89- تفسير القرآن بجامع البابطين | سورة المدثر ١١-٣١ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرتي انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا
0:30وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم هذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق للسابع عشر من شهر الله المحرم من عام
0:50ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المبارك مجلس من مجالس القرآن العظيم. ولا يخفى على الجميع مثل هذه المجالس المباركة التي تحفها الملائكة وتغشاها الرحمة وتنزل عليه السكينة ويذكر الله
1:10الحاضرين في هذا المجلس المبارك. حول القرآن الكريم يذكرهم الله في الملأ الاعلى. بالذكر الحسن لا يفوت مثل هذه المجالس المباركة ان يجلس الانسان دقائق معدودة ويحصل على هذا الفضل العظيم والاجر الكريم من الله
1:30سبحانه وتعالى نجلس هذه الدقائق ونقرأ ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى كلام الله الذي هو اشرف الكلام واحسن الحديث. ونتأمل ونتدبر ونتفكر في هذه الايات. تكون موعظة ذكرى يستفيد منها الانسان في حياته. ولو سمعت كلمة واحدة لقد تنفعك في حياتك كلها وقد تغير
2:00حياتك كلها واحيانا تأخذ هذه الكلمة وتبلغها من وراءك. ورب مبلغ او عام سامع فلا تدري مثل هذه الكلمات الطيبة. ومن والدال على الخير كفاعله. ولا يعني لا تستقل مثل هذه الامور بل هذه امور عظيمة. السورة التي بين ايدينا هي سورة المدثر. تحدثنا عنها في لقاء
2:30واخذنا شيئا من اياتها والان نواصل ما توقفنا عنده. وقفنا عند قوله سبحانه وتعالى ذرني ومن خلقت وحيدا. انت لما تسمع مثل هذا الكلام تلقي سمعك وبتدبر وتفكر وتأمل مثل هذا الكلام. هذا الكلام تقشعر منه الجلود حقيقة. هذا تهديد
3:00عظيم ومن المهدد؟ هو الله سبحانه وتعالى. واذا هدد وقال فعل. فكيف سيكون موقف هذا الانسان الضعيف الظئيل امام قوة الله سبحانه وتعالى. لما يقول الله سبحانه وتعالى ذرني ومن خلقت وحيدا. يعني خلقت
3:20وجاء الى هذه الدنيا وحيدا متجردا حتى من ثيابه. ضعيف اضعف المخلوقات عند الولادة هذا الانسان بعض الحيوانات اقوى منه في في عند ولادته وعند تحركه بعد الولادة. الا هذا الضعيف الذي لا يستطيع ان يستغني بنفسه ابدا
3:40يقول الله سبحانه وتعالى هنا ذرني واتركني والفعل ذرني هذا الفعل يأتي عند امر مثل هذا الفعل اعذرني ويأتي فعل مضارع يذرهم في طغيانهم لكن لم يسمع من في علم ماضي ابدا ما فيه. لانه ذرا غير. فالشاهد من الكلام ان قوله ذرني معناه
4:10اتركني وغالبا ما تستعمل كلمة ذرني على سبيل التهديد والتخويف لما تقول ذره ذر فلان اتركه على سبيل التهديد والتخويف. يقول سبحانه وتعالى ذرني ومن خلقت وحيدا هذه الاية حتى نفهمها اكثر. ودائما
4:30ايها الاخوة اسباب النزول لها اهمية عظيمة في فهم الايات القرآنية وتدبرها. احيانا الانسان يقرأ الايات فيفهمها فهما اخر فاذا قرأ في اسباب النزول اتضح له المعنى على خلاف ما كان في ذهنه. فاسباب النزول لها دور كبير
4:50في فهم الايات القرآنية. تقرر لك المعنى واسباب النزول تكلم عنه العلماء والمفسرون والفت فيه مؤلفات خاصة اسباب النزول جمعت كثيرة. اسباب النزول معناها انه يكشف لك هذه الاية نزلة
5:10وما سبب نزولها فيتضح المعنى؟ هذه الاية نزلت في رجل من اهل مكة يقال له الوليد بن المغيرة هذا الرجل كان من رؤوس اهل مكة وكان من رؤسائهم وكبرائهم من اهل يعني المكانة والمنزلة والجاه والمال فتح الله عليهم بالمال والاولاد والمنزلة والمكانة حتى قال
5:40بعض اهل مكة بعض حتى قال بعض اهل مكة لولا نزل هذا القرآن على رجل من القرية عظيم رجل عظيم من القريتين يقصدون مكة والطائف. قالوا اما الطائف فهناك رجل كبير له مكانة اسمه عروة ابن مسعود
6:00واما مكة فكانوا يقولون لولا انزل هذا القرآن وجعل النبي عندنا في مكة الوليد ابن المغيرة هو الذي اما محمد رجل نشأ يتيما وليس عنده مال ولا له اي مكانة. هذا الذي له مكانة فكانوا يفتخرون به. فهذا
6:20الوليد ابن المغيرة جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يحادثه عن عن هذا الدين يقول يا محمد ما هذا الدين الذي اتيت به ولماذا جئت به؟ ولماذا فرقت وكذا؟ بدأ يناقش النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا وليد استمع واقرأ
6:40وعليك من القرآن. فقرأ عليه ايات من القرآن الكريم فتأثر الرجل تأثرا عظيما. وقال قال كلمته المشهورة حتى سطرت في كتب التاريخ كلمة عجيبة يقول هو يتحدث عن القرآن يقول ان له لحلاوة
7:00وان عليه لطلاوة. وان اعلاه مثمر. واسفله مغدق. وانه يعلو ولا يعلى عليه ويحطم ما تحته. يتكلم عن القرآن كلمات بلاغية عجيبة. حتى يعني سطرها التاريخ وتعجب منه فرجع الى قومه قال يا قومي محمد اتى بشيء لم نسمعه ابدا يؤثر
7:30القلوب اسمعوا ما يقول بعضهم اخبر او سمع منه رأس الشرك ورأس الكفر في مكة وهو ابو جهل. فجاءه فقال يا وليد ان رأيناك تذهب الى محمد تريد تأخذ منه مالا او تريد ان تأخذ منه جاها او تريد ان تأخذ منه شيئا. انت بحاجة يا وليد لمن؟ اعطيناك. انت بحاجة
8:00اذا اعطيناك فقال لا والله ليس هناك ما بين وادي مكة اغنى مني في المال ولا اكبر مني ولا اعظم مني كيف تقول لي هذا الكلام؟ فقال اذا قل فيما قلت عن محمد قولا اخر ثم ما قلته
8:20قال دعني يا ابا الحكم افكر وتأمل. فدخل بيته وبدأ يفكر. فانزل الله في هذه الاية اسمع ماذا يقول قال سبحانه وتعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلته له وجعلت له مالا ممدودا يعني ما
8:40كثير جدا وبنين شهودا كان له من الابناء قيل عشرة وقيل اثنا عشر وقيل اكثر من ذلك وكانوا شهودا معه يعني حضورا مع دائما ان مشى مشوا معه. وان جلس جلسوا معه. وكلهم ماتوا على الكفر الا ثلاثة. ثلاثة
9:00الوليد ابن الوليد وعمار وخالد. وابنه خالد ابن الوليد المعروف. من كبار ومن اجلاء الصحابة كلهم الصحابة فقال قال وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا. ان اعطيته اشياء كثيرة جدا ثم يطمع ان ازيد. يريد الزيادة لا لا يقف عند احد. ثم قال كلا. لا اعطي شيئا بل
9:30ما له وولده. كلا لا يستحق ذلك. ثم قال سبحانه وتعالى كلا انه كان لاياتنا عنيد العنيد والمعاند الذي لا يقبل. ولا والذي يصر على ما هو عليه ولا يتنازل. فكان
9:50عنيدا للايات لم يتقبلها. وكان مصرا على كفره وعناده. قال قال الله سبحانه وتعالى تهديدا له حتى لما نزلت هذه الاية ذكر اهل التاريخ انها ان بعد نزول هذه الاية لا يزال الوليد في ضعف وفي فقر
10:10وذهاب ابناؤه عنه لما نزلت هذه لان الله لما ذكر عنه ما ذكر قال كلا ليس الامر كذلك سيتغير تتغير حاله. وفعلا تغيرت حاله. قال سبحانه وتعالى سأرهقه صعودا. الصعود ما هو
10:30كيف سيرهقه صعود؟ هذا تهديد وتخويف ووعيد شديد له يوم القيامة. سارهقه صعودا. قال اهل التفسير الصعود هي عقبة عظيمة في نار جهنم صخرة عظيمة في نار جهنم. سيرهقه الله اي سيلجأه اليه اليها للعذاب
10:50قال بعض اهل التفسير ان هذه الصخرة التي في جهنم شديدة الحرارة اذا وضع الانسان يديه عليها اكلت يديه ثم تعود كل ما وظعها لصقت واكلت يديه ثم تعود. هذا الانسان المعاند الله
11:10وتعالى سيدفعه بقوة وتدفعه الزمانية زبانية النار الى هذه الصخرة ليعذب بها. سأرهقه صعودا. لماذا لماذا هذا التهديد العظيم؟ اسمع ماذا يقول قال السبب انه فكر وقدر اي في القرآن الكريم لما قيل له قل
11:30فيه كلاما اخر قال اعطوني وقت افكر فقال سبحانه وتعالى انه فكر يعني فكر بدأ يتأمل ويفكر ماذا يقول في هذا القرآن؟ قال انه فكر وقدر اي قدر ما يقول بدأ يأتي بالكلام الذي
11:50ويقوله في القرآن. قال الله سبحانه وتعالى ردا عليه فقتل كيف قندر اي لعن كيف يقدر ويصرف القرآن بهذا الوصف لعن كيف قدر وقوله قتل اي لعن كيف قدر؟ ثم اكد ذلك سبحانه وتعالى فقال ثم
12:10قتل كيف قدر؟ اي لعن لعنا اخر؟ كيف قدر؟ كيف تقدر في القرآن وانت تقول فيه ما قلت؟ ان له لحلاؤه عليه ثم تقلب كلامك هذا قال ثم نظر بدأ ينظر في اصحابه كيف سيواجههم بالكلام
12:30الذي وعدهم به بدأ يتأمل وينظر قال ثم عبس وبشر. عبس يعني عينيه لانه اشتد الامر عليه لا يدري ماذا سيقول. ماذا يعني كيف اقول ان له لحلاوة وعليه لطلاوة
12:50ماذا اقول فيه؟ فبدأ يشتد الامر عليه والانسان دائما اذا اشتد الامر عليه قد طبع اليه لشدة الامر الذي يواجهه قال عبس وبسر البسور يكون على الوجه. تتغير ملامح الوجه لشدة الموقف. كيف يواجه
13:10قومه بكلام اخر قال ثم عبس وبشر لانه ينظر فيهم وماذا سيقول لهم؟ قال ثم ادبر ادبر عن الحق ولم ولم يقول ما قاله سابقا واستكبر عن الحق واستكبر على
13:30القرآن وعلى ما جاءه من الحق واستكبر. ثم انتهى الامر الى ان يحكم على القرآن باي شيء. فقال ان هذا الا سحر يؤثر لانه بدأ يفكر فقال ان محمد جاء بشيء يفرق بين الزوج
13:50وزوجة ويفرق بين الولد ووالديه ويفرق بين الاخ واخيه اذا هذا السحر السحر هو الذي يفرق فقال ان هذا الا سحر ان هذا الا سحر يؤثر يعني محمد يأخذها وعن غيره ويتعلمه من غيره سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ليس قول احد ليس وحي من السماء ولا شيء
14:20وليس من الا ان هذا كلام بشر يأتي به محمد. قال الله تهديدا مرة اخرى تهديدا له مرة اخرى. قال ساسبيه سقر وسقر اسم من اسماء من اسماء النار ومنزلة من منازل النار
14:40لان النار دركات. لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم. قال ساصليه سقر ثم قال وما ادراك ما سقر؟ يعني تخويف وتهديد وتعجيب من هذا الامر ما ادراك ما سقر وما
15:00معنى في كثير من الايات التي مرت وما ادراك ما الطارق وما ادراك ما هي مرت معنا كثيرا انه اذا جاء القرآن وما ادراك الجواب لان هذا استفهام. الجواب موجود. الجواب موجود. هذه خذها قاعدة بكل القرآن
15:20واذا جاءك وما يدريك؟ الجواب غير موجود. لا لا يمكن ان يأتي بانسان يأتي بجوابه. ابدا مستحيل لا احد يعرف مثل قوله تعالى وما يدريك ما الساعة؟ وما يدريك ما الساعة وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة ما تدري
15:40لا شيء يعلمه الله لا يعلمه الا الله. لا ملك ولا رسول. فكذلك اذا جاءت كلمة وما ادراك الجواب. هنا يقول وما ادراك ما سقط هل تعلم ما هي سفر؟ هل تدرك معناها؟ ما هي سقر؟ ثم اخبرك اعطاك جواب. قال لا تبقي ولا
16:00لا تذر اذا قبضت الانسان لا تبقيه تهلكه. ولا تذر انسانا يستحق ان يعذب. فهي ان الذي بين يديها لا تبقيه ابدا تهلكه. والذي تعذبه عذابا شديدا. والذي ليس بيديها لا تذره. يفر
16:20ويهرب ويلجأ وانما هي على ما بين يديها وما امامها. كل ذلك لا تتركه. ثم وصف هذه الذي التي قال عنه وما ادراك ما سقى؟ قال لواحة للبشر. لواحة من الفعل لا
16:40يلوح معنى لواحة اي مغيرة تغير الاشياء. يقول لو واحد البشر لشدة حرارتها ولهبها تغير بشرة الانسان من شدة حرارتها اذا اقترب الانسان منها مثل ما قال الله سبحانه وتعالى الماء فقط الماء يشمل
17:00وجوه فكيف ببنار جهنم؟ تغير تجعل الانسان كالحا ولذلك معنى لواحة اي مغيب لبشرة هذا الانسان. قال الله سبحانه وتعالى عليها اي النار تسعة عشر. تسعة عشر من الملائكة من خزنة النار هذا قيل في تفسيره وهو التفسير المشهور ان معنى تسعة عشر ان النار عليها
17:30من خزائن عليها من الملائكة تسعة عشر. وبعضهم يقول لا تسعة عشر تسعة عشر ملكا نقيبا ومن وراءه ومن ورائه ملوك او ملائكة من ورائه يعني هو ملك وتحته او من ورائه اعداد هائلة
17:50وكل واحد من هذه التسعة عشر هو نقيض. نقيب وراءه من اعداد الملائكة التي لا يعلمها الا الله وهذا الكلام الذي اقوله او الرأي الثاني قد يرجحه ماذا؟ يرجحه ما جاء في الاية في الاية في الاية التي بعدها
18:10لما قال سبحانه وتعالى وما يعلم جنون وما يعلم جنود ربك الا هو. فقد يكون اعداد عدة عدة اهل النار اي الخزنة الذين يعذبون اهل النار تسعة عشر وهذا ليس ببعيد. وقد يكون تسعة عشر رؤوس
18:30ونقباء ومن ورائهم ومن ورائهم اعداد لا يعلمها لا يعلم عددها الا الله هذا كله. ولذلك قال بعض اهل مكة من العتاة غير الوليد قال لما سمع هذه عليها تسعة عشر قال ثمانية عشر في
18:50خدي. وواحد تتولونه انتم. يظن انهم تسعة عشر اي عدد. ما يدري هذا المسكين ان ملك من الملائكة ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من حملة العرش ما بين شحمة اذنه الى عاتقه
19:10مسيرة خمس مئة سنة ولم يدري هذا المسكين ان النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى جبريل على صورته انه ست مئة جناح يعني قد سد الافق يظن ان هؤلاء اي شيء ما يدري. قال الله سبحانه وتعالى يعني لما ذكر لماذا الله عز وجل ذكر العدد؟ لماذا؟ قال تسعة عشر
19:30لماذا الله اخبر عن عددهم؟ لماذا؟ لهذا الشيء. اسمع. قال وما جعلنا اصحاب النار يعني اصحاب النار يعني خزنة النار ملائكة النار. وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة. الذين يعذبون ويقومون بتعذيبهم. وما جعلنا عدتهم يعني عددهم
19:50الا فتنة للذين كفروا. هذه امتحان لهم. ليستيقن الذين اوتوا الكتاب لان اوتي لان الذين اوتوا الكتاب عندهم علم تعرفون ذلك فتطمئن قلوبهم بصدق لانه اخبر في كتبهم عن عدد الملائكة فعرفوا ان ما عند محمد هو الموافق
20:10عندهم فاستيقن وصل الى درجة اليقين. اوتي الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا اذا اخبروا بمثل هذا الخبر وازدادوا ايمانا ولا يرتاب يزول الشك عن من؟ عن الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون اذا
20:30تيقنوا وازدادوا ايمانا زال الشك عنهم. وليقول الذين في قلوبهم هذا فتنة فتنة للذين في قلوبهم مرض كالمنافقين والذين وضعفاء الايمان قالوا وليقول الذين في قلوبهم مرظ والكافرون ماذا اراد الله بهذا
20:50مثلا لماذا ذكر الله العدد؟ ماذا؟ فتنة. حتى تؤمن او لا تؤمن. حتى تزداد ايمانا تزداد يقينا. يزول الشك عنك والريبة اولى؟ قال ماذا اراد الله بهذا مثلا؟ قال الله سبحانه وتعالى كذلك كذلك مثل ما ذكرنا لكم هنا
21:10نذكر فيما في مواضع اخرى كذلك يظل الله من يشاء. لما يشك في عدد الملائكة ويرتاب او يكفر بها كما كفر بها هؤلاء قال يظل الله من كفر وظل وارتاب يظله الله ويتركه في ظلاله وفي غيره من يشاء
21:30ويهدي من يشاء ممن استيقن وامن وازداد ايمانا وزال عنه زالت عنه الشكوك هذا يهديه الله ويزيده ايمانا ويهدي من يشاء. وما يعلم جنود ربك الا هو سبحانه وتعالى. كم جنود لله عز وجل
21:50يعني كم تتصور ليست فلاقة ملائكة جنود الله الريح جنود جند من جنود الله والماء جند والجبال جنود وغيرها شيء لا تتصوره انسان ولا يخطر بباله وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي اي النار او العدد او
22:10الملائكة ملائكة النار وما هي الا ذكرى للبشر. يتذكر بها ويتعظ بها. هذه مواعظ وتذكير وتحذير لكل انسان يقرأ مثل هذه الايات ويرى ويسمع ويستمع ويفهم ويدرك معاني هذه الايات
22:30يكون ذلك ذكرى له وينتفع بهذا هذا بهذا الحديث وينتفع بهذا الكلام الذي هو كلام الله سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان بارك لنا وان يوفقنا لطاعته وان يعيننا واياكم على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته وان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يجعل
22:50القرآن ربيع قلوبنا وجلايا احزاننا وهمومنا وذهاب همومنا وان يجعله حجة لنا لا علينا وان سائقا لنا سائقنا الى جنات النعيم. نسأل الله ان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمارنا. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
23:10اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وما انا من المشركين