64- تفسير القرآن بجامع البابطين | سورة الملك ١-٤ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله الحمد لله صل وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين. اللهم
0:30علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمالنا. ايها الاخوة الكرام
0:50وبعد ما انهينا الجزء الاخير من القرآن الكريم فاننا ننتقل واياكم الى الجزء الذي قبل الاخير وهو جزء تبارك وهذا الجزء وهو الجزء التاسع والعشرون كل سوره مكية ومثل ما ذكرنا في لقاءات ماظية السور المكية لها خصائص تعالج العقيدة
1:20لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث في قوم يشركون بالله ويعبدون الاصنام ولا يؤمنون بالله ولا يؤمنون باليوم الاخر ولا وبالرسل ولا بالقرآن. فجاءت السور هذه بقوتها تجادل وتناقش
1:40تخاصم هؤلاء المشركين في هذه العقائد الايمان بالله وعدم الاشراك به والايمان بالرسل الذين ارسلهم الله رحمة للعالمين والايمان بالكتب المنزلة الايمان باليوم الاخر والبعث والجزاء والجنة والنار هذه كلها لا يعترفون بها. فجاءت السور هذه تركز على هذه العقيدة تثبت هذه
2:10الثوابت وتركز على هذه العقيدة المهمة. وانت تقرأ في هذا الجزء من اوله الى اخره مثل ما ذكرنا سور تعالج هذه القضايا المهمة وتعرظ لك مواقف هؤلاء المشركين وعناد هؤلاء المشركين والرد عليهم. والرد عليهم
2:30اثبات والتركيز على قضية الايمان باليوم الاخر. الايمان بالجنة الايمان بالنار. الايمان بالبعث الايمان اعادة الناس بعد موتهم وبعثهم من قبورهم. هذه قضية قضية مهمة انكرها المشركون فجاء القرآن ليثبتها في قلوب المؤمنين وهي من اركان الايمان الستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
3:00اليوم الاخر وبالقضاء والقدر خيره وشره. سورة الملك لها اسماء لها اسماء تسمى بسورة الملك. لان الله قال تبارك الذي بيده الملك وتسمى بسورة تبارك وتسمى ايضا بسورة تبارك الذي بيده الملك
3:25جاء في احاديث بهذا النص وتسمى باسماء اخرى قد تكون هذه الاسماء الاخرى هي مجرد اوصاف مثل ما تسمى في المنجية والمانعة وغيرها من الاسماء هذه السورة لها فضائل ورد في السنة
3:47لا بان لها فضائل. من اشهر ما ورد في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سورة في كتاب بالله ثلاثون اية شفعت لصاحبها حتى غفر له. وجاء في احاديث اخرى انه
4:07النبي صلى الله عليه وسلم قال شفعت لصاحبها حتى دخل الجنة. وفي رواية اخرى شفعت لصاحبها يعني في عدة روايات دخول الجنة والمغفرة وايضا شفعت لصاحبها حتى نجيته من عذاب القبر. لذلك سميت المنجية. تسمى المنجية من عذاب القبر. المانعة من عذاب القبر
4:37في احاديث كثيرة ورد ايضا في السنة عن هذه السورة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها كل ليلة يقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة. ويقرأ تبارك كل ليلة. وجاء عن ابن مسعود انه ايضا
4:57اوصى بان تقرأ كل ليلة بعد صلاة المغرب في سنة راتبة المغرب او راتبة العشاء او بين عشائين او بعد العشاء يحرص الانسان على قراءتها. جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأها وجاء ايضا
5:17السلف انهم كانوا يحرصون على قراءتها الى عهد قريب الى الان. وانا ادركت حتى الان اعرف اناس لا يتركونها كل ليلة هي المنجية هي المانعة. هي هي الشافعة تشفع لك. يحرص الانسان على على قراءته وليست بالطويلة هي
5:37ليست لا تأخذ منك وقتا طويلا. فمن السنة ان تقرأ كل ليلة. ويحرص الانسان عليها. كثير من الناس قد يغفل عن بعض السنن ينبغي علينا ان نحيي مثل هذه السنن. لا نغفل عنها نحييها
5:52هذه اثار حتى جاء في بعض الاثار ان رجلا من الصحابة ظرب خباء له مثل الخيمة على ارض فلما ظرب هذا الخباء واذا فيه صوت تحت الارظ يقرأ سورة تبارك
6:10فعجب واذا هو قبر ولم يدري عن انه قبر قد انمسح. فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره. فقال هذا رجل يقرأ سورة سورة تبارك في قبره. يقرأ سورة تبارك في قبره. فيحرص الانسان
6:30على هذه السورة هذه السورة ثلاثون اية ليست بالطويلة. ينبغي لنا ان نقرأها ينبغي لنا ان نقرأها بهدوء بتأمل بتفكر شيئا فشيئا ننظر في اياتها. ننظر في اياتها حتى نتدبر القرآن
6:53ايش المقصود منك انك تقرأ؟ كل يقرأ المقصود الهدف ان تقرأ بتمعن وتفكر وتدبر حتى تفهم هذه رسالة التي يرسلها الله اليك. الله ارسل اليك سورة تبارك. لان تقرأها هكذا وتمشي عليها. تقرأ في تفكر بتأمل تنظر
7:13في اياتها ولذلك انت لما تسمع هذه هذا الاسم تبارك سورة تبارك تعرف ان فيها ان فيها خيرا عظيما لان كلمة تباركت تعني الخير العظيم. الذي لا حد له ففيها خير. وقد افتتحت هذه السورة بكلمة تبارك وافتتحت سورة قبلها وهي سورة الفرقان
7:41تبارك الذي نزل الفرقان. وشوف الرابط بين تبارك والفرقان. القرآن كله بركة. كتاب انزلناه اليك مبارك والله يقول تبارك الذي نزل الفرقان وهنا قد يكون الامر يعني اوضح بكثير واعظم واوسع وهو تبارك الذي ماذا؟ بيده الملك. وهو على كل شيء قدير
8:09في السورة توضح لك ماذا؟ ساعة ملك الله سبحانه وتعالى. وقدرته. والسورة تدور على هذا. ولذلك بعض اهل العلم يقول هذه السورة يعني فيها براعة استهلال. براعة الاستهلال يعني تستهل السورة بلفظة او كلمات تجد
8:34تدور السورة حولها. وهذا معنى تدبر. سورة تدور حول شيء معين. هدف معين. هذا يسميه اذا جاءت السورة تفتتح في هذا اللفظ فيه براعة استهلال براعة السلال هذا عند علماء البلاغة يذكرون هذا الشيء براعة استهلال يعني كأن السورة
8:54في مجموع اياتها الى اخر اية تشير الى قضيتين مهمتين سعة لله سعة ملك الله سبحانه وتعالى انه يملك الدنيا والاخرة ويملك كل شيء وعظم قدرة الله في الكون في الكون وانت تقرأ
9:14في هذه السورة تجد الملك والقدرة تمشي معك في هذه السورة. كلها تشير الى الى صفة الملك لله وصفة القدرة. وان الله هو الملك القدير سبحانه وتعالى ما معنى كلمة تبارك
9:33نقول تبارك معناها تعالى وتعاظم وهذا اللفظ لا يطلق الا على الله. لا يطلق على بشر. ما تقول فلان تباركت علينا هذا خطأ تبارك من لله سبحانه وتعالى. تقول انت فيك بركة انت حللت علينا وكلك بركة. هذي من بركات فلان هذي كذا
9:56كلمة هذه القفظة كذا تبارك وتعالى وتعاظم هذه لا تكون الا لله. ولذلك خصها الله قال تبارك الذي تبارك الذي ولم يقل شف لم يقل تبارك الله او تبارك ربنا لا جاءت جاء
10:16بصفة قال تبارك الذي بيده الملك والملك هنا ملك حقيقي. قد يكون بعض البشر عنده ملك لكن ليس ملك تام يعني ملك نسبي لكن الله ملكه ملك حقيقي تام. فهو ملك ومالك. مثل ما ذكرنا في لقائنا الماضي
10:40فرق بين ملك ومالك. عرفنا الفرق بينهما فالله هو الملك المالك. وانت تقرأ في سورة الفاتحة مالك يوم الدين وتقرأ في سورة الناس ملك الناس. والله هو الملك المالك. وهنا قال بيده الملك اي
11:00انه ملك مالك وبيده الملك يقول تبارك كثر خيره سبحانه وتعالى وتعاظم وتعالى وكثر خيره من هو الذي بيده الملك الذي يملك الدنيا ويملك الاخرة يملك السماوات وما فيهن يملك
11:18الاراضي وما فيهن كل شيء بيده سبحانه وتعالى بيده الملك. وفي هذه الاية يجب علينا جميعا ان نثبت صفة من صفات الله. صفة ذاتية من صفات الله وهي صفة اليد. ولا يجوز ان نأولها ان نأولها باي تأويل اخر
11:40نجد بعض المتأولة يقول بيده الملك يعني بقدرته. او هذه نعمة نقول لا الله يقول بيد نثبت اليد كما اثبتها الله سبحانه وتعالى. قال في خلق ادم قال لما خلقت بيدي بيدي لما خلقت بيدي وقال بل يداه مبسوطتان قال يد الله فوق ايديهم وصفة اليد
12:06صفة الوجه صفات كثيرة لله يجب علينا ان نثبتها كما اثبتها. دون دخول في كيفياتها او التشبيه او نحو ذلك. نؤمن بها نؤمن كما امرنا الله بان نؤمن بها ونثبتها كما اثبتها الله. واثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم. تبارك
12:29الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. لما بين انه له الملك كله زادك زيادة قال وهو على كل في شيء قدير. لان بعض المخلوقين من اهل الدنيا قد يملك. يملك لكن ليس على ليس له قدرة. ليس له قدرة. والله
12:49جمع بين الامرين الملك والقدرة فهو على كل شيء قدير. وشف كلمة كل شيء قدير لا تقف عند حد معين. على كل شيء لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. كل شيء الله عليه قدير سبحانه وتعالى
13:10يعني جمع بين الملك والقدرة. ثم بين لك لما يقول لك وهو على كل شيء قدير. بدأ يوضح لك ما هي الاشياء التي يقدر الله عليها؟ نقول كل شيء يقدر عليه. ولكن الله يضرب لك مثال. مثل ماذا؟ قال الذي خلق الموتى والحياة
13:31الذي اوجد الموت من هو؟ الله. والذي اوجد الحياة من هو الله. هو الذي يميت الاحياء يميت وهم احياء ويقبض ارواحهم وهو الذي يحييهم يحيي ويميت بيده بيده خير وهو على كل شيء قدير
13:51فالموت بيده والحياة بيده ما هو الموت؟ ما هو الحياة؟ الموت هو مفارقة الروح للجسد فاذا فارقت الروح الجسد اصبح جسدا هامدا لا يتحرك. والحياة هي قذف هذه الروح في هذا الجسد. ولذلك اذا وظع اذا اذا اذا خلق الله الخلق
14:15في بطن امه بعد اربعين نطفة اربعين ثم علقه اربعين ثم مضغة اربعين بعد هذه مئة وعشرين يوم يرسل الله له الملك فينفخ به الروح وتدب فيه الحياة. هذا يحيي الذي يحيي ويميت هو الله. ولا يمكن لاي مخلوق ان يدعي انه يحيي ويميت
14:38وما ذكره النمرود الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في حاجة ابراهيم قال انا احيي واميت هذا يدل على حماقته وقلة عقله وسفاهته تأتي بشخص تقول هذا حكمنا عليه بالموت فنحييه وهذا حكمنا على البيت فنميته هذا تمويه
14:58على الناس الجهلة. اما الذي يعرف يعرف ان الله هو الذي يحيي ويميت. ولذلك ابراهيم اعرض عنه لم يرد عليه. اعطاه دليل اخر الذي يحيي ويميت هو الله سبحانه وتعالى هو الذي يملك
15:13طيب هنا سؤال قال الذي خلق الموت والحياة اوجد الموت والحياة ليش قدم الموت؟ قال لان الموت الموت هو الاول هو الاصل. كنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم. الانسان الاصل هو معدوم ميت غير موجود
15:34ثم احياه الله سبحانه وتعالى. ثم يميته ثم يحييه. هذا الامر. الامر الثاني ان الموت قاهر. قاهر معبرة الذين يحبون الدنيا الموت يقهرهم ولذلك قدمه كأنها رسالة لهم تخويف لهم حتى تكونوا على استعداد
15:54فالذي خلق الموت والحياة هو الله سبحانه وتعالى. قال ليبلوكم ايكم احسن عملا الله ما خلق الموت وانت تنظر الى الاموات تنقل كل يوم الى المقابر ما الذي اوجد الموت فيهم؟ هو الله
16:13لا احد يستطيع ان يقبض ارواحهم الا الله سبحانه وتعالى اموات اموات كل يوم تذهب تذهب اعداد اعداد هائلة انت لا تتصور مسجد او مسجدين او ثلاثة او منطقة او مملكة او نحوها
16:28العالم كله ذرية ادم كم يذهب يوميا الى المقابر او يذهبون الى الاخرة اعداد هائلة الله يحيي ويميت. وكم يحيي الله سبحانه وتعالى في الارحام وكم يرد على على هذه الارض من الاعداد الهائلة
16:48في لحظات في كل لحظة يولد مولود فمن يملك هذا الشيء؟ من الذي احاط بهذا الا الله سبحانه وتعالى؟ والحياة والموت كلها ابتلاء وامتحان. يعني لابد ان تفهم انت انك الله الذي احياك بهذه الدنيا واعطاك مدة تعيش فيها واجل ان تنتهي اليه ثم ينقلك
17:11من الاخرة فانت لابد ان تكون على بصيرة على وضوح. ولذلك ماذا قال بعدها؟ قال ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ليبلوكم ويمتحنكم هذي الدنيا دار امتحان واختبار. ايكم احسن عملا؟ ولاحظ انها شف كيف ربط الله
17:31بين الملك والقدرة وخلق الموت والحياة ليصل الى ان يخاطبك انت ويخاطب عنك ان الله يبتليك هذه الدنيا يبتليك في الاعمال هل تعمل للدنيا؟ وتنسى الاخرة؟ او تعمل للاخرة؟ الله خلقك
17:53ماذا؟ لتعمل الاخرة لا لتعمل الدنيا. خلقك الله لعبادته. لتسعى لتسعى لعملك انت. الذي في الاخرة او تنتظر نتيجته في الاخرة. قال ليبلوكم ايكم احسن عملا. ما معنى احسن عملا
18:13قال اخلصه واصوبه اخلصه واصوبه كيف اخلصه؟ لابد ان يكون خالصا لا رياء ولا سمعة. ما تصوم عشان فلان ولا تقرأ القرآن واذا ختمت القرآن قلت اني ختمته ولا تأتي المسجد مبكرا تقول والله انا انا احضر المسجد في الساعة كذا وكذا ولا تصلي علشان فلان
18:35ولا تفعل كذا وكذا علشان فلان او تذكر الله وتسبح كل هذه اخفها ما استطعت اخفي عملك واجعله خالصا لله لا تنظر لاحد من المخلوقين. وتحذر من الرياء الذي يحبط عملك وانت لا تشعر. ولذلك
18:54ايكم احسن عملا اخلصه لله واصوبه في متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. لا تعمل عملا الا على نور. وعلى سنة وعلى دليل ليست العبرة بكثرة الاعمال. وانما العبرة بكيفية الاعمال. كيف تؤديها
19:14يعني لابد ان تكون اعمالا حسنة اعمل ايكم احسن عملا ليست بكثرتها وان بكيفية هذا العمل كيف تؤديه؟ كيف تؤديه؟ ولذلك قال ليبلوكم ايكم احسن عملا. اذا الحياة كلها ما هي؟ الحياة السعيدة
19:34وعبادة وطاعة وتشمير في طاعة الله على نور من الله على نور من الله على اخلاص ومتابعة اخلاص وهذان الشرطان هما السببان في قبول العمل. لابد ان يكون خالصا متابعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك
19:54قال ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. وهو العزيز الغفور. اي ان الله لا غالب له قوته وعزته في قبض الارواح في الموت في الاحياء في قبول الاعمال في الاثابة وغفور عما يحصل من تقصير قد يقصر
20:14الانسان قد يحصل منه تقصير يعفو الله سبحانه وتعالى ويغفر للتائب ويتجاوز يتجاوز سبحانه وتعالى يقول الله سبحانه وتعالى لما بين لك انه على كل شيء قدير وان بيده الملك ذكر لك ما
20:37يدلك على ذلك. يعني مثال يقرب لك هذه الصورة ويقول الذي خلق سبع سماوات طباقا. يعني كانه يلفت نظرك الى ان ترفع رأسك الى السماء وتنظر هذه السماوات العظيمة سبع طباقا
20:53طبق فوق طبقة فوق طبقة سبع طباق كلما ما بين السماء وسماء مسيرة خمسمائة سنة. كل واحدة منفصلة عن الثانية طبق طبق طبق هذه من غير اعمدة ومن غير جدران من الذي امسك السماوات السبع
21:12والله سبحانه وتعالى يقول ان الله يمسك السماء ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه ويقول ويمسك ويمسك السماوات والارض ان تزول ان تزول. فالذي امسكها سبحانه وتعالى هو الله
21:29قال سبحانه وتعالى ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت. يقول انظر الى السماء وتأمل هل فيها من فروج؟ هل فيها من عيب هل فيها شقوق؟ هل تستطيع ان تظهر شيئا قليلا من العيوب فيها؟ ما فيها. ولذلك قال ما ترى في خلق الرحمن ليس
21:49كيف خلق السماوات؟ لا لخلق الرحمن. سبحانه وتعالى كل خلقه من تفاوت اختلاف وتباين وفروج وشقوق ونقص كلها يخلق بحكمة. الذي احسن كل شيء خلقه. احسن كل شيء خلقه. قال
22:09ارجع البصر اعد بصرك مرة ثانية. انظر الى السماء مرة ثانية. ارجع البصر. هل ترى من فطور؟ هل ترى من شقوق؟ هل هي متشققة؟ هل فيها عيوب هل فيها خروق؟ اعد النظر ثم قال ثم ارجع البصر مرتين. يعني اعد واعد واعد وليس المقصود هنا مرتين
22:29يعني مرة مرة وخلاص يعني مرتين لا يعني يقصد كرر نظرك كرر نظرك كرر الى ما له حج مثل ما تقول لبيك لبيك اثنين انت ما تقول لبيك مرة مرة لبيك لبيك لا تقول لبيك الله لبيك الله لبيك الله يعني استجابة
22:47بعد استجابة بعد استجابة بعد استجابة. وهذا مثلا ارجع ارجع ارجع ارجع بصرك. اعده كرات عديدة. لو اعدته وامضيت حياتك كله وانت تعيد نظرك الى السماء. الله ماذا يقول؟ ما فيه ما فيه عيب في السماء لن تستطيع ان تخرج شيئا
23:07يقول حتى قال الله عز وجل قال ينقلب اليك البصر يرجع اليك البصر خاسئا اي خائبا يرجع لا يجد شيئا يعني قد قد ما ما وجد يعني يرجع خائبا يرجع خاسئا وهو حسير كليل
23:27اذ تعب متعبا البصر اتعبت بصرك وانت تنظر تنظر تنظر ما تجد ما تجد في السماوات من عيب. بل بصرك الذي سيتعب وسترجع انت يعني كليل البصر ضعيف البصر. ضعيف البصر. لا تجد شيئا. طيب
23:49بعدها تنتقل الايات الى لما بين لك صفاء السماء وجمالها وابداع الله في خلقه وانه ليس فيها ولا عيب انتقل الى ما في السماء من زينة وجمال. وقالوا ولقد زينا السماء. وهذه الاية في الحديث
24:09زينة السماء زينها بمصابيح. وجعلها رجوما للشياطين. يأتي الحديث عنها ان شاء الله في اللقاء القادم عند هذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
24:25كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين