86- تفسير القرآن بجامع البابطين | سورة المزمل ١١-١٩ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا
0:30علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك هذا المجلس مجلس القرآن الكريم في هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق للسابع والعشرين من شهر ذي القعدة من عام
0:50خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. نجلس هذا المجلس المبارك وبين ايدينا كتاب الله خير كتاب وافضل كلام على الاطلاق. نقرأه ونتدبره ونتأمل ما فيه من ايات. ولا زلنا
1:10نتفيأ هذه السورة العظيمة الجليلة وهي سورة المزمل التي تحدثنا عنها في لقاءات وقف بنا الكلام عند الاية العاشرة من السورة وهي قول الله وتعالى واصبر على ما يقولون. واهجرهم هجرا جميلا
1:40في توجيهات من الله سبحانه وتعالى من اول السورة من اول السورة وهي توجيهات وتعليم لنبينا محمد المخاطب بهذا في قوله يا ايها المزمل تعليما وتوجيه وتوجيه من الله سبحانه وتعالى في كيف
2:00يدعو الى ربه وكيف يتحمل هذه الدعوة امام من يدعوهم وما حال المدعوين كيف سيدعون الله سبحانه وتعالى؟ كيف سيدعوهم سبحانه وتعالى؟ كيف سيدعوهم؟ وكيف سيوجه هذه الدعوة ويرغبهم فيها حتى يقبلوا على على ما يدعوهم اليه. هذه التوجيهات الالهية
2:30التي وجه الله بها نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم في امره بالصلاة وقيام الليل ذكر الله سبحانه وتعالى والتبتل والانقطاع اليه واتخاذه وكيلا والصبر على ما يواجهه من مواجهات شديدة من قومه. اصبر على ما يقولون. دل على ان هناك مواجهة قوية. وانهم لن
3:00وانهم سيعاندون وانهم سيواجهون ويردون دعوته. ولذلك هذا يعني تمهيد وتوجيه بالصبر لما سيواجهه اذا نزل في ميدان الدعوة. وهذا التوجيه له ولكل من ادعوا الى الله ولذلك لقمان وجه ودعا ووعظ ابنه وذكره بالصبر قال يا بني اقم
3:30الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر. واصبر على ما اصابك. اذا امر بالمعروف والنهي عن المنكر. دعوة الى الله سيواجه بها مواجهات عظيمة. ولذلك هنا قال واصبر على ما يقولون وايضا ماذا؟ قال اصبر على ما يقولون
3:50قل واهجرهم هجرا جميلا. لا تقابل الشر بالشر والسيئة بالسيئة. انما اصبر وتحمل واهجر هجرا جميلا لا عتاب فيه. ولا تأنيب. وانما هجر باسلوب سهل طيب. لا لا عتاب فيه ولا مواجهة فيه. لان هؤلاء لو كانوا يعلمون اثر هذه الدعوة وقيمة هذه الدعوة لم
4:20ما حصل ما حصل منهم لاقبلوا علي مسرعين لا انهم يصادمون هذه الدعوة. ولذلك لما كانوا سيصادموا هذه الدعوة ولن يقبلوها ذكر الله سبحانه نبيه محمد بتهديد هؤلاء. هؤلاء المعرضين
4:40اذا عاندوا واعرضوا القرآن يهددهم بهذه التهديدات المخيفة. وقال سبحانه وتعالى وذرني يعني وشأني درمي والمكذبين الذين يكذبون الدعوة فصرح بموقفهم. الموقف الاول ماذا قال؟ قال اصبر على ما يقولون ماذا؟ صرح قال مكذبين يكذبون الدعوة ويردون الدعوة ولن يقبلوا الدعوة
5:10او نعيد لم يقبلوا الله سبحانه وتعالى وصفهم باي شيء بانهم مكذبين بانهم يكذبون الدعوة. ووصفهم بوصف اخر كان سببا في عدم قبول الدعوة ما هو؟ هو الكبر والتكبر والترف. والنظر الى الدنيا
5:30والاعراض عن الاخرة. الاعراض عن ما اعد الله سبحانه وتعالى لعباده المتقين. هذا جعلهم يتمسكون بالدنيا عن الاخرة ويظنون ان الحياة الحقيقية هي للحياة الدنيا. ولذلك وصفهم الله بقوله ماذا؟ قال المكذبين
5:50اولي النعمة اولي النعمة. هناك فرق بين النعمة والنعمة. الله سبحانه وتعالى يقول واما بنعمة ربك فحدث. فالنعمة تختلف عن النعمة. النعمة من معناها ما ينعم الله على الانسان بانعام والترف يكون تقول هذا رجل يعيش في نعمة يعيش في ترف يعيش في في
6:20في يعني حياة رفاهية رفاهية. هذي تسمى النعمة النعمة. اما النعمة التي تجمع على نعم فهي يعني ما انعم الله به على العبد ما انعم الله انعم الله عليك بنعمة البصر بنعمة السمع بنعمة الايمان بنعمة القرآن
6:40تسمى تسمى هذه تسمى النعم تسمى نعم ينعم الله. لكن حال الانسان الذي يعيش فيه من الترف والرفاهية يسمى نعمة نعمة طيب قال فذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلت ومهلهم قليلا. اتركهم مهلهم. يعني دعهم قليلا يعيشون في هذه في هذه الحال
7:10والاعراب والتكذيب وعدم قبول الدعوة اتركهم قليلا لان المدة قليلة المدة قليلة ثم يصيبهم ما يصيبهم من العذاب يصيبهم ما يصيبهم العذاب فهذا يعني في في في تهديد لهم ذرني اتركني وهذه حالهم
7:30منهم قليلا اتركهم ودعهم مدة قليلة سيصيبهم ما يصيبهم من العقوبات. ثم بين هذه العقوبات ما هي؟ ما هذه العقوبات قال ان لدينا اي قد اعددنا واعتدنا لهؤلاء قال ان لدينا انكالا وجحيما
7:50ما هي الانكال؟ تقول ننكل في فلان؟ يعني نعذبه. يعني ان لدينا انكارا يعني انواعا انواعا عظيمة من العذاب بما ينزل بهم فان لدينا انكالا اي يعني انواعا والوانا من العذاب الذي سيصيبهم ثم قال
8:10جحيما اي ما استقرهم. مستقرهم ونهايتهم الى الجحيم وهي نار جهنم. سميت يحيما لماذا سميت جحيما لشدة تجحمها وتوقد نيرانها وتسعرها وتسعرها ولذلك حتى لو تتأمل في القرآن الكريم في قصة ابراهيم عليه السلام كيف القوه في النار؟ اججوا نيرانا عظيمة جعلوا واديا
8:40كاملا ملؤوه بالحطب ثم اججوا هذه النار حتى بدأت تتسعر. ولذلك قال فالقوه في الجحيم الجحيم لانها نار تتساعر شديدة. فوصف النار هنا بالجحيم يدل على شدة لهبها وعظمها قال ان لدينا انكارا وجحيما وطعاما ذا غصة يعني طعام اهل النار. يعني طعام اهل
9:10النار ذا غصة يعني لا يستطيع ان يأكله صاحبه. لماذا؟ لانه من الضريع من الغسلين من ما يمكن ان يأكلنا يصعب اكله بشدة. ولذلك قال ذا غصة يعني يتغصص به. يتجرعه ولا يكاد يصيغه
9:30لا يكاد لا يكاد يعني يستسيغه ويذهب. ولذلك اهل النار نسأل الله العافية اذا اطعموا بهذا الطعام يسألون يسألون عن الماء فيسقون ماء حميما يقطع امعائهم يقطع اماءهم قال سبحانه
9:50انا طعاما ذا غصة وعذابا اليما. شف بدأها بالعذاب وختمها بالعذاب. قال ان لدينا انكارا اي عذابا. ثم قال في الاخير عذاب اليم. وهم فهم يعيشون في عذاب. ومن عذاب الى عذاب. فنسأل الله ان العافية. هذا كله تهديد
10:10لاصحاب الترف والرفاهية والنعمة الذين لا لا يعرفون لا يعرفون حق الله عليهم. قال متى هذا يحصل متى يكون الذي قال فيه ان لدينا انكار متى؟ قال هذا يوم ترجف الارض حتى ما يقول يوم القيامة او
10:30يوم البعث لا يعطيك صورة عظيمة فيها تهديد شديد اشد من الاول. قال هذا العذاب الذي سيصيبهم متى؟ عندما ترجف الارض رجفة قوية وتهز هزا قويا تتزلزل الارض والجبال ايضا تهتز بقوة وترجف وتتزلزل
10:50حتى هذه الجبال من شدة هذا اليوم وهوله هذه الجبال الصماء جبال الشامخات القوية التي لا يستطيع الانسان ان عن اماكنها هذه الجبال كما قال الله سبحانه وتعالى. قال كانت كثيبا مهيلة. الكثيب الرمل
11:10يعني هذي الجبال الصخور الشديدة التي لا يمكن ان يزيلها الانسان ولا شيئا منها. هذه بقدرة الله سبحانه وتعالى تتحول اول الى ان تكون رملا ثم بعد ذلك تكون سرابا. تكون سرابا. بثت الجبال فتتت. بست الجبال فكانت
11:30بست الجبال بسة فكانت هباء منبثة كالصوف المنفوش الذي يتطاير بالهواء فتصبح هذه الجبال صمام من شدة هذا اليوم وهوله او هوله فوصف الله هذا اليوم بهذا الوصف العظيم ووصف الله هذا اليوم ايضا باوصاف عظيمة فيها مواهب
11:50في مواطن اخرى في كتاب الله. ثم ذكرهم سبحانه وتعالى بان رسالة محمد رسالة من عند الله وليست جديدة. بل ارسل الله قبله رسلا فقال ان ارسلنا اليكم يا اهل مكة ويا من يخاطب بهذا الخطاب ارسلنا اليكم رسولا وهذا الرسول شاهد
12:10شاهد عليكم ان كفرتم وبقيتم على تكذيبكم واعراضكم. وشاهدا لكم ان امنتم النبي صلى الله عليه وسلم اما عليهم او لهم. قال انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم. طيب لماذا قال شاهدا عليكم؟ نقول
12:30انه لانه خاطب اولئك المكذبين. فهددهم بان شهادة النبي ستكون عليهم. ستكون عليهم ورسالة النبي ليست جديدة وليس ببدعة من الرسل بل ارسل الله رسلا كثيرا ولذلك ذكرهم اقرب رسالة
12:50من الجزيرة وهم يعرفونها قال كما ارسلنا الى فرعون واهل مكة لا يخفى عليهم فرعون يعرفونهم. قال كما ارسلنا الى فرعون رسولا وهو موسى عليه السلام. فالنتيجة معي لما ارسل الله الى فرعون موسى عليه السلام يدعوه الى التوحيد
13:10كما يدعو محمد الى عبادة ربه النتيجة عصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبينا اخذا شديدا من الوبال وهي الشدة والقوة. فلما عصى فرعون ربه وعصى رسول ربه موسى عليه السلام النتيجة
13:30ان الله انتقى منه. فاخذه فاغرقه الماء اخذه وبيل. فقال الله سبحانه وتعالى هذا شاهد من عذاب الدنيا الان انت الان الله هددهم بالعذاب وخوفهم وذكر لهم شاهدا هم يقرون به وهو هلاك فرعون
13:50فالذي اهلك فرعون قادر على ان يهلك هؤلاء المكذبين. ثم ايضا ذكرهم بهلاك الاخرة وموقفهم من يوم الاخرة فقال فكيف تتقون على باسلوب الاستفهام؟ كيف؟ استفهام انكاري عليهم وتوبيخ لهم. كيف تتقون تتقون ماذا؟ تتقون هذا اليوم العظيم. يقول كيف تتقون ان ان
14:20على كفركم وكفرتم برسالة نبيكم وكفرتم بهذا اليوم وكفرتم بربكم. كيف تتقون هذا اليوم؟ هذا اليوم يوم عظيم. كيف تنجون منه وكيف تسلمون منه؟ وكيف تأخذون حيطتكم من هذا اليوم العظيم المهيب ماذا
14:40يكون موقفكم قال هذا اليوم وصفه باي شيء؟ قال يوما يجعل يوما يجعل هذا اليوم الودان شيبا يجعل يجعل الولدان شيبا. الولدان جمع وليد والوليد الصغير. يقول هذا الوليد الصغير الذي لا
15:00لا يدرك هذه الاشياء العظيمة من شدة هذا اليوم العظيم يشيب رأسه. من هذا الهم وهذا الموقف العظيم اذا كان هذا الذي لا يدرك هذه الاشياء. سيصيبه ما يصيبه فكيف بمن هو اكبر ويدرك هذه الامور؟ ماذا ماذا سيصيبه؟ الله وصف
15:20ان هذا اليوم العظيم بمواقف عظيمة. قال يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها وترى سكارى وما هم بسارى بسكارى ولكن عذاب الله شديد. فهذا اليوم من شدته يجعل هؤلاء الصغار قد
15:40رؤوسهم من شدة هذا اليوم فكيف بالكبار؟ ماذا سيكون موقفهم؟ قال هذا في حق الانسان وفي حق وفي حق الكبار. فكيف بحق الجمادات؟ الجبال ماذا سيصيبها؟ قال الجبال ترجف وستدك حتى ماذا تكون كثيرا مهيلة والسماء قال السماء قد انشقت وتفطرت من
16:10شدة هول هذا اليوم قال السماء منفطر به. السماء منفطر به. لما كانت السماء يجوز تذكيرها وتأنيثها لانها ليست مؤنثا حقيقيا جاز التذكير والتأنيث. فقال السماء منفطر تقول هذا هذا السماء
16:30يعني العلو ويجوز تقول السماء منفطرة كما قال اذا السماء انفطرت كل ذلك جائز قال السماء منفطن يعني متشققة السماء كان وعده اي وعد هذا وعد الله عز وجل لهذا اليوم مفعولا لا نشك فيه
16:50فيه ولا ريب فيه. كان وعده مفعولا. هذه الايات التي يسوقها الله سبحانه وتعالى في هذه السورة في توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم للدعوة وفي ايضا توجيهات في الصبر على قومه وانهم سيكذبون دعوته والله هددهم بقوله ذرني
17:10وهددهم بالعذاب ان لدينا انكالا وجحيما. وبين لهم ان عذاب الدنيا قد يكون قريبا لانه قال ومهلهم قليلا وذكر لهم يعني مثالا واقعا وهو اهلاك فرعون وهم يعرفونه ذكرهم الاخر وشدته وهوله هذي كل هذه الرسالة الله ختمها باي شيء؟ قال ان هذه تذكرة. هذه موعظة لكل
17:40في عاقل متذكر وتذكرة لكل متفكر في ايات الله وفي وفي حال هذه الدنيا ان هذه التذكرة وهذا القرآن هذه السورة والقرآن كله تذكرة تذكرة قال تذكرة ثم قال سبحانه وتعالى فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. نحن نحن
18:00وارسلنا اليكم رسولا وانزلنا اليكم الكتاب وذكرناكم بهذا الكتاب ووعظناكم فمن شاء يسلك طريق الخير فالخير موجود ومن لم يرد ذلك فطرق الشر كثيرة. ولذلك الله اعطى العقل اعطى الانسان عقلا وميزه وارسل اليه الرسول
18:20الكتاب حتى يكون الامر امامه لا غموظ فيه ولا مرية من شاء فليسلك طريق الخير ومن شاء فليسلك طريقه الشرق ولذلك يقول الله سبحانه في اية اخرى انا هديناه السبيل هديناه يعني بينا له واوضحنا له طريق الخير والشر
18:40انا هديناه السبيل اما شاكرا وهذا خير له. واما كفورا وهذا شر له. وقال في موضع اخر ايضا انا هديناه ان والنجدين طريق الخير او طريق الشر. فمن شاء اتخذ الى ربه الى ربه سبيلا. وخير له ان يسلك
19:00طريق ربه ليسلك لينجر لينجو في الدنيا والاخرة. يبقى في خاتمة هذا في السورة ما يذكره الله عما بينه في اولها. فكأن خاتمة السورة هي عود الى اولها. الله سبحانه ذكر في
19:20اولها توجيه توجيه الله سبحانه وتعالى الى نبيه في كيفية قيام الليل قال قم الليل الا قليلا ثم سبحانه وتعالى انزل الاية الاخيرة من السورة وهي بين نزول السورة اولها واخرها سنة كاملة كما قالت عائشة رضي الله عنها
19:40قال قالت فامسك الله اخرها حولا كاملا. ثم انزله. قام النبي صلى الله عليه وسلم نصف الليل وزاد ونقص وقام اصحابه معه حتى حتى تفطرت اقدامهم ثم انه بعد ذلك خفف الله. خطف الله وذكر
20:00الاعذار التي ذكرها في اخر السورة يأتي الكلام عنها ان شاء الله في لقاءات قادمة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
20:21سبحان الله وما انا من المشركين