحذير تحذير من التساهل ومن
6:37عدم المبالاة في اقامة العدل او الشهادة. الاية حقيقة اية مهمة جدا نحتاج اليها في في يعني واقعنا مواقعنا الحاضر مواقعنا المعاصر ان ان نقوم بهذه الشهادة على وجهها. يقول الله سبحانه وتعالى بعدها يا ايها الذين امنوا ارعوا الى سماءك
6:58هذا نداء لك. نداء يناديك الله سبحانه وتعالى فاقبل. واستمع. يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله كيف هنا سؤال يا اخوان حقيقة
7:16كيف الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا امنوا. انت مؤمن كيف يقول لك الله امن انت مؤمن كيف يقول لك امن وانت مؤمن؟ هل تأتي للمسلم تقول له اسلم وهو مسلم
7:31يقول لك انا مسلم. كيف تقول لي ياسين؟ الله سبحانه وتعالى هنا يقول يا ايها الذين امنوا امنوا. هذا مثل هذا النداء وهذا الامر معناه انك حافظ. حافظ على هوية الايمان. حافظ على ما امرك ما امرك الله به بالايمان
7:51بالله ورسوله حافظ والتزم واسأل الله الثبات واثبت عليه وزد وازدد منه هذا معناه مثل قولك الان في الصلاة تقول اهدأ اهدنا الصراط المستقيم. انت في صراط في الصراط المستقيم وانت مهتدي تصلي
8:06وتزكي وتحافظ على اوامر الله سبحانه وتعالى. كيف تقول اهدنا الصراط المستقيم نقول اهدنا اي ثبتنا وزدنا وهنا يا ايها الذين امنوا امنوا اي اثبتوا على الايمان وازدادوا مثل ما يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي اتق الله. هل النبي لم يتق الله حتى
8:25امر بالتقوى نقول لا ازدد ازدد تقوى يزداد تقوى كذلك يزداد ايمان بالله ورسوله بالله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته وربوبيته والوهيته وعباداته وافعاله وبرسوله سبحانه الذي ارسلنا الله رحمة للعالمين بانه ادى الامانة
8:49وانه وانه اقام الدعوة وانه بلغ رسالة ربه. والكتاب الذي نزل على رسوله وهو القرآن العظيم. والكتاب الذي انزل من قبل وهي الكتب السابقة كالتوراة والانجيل ثم حذر سبحانه وتعالى. حذر من عكس ومن ما يخالف ذلك. تحذيرا عظيما. ولذلك قال ومن يكفر
9:12ويجحد يكفر بالله ويجحد وحدانيته والوهيته وربوبيته وافعاله. ويكفر بالملائكة ولا يؤمن بها ولا يؤمن بوظائفها واعمالها ولا يؤمن بالكتب السابقة ولا باليوم الاخر الذي يوم الجزاء والحساب يوم البعث واخراج الناس من قبورهم ومجازاتهم على اعمالهم
9:34ثم جنة او نار. لا يؤمن بذلك النتيجة ما هي. فقد ضن ضلالا بعيدا. هذا يقابل هذا. هؤلاء امنوا وصدقوا واتبعوا وهؤلاء كفروا وظنوا والنتيجة النتيجة قد ضلوا ضلالا بعيدا اي خرجوا عن طريق الهداية والاستقامة
9:55الى ابعد الطرق الى ابعد الطرق قال ظلالا بعيدا ظلالا بعيدا. لما يذكر الله سبحانه وتعالى اذا انها المؤمنين واوصافهم او اوصافهم ويذكر الكافرين واوصابهم يذكر اناسا بين هؤلاء وهؤلاء
10:15وهم المنافقون. المنافقون يذكرهم الله سبحانه وتعالى ليحذر المؤمنين منهم ومن اوصافهم والا يقع المسلمون في شيء من من صفاتهم. اسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا
10:37هؤلاء المنافقون رأوا النور ودخلوا في الايمان ثم نكسوا على رؤوسهم ورجعوا امنوا وصدقوا ودخلوا في الايمان. رأوا بشاشة الايمان وذاقوا طعم الايمان ثم كفروا ورجعوا الى كفرهم ثم رجعوا مرة اخرى الى الايمان
11:02ثم عادوا الى الكفر مرة اخرى ثم اصروا على الكفر لانهم ازدادوا كفرا واصروا عليه على كفرهم واستمروا عليه هؤلاء النتيجة لا يغفر الله لهم ابدا. ولا ولا يهديهم طريق النجاة والسلامة
11:20لا يغفر الله له. قد يسألك سائل ويقول لك وجدنا من امن ثم كفر ثم امن ثم كفر ثم تاب توبة نصوحا فقبل الله توبته نقول نعم لكن لكن هذا متى اذا صدق وتاب وندم. لكن لكن الغالب الغالب ان من يدخل في الايمان ثم يخرج ثم يدخل ثم يخرج
11:41يدل على استهزائه وسخريته وعدم مبالاته ولذلك يزيده الله كفرا الى كفرهم ولا يقبل منه ولا يهديهم ولا يدلهم على الخير ولا يدلهم على التوبة النصوح. لانهم استهزأوا وسخروا. ومثل هذا ايها الاخوة نحذر كل
12:00من ممن يتوب ثم يعود ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب ثم يعود. تجد بعض الناس يتعاطى بعض المحرمات ويمارس بعض الاشياء المحرمة. فيقول خلاص انا تبت واقلعت وابتعدت عنها. ثم بعد فترة تجده يتعاطاه مرة اخرى ويعود مثل الذين
12:20تعاطون المسكرات والمخدرات او شرب الدخان او نحوه تجده يوم يتوب ويترك هذا الشيء ثم يعود ثم يتوب ثم يعود كل هذا استهزاء لا مبالاة وسخرية. يجب الحذر منه. يجب ان ان ان ان تكون التوبة توبة ندم. وتوبة نصوحة خالصة لله. اما مثل
12:43هذا هذا يدل على استهزاءه وسخريته. وعدم مبالاة. لو كان يخاف الله حق مخافته عاد الى المعصية مرة اخرى ولو كان قد ندم شد الندم وبكى اشد البكاء على معصيته لما عاد يحذر يحذر الانسان مثل هذه الصفات
13:03حذر الله منها ولذلك يا شيخ مما يدل على ان الاية في المنافقين اسمع ما بعدها قال بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما. دائما ايها الاخوة البشارة في الخير ما هي في الشر
13:18ابشرك بكذا ما تقول ابشرك بالنار؟ ابشرك بالعقوبة لا. تقول ابشرك بانك كذا وكذا ابشرك بان لك كذا وكذا. فكيف الله المنافقين بشر المنافقين. نقول هذا لما هم سخلوا واستهزأوا وتهكموا من شرع
13:38دخلوا فيه وخرجوا الله خاطبهم او الله عاملهم بما كانوا يستهزئون به. فاستهزأ بهم فقال بشر وليست بشارة المنافقين وبعضهم يقول ان البشارة تطلق على الخير والشر. لكن تطلق على الشر مقيدة
13:57بشر الموافقين بان لهم عذابا اليما عذابا موجعا اليما شديدا بسبب ماذا؟ بسبب نفاقهم واسمع من من من يعني من صفاتهم من صفاتهم انهم يطلبون العزة عند الكفار هل الكفار عندهم عزة؟ العزة لمن؟ لله ولرسوله وللمؤمنين
14:24لما قال المنافقون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. قال الله العز لرسوله. لله ورسوله المؤمنين. ام انتم ليست لكم عزة وهم يبحثون عن العزة. قال الله سبحانه وتعالى الذين يتخذون الكافرين اولياء
14:40يوالون الكفار ويحبونهم ويوادونهم ويفشون لهم اسرار المسلمين ويتخذونهم اعوانا لهم يتخذونك في الاولياء واعوانا لهم ويتركون المؤمنين من دون المؤمنين يتركون المؤمنين النتيجة ما هي؟ قال الله عز وجل ايبتغون عندهم العزة
15:01يطلبون العزة عندهم فان العزة لله العزة لله سبحانه وتعالى النصرة والمنعة والقوة لله سبحانه وتعالى. اما هؤلاء ليس لهم عزة ولا نصرة ولا قوة. ليس ليس لهم هم اذلاء هم اذلاء. كيف تأتي بالدليل وتأخذ منه العزة؟ ما عنده عزة
15:23العزة لله جميعا سبحانه وتعالى ثم يحذر الله سبحانه وتعالى من صفات هؤلاء المنافقين انهم يسخرون ويستهزئون بكتاب الله ويكفرون بايات الله ويحذر الله عز وجل المؤمنين ان يجالسوهم يقول الله سبحانه وتعالى وقد نزل عليكم في الكتاب اي في القرآن نزل علينا ماذا نزل؟ قال ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ
15:51فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره لا تجلس مع المستهزئ ولو كان من المؤمنين. ولو لم يكن من اهل النفاق. تجد بعض المجالس الان بعضها فيها نوع من استهزاء. استهزاء بمن؟ استهزاء بالله. استهزاء برسوله. استهزاء بدينه. الاستهزاء بشرعه. الاستهزاء
16:17جاء ببعض معالم الاسلام الاستهزاء باولياء الله لاهل الخير والصلاح. كيف تجلس مع هؤلاء؟ يقول الله عز عز وجل قد ينزل عليكم الكتاب ما هي ما هو الذي نزل الله علينا في الكتاب؟ قول الله عز وجل في سورة الانعام واذا رأيت الذين يخوضون في ايات الله
16:37فاعرض عنه حتى يخوض في حديث غيره. انكم اذا مثله يقول الله سبحانه واذا رأيت الذين يخوضون في ايات الله فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره هذه الاية في سورة الانعام. واذا رأيت الذين يخوضون في ايات الله فاعرضوا عنهم
17:04وهنا ننزل عليكم كتاب فاذا رأيت الذين يستهزئون فلا يجوز القعود معهم. يجب ان تغادر وان وان تبادر الخروج من هذا المكان الا ان استطعت ان تؤثر بالانكار المنكر وتغييره فاجلس. والا لا تجلس. حتى يخوض في حديث غيره. قال الله عز وجل انكم اذا مثلهم
17:28اي المستهزئ والجالس والراضي كالفاعل انكم يمزعون ولنحذر ايها الاخوة نحذر بعض المجالس. او احيانا تستمع او تشاهد في بعض القنوات او تستمع او مثلا تجلس في مجالس فيها نوع من الاستهزاء بالله وبرسوله وبآياته يجب
17:54الحذر منه حتى لا تكون معهم. حتى لا تكون معهم. ولذلك المنافقون في غزوة تبوك لما استهزأوا بالرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه قالوا ما رأينا ارغب بطونا ولا اجبن عند اللقاء ولا اكذب السنة
18:11ما رأينا مثل هؤلاء ها يصفون الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه نزل فيهم ولئن سألتم ليقولن انما كنا نخوض على قل ابالله ورسوله وقل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا
18:30لا تعتذروا قد كفرتم. قد كفرتم. وهنا يقول الله سبحانه وتعالى انكم اذا مثلهم. ثم قال ان الله جامع. المنافقون والكافرين في جهنم جميعا بل المنافقون في الدرك الاسفل. وكلهم الى الى نار جهنم كلهم الى نار جهنم. الى نار جهنم
18:52الانسان يحذر كل الحذر كل الحذر يقول الله سبحانه وتعالى هؤلاء المنافقون من صفاتهم انهم يتربصون بكم اي ينتظرون ما يحل بكم ايها المسلمون من الفتن والحروب والمصائب والمصائب والقحط والجذب وانتصار
19:16الاعداء ونحو ذلك يتربصون بكم. فان كان لكم فتح ونصر من الله لكم. قالوا الم نكن معكم؟ نحن معكم. نحن خرجنا معكم نحن معكم نصلي ونصوم ونحن معكم نتصدر. كيف ما تعطونا من هذا الفتح؟ ما تعطونا من الغنائم. نحن معكم
19:36وان كان العكس ان كان للكافرين نصيب اي قدر الله لهم ان يكونوا ان يكون النصر مثلا حليفهم والدائلة لهم ان كان هذا الامر له نصيب ها قالوا للكفار الم نستحوذ؟ الم نستحوذ عليكم ونمنعكم
20:01الم نكن معكم ونساعدكم ونقف معكم ونحيط على العدو عن العدو لكم وندافع عن ونمنعكم من المؤمنين ونقف معكم نساعدكم من المؤمنين قال الله سبحانه وتعالى شف ولاحظ انه قال وان كان للكافرين نصيب
20:26القدر القدر يعني مو ليس نصرا ليس لهم نصرهم وهم لا يستحقون النصر. وان لهم قدر قليل من مثلا الغنيمة او او نحو ذلك قال الله عز وجل فالله يحكم بينكم يحكم بينكم
20:43اي بين المنافقين والمؤمنين والكفار. يحكم اليكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا لم يجعل هذي سنة الله سبحانه وتعالى. لا يجعل الغلبة حتى لو اعطاهم الله اعطاهم الله نصيبا في وقت من الاوقات. واصبحت
21:03الدائرة لهم يعني الله عز وجل قال وتلك الايام نداولها وقد ينصر هؤلاء وقد ينصر هؤلاء او قد يكون النصر لهؤلاء او هؤلاء لو لو فرضنا وسلمنا ان المنافقين ان الكافرين ان الكافرين كان لهم الغلبة على المسلمين
21:24هذه الغلبة لا تستقي لا تستمر ولا تبقى ولا تبقى ولا ولا ولا تظهر مدة وانما هي شيء لان الله لم يجعل الكافرين على المؤمنين سبيلا لا يجعل لهم سلطة على على المسلمين. بل العاقبة للمتقين والنصرة لعباد المتقين. والله عز وجل يعني ناصح
21:49ناصر دينه ومعلي كلمته مهما كان مهما كان. ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا لا لا يضرهم من من خذلهم او لا يضرهم من خالفهم. الى الى ان تقوم الساعة. فالكفار لم يجعل
22:09الله سبحانه وتعالى لهم قوة وسلطة يعني تمكن على المسلمين وان وان حصل هذا فقد يحصل في اوقات محدودة وفي ازمنة يعني قليلة وفي يعني اه وفي حالات نادرة جدا جدا
22:29والا الاصل ان الله سبحانه وتعالى لا يجعل الكفار في سنته التي سنها ان يجعل الكفار على المؤمنين غلبه قوة وسبيه وتسلط. هذه سنة الله سبحانه وتعالى. طيب ايها الاخوة لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم
22:49نستكمل ما توقفنا عنده. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا. والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين