55- تفسير القرآن بجامع البابطين | سورة قريش | يوم 1445/2/6 | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله الحمد لله وصلي وسلم وعلى اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اتبع سنته الى يوم الدين. اللهم علمنا ما
0:30تنفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق السادس من شهر صفر من عام خمسة واربعين
0:50واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المبارك مع تفسير القرآن العظيم ومع قصار السور قراءة وتفسيرا وتدبرا. واستنباطا لما تدل عليه هذه الايات الكريمة كلام الله هو خير الكلام. وافضل الكلام. وافضل ما يعيش الانسان وقته مع القرآن الكريم
1:20يقرأ هذه الايات الكريمة ويتدبر معانيها. والغرظ كما ذكرنا في عدة لقاءات. الغرض من القرآن كله ومن نزوله هو التدبر والعمل. تتدبر القرآن وتعمل به. اما القراءة دون التدبر ففيها خير عظيم وفيها اجر ولكن اذا اجتمعت القراءة مع التدبر كان ذلك خير كان
1:50خيرا عظيما. السورة التي معنا بعدما ذكرنا في لقاءنا الماضي سورة الفيل قرأناها وتدبرنا معانيها. تأتي سورة بعدها هي لها علاقة وثيقة جدا متصلة اتصال قوي بهذه السورة. حتى ذكر ان مصحف ابي ابن كعب رضي الله عنه
2:20انه جعلها سورة واحدة. سورة الفيل وسورة قريش جعلها سورة واحدة. يعني لتلاحم السورتين. بعض ببعض كأنها سورة واحدة حتى ان عمر رضي الله عنه روي عنه انه صلى بالناس المغرب فقرأ
2:40اه في الركعة الثانية. قرأ في الركعة الاولى والتين والزيتون. ثم قرأ في الركعة الثانية سورة الفيل. مع سورة قريش في وقت واحد في ركعة. التصاقها وتواصلها قوي جدا ولذلك انت لما تقرأ هذه السورة تجدها مفتتحة باي شيء؟ مفتتحة بحرف التعليل حرف التعليل
3:10الذي هو ما السبب؟ يعني ما العلة؟ ما السبب؟ في هذا الشيء؟ لما يقال لك مثلا لايلاف قريش لايلاف قريش. وهذه تقرأ بالياء تجد بعض الناس تسمعه احيانا يقول لك حتى ائمة سمعنا ائمة
3:30مساجد يقول لايلاف قريش لايلاف هي هي لا بد ان تعطي حرف الياء حقه. لايلاف قريه لايلاف قريش ايلافهم. ولا تقول ايلافهم. اذا قلت ايلافهم اسقطت حرف الياء. واسقاط حرف الياء يخل
3:50يخل بالقراءة لابد ان تأتي بحروف وكلمات الايات. وجه الصلة بين الايات بين السورتين وجه الصلة وجه العلاقة بين السورتين هو كأن الله سبحانه وتعالى يقول صرفنا عنكم يعني شر اصحاب الفيل ومنعناهم ان يؤذوكم وان يهدموا ما ارادوا ان يهدموه وان
4:23وكيدهم الذي ارادوا ان يكيدوا منعه الله واهلكهم باي شيء؟ قال لايلاف قريش ما معنى الايلاف؟ قال الاجتماع والالفة والمحبة والمودة. المودة بينهم تفرقوا هم. لما رأوا اصحاب فيه قد اقدموا تفرغوا خرجوا من مكة وتركوا بيوتهم. وآآ سكنوا اعالي الجبال وبطون الاودية
4:53لما اهلك الله اصحاب الفيل جمعهم والف بين قلوبهم واصبحت قلوبهم مؤتلفة ومجتمعة بل ان الناس الناس من غير اهل مكة بدأوا يهابون اهل مكة. ويحترمونهم والله سبحانه اخبر عن ذلك فقال
5:13اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. جعلها حرما امنا حتى ان قوافل قوافل قريش اذا خرجت من مكة متجهة الى الشام او الى اليمن يحترمها الناس يحترمها العرب لا
5:33تعرضون لها مع انهم يتعرضون لغيرها من القوافل لكن اذا عرفوا انها هؤلاء هم اهل البيت وهم سدنة البيت واهل مكة لا يتعرضون لهم بسوء. ولذلك والله حتى اخبر ايضا عنه قال قالوا وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا. يقول لو ان اتبعناك يا محمد اتبع الهدى معك نتخطى في
5:58ناس يعتدون علينا تخافون قال الله عز وجل اولم يروا او لم ننكل لهم حرما امنا؟ نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا. ذكرهم الله سبحانه وتعالى باجتماع وائتلاف واحترام الناس وتقدير الناس لهم
6:18لايلاف قريش اهلكنا اهلكنا اصحاب الفيل لتذكروا نعمة الله عليكم ان الله الف ان الله الفكم وجعلكم تجتمعون لايلاف قريش قال بعدها ايلافهم ما معنى كلمة ايلافهم؟ نقول هي نفسها
6:39هي نفسها مكررة مثل ما تقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. مثل ما تقول مثل ما قال فرعون قال لعل ابلغ الاسباب اسباب السماوات. لايلاف قريش ايلافهم. يعني يقول اهلكنا ودمرنا
6:59اصحاب الفيل تأليف قلوب الناس لكم ولتأتلف قلوبكم تأتلف قلوبكم وقد ائتلفت وقد تحققت هذا الامر ايلاف لاجل الاجتماع وقد تحقق هذا هذا الاجتماع ثم ذكرهم ان من ائتلاف هذا الشي واجتماعهم هذه الرحلة. الرحلة التي يقطعون فيها المسافات ويقطعون فيها الاوقات
7:29الطويلة تمضي اشهر وهم وهم يتنقلون بين هذا وهذا وكل يحترم يحترم اهل مكة اذا رأوا ان هذه القافلة تبع اهل مكة. قال رحلة الشتاء اي تذكروا هذه الرحلة. هذه من الاجتماع ومن ومن تعظيمكم
7:49الشتاء والصيف. رحلة الشتاء الى جهة اليمن. ورحلة الصيف الى جهة الى جهة الى جهة الشام. لماذا يرحلون لماذا يرحلون الى الشام؟ ولماذا يرحلون الى اليمن؟ لان مكة شرفها الله ليس فيها لا
8:09زراعة ولا وليس فيها يعني لا لا لا زرع ولا حرث. لا حرث ولا زرع ولا حتى الرعيمة ما فيها لا فيها يعني ارض قاحلة. والله سبحانه وتعالى ذكر وصفها قال بواد غير ذي غير ذي زرع
8:29ما فيها الا هذا الماء ماء زمزم وغيره ما فيها. والله جعلها لهذا الامر حتى تعظيما لهذا البيت وبيانا لمن عنده ايمان حقيقي ان يأتي لهذا المكان ليقطع هذه المسافات لاجل عبادة الله سبحانه وتعالى لا لاجل امور الدنيا لا تجارة
8:49ولا غيرها. ولذلك اهل مكة ما عندهم. الا هذه التجارة ان يأتوا بالارزاق من من الشام. او من الى اليمن رحلة الشتاء والصيف ورحلاتهم مستمرة لا يتعرض لهم احد بسوء. هذا معنى رحلة الشتاء والصيف
9:09لما ذكرهم بهذه النعمة ذكرهم ان الله صرف كيد اهل اصحاب الفيل عنهم وجعلهم مطمئنين ومجتمعين والارزاق تأتيه من كل من كل مكان ولا احد يتعرض لهم بسوء. مع انهم اساءوا هذه النعمة. اساءوا نعمة الامن
9:29ونعمة رغد العيش. كيف اساءوا؟ بدأ بدأت اصبحت مكة في وقت قريش وفي وقت اول الدعوة. مسرح للايذاء والقتل لاصحاب محمد. فكانوا يؤذون ويقتلون في البلد الامن تقتلون. كان الرجل يلقى قاتل ابيه
9:49الحرم فلا يتعرض له بسوء. وهم يعني يقتلون باصحاب محمد ويؤذونهم بالحديد والنار. فاصبحت مسرحا للايذاء والتظييق على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه. فبدلوا نعمة الله وهي نعمة الامن. والى
10:09لا خوف ورعب لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك ولذلك اصبحوا لا ليس لهم مقام في مكة قال الله سبحانه وتعالى لما ذكرهم بهذه النعم نعمة نعمة الامن بان صرف عنهم صرف عنهم كيد
10:29يا اصحاب الفيل وجعلهم امنين مطمئنين في في ديارهم ذكرهم قال فليعبدوا. فليعبدوا رب هذا البيت البيت ورب هذا البيت الذي حماه الله من ان يعتدي احد عليه فليتذكروا هذه النعمة ولا يجعلوه مسرحا للقتل والسلب والنهب
10:49ولا ايضا مسرحا لعبادة الاصنام. التي بثوها في الحرم وفي الكعبة. ليجعلون ذلك فليعبدوا من فليعبدوا رب هذا البيت ذكرهم بهذه النعمة. الذي اطعمهم ايضا من اسباب عبادة الله سبحانه وتعالى ان الله رزقه من الطيبات
11:09الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. فانتم في رغد من العيش وفي امن وامان فاعبدوا ربكم فاعبدوا ربكم وهذه وان كان حتى نفهم ونتدبر القرآن ونعرف يعني توجيهات القرآن الربانية وان القرآن
11:29ليس موجها لطائفة معينة وليس موجها لشخص معين مع ان الخطاب لاهل مكة والله يخاطبهم ويذكرهم لما قال ايلاف قريش وقريش هو جدهم وهو جد النبي صلى الله عليه وسلم الثالث عشر هذا قريش لما ذكرهم
11:49في نسبهم وذكرهم بهذه النعمة نحن نعرف ان الايات تخاطبهم مباشرة وتخاطب غيرهم. تخاطبنا نحن. حتى اي انسان يعيش في رغد من العيش وفي امن وامان ان ان يعني ان يحفظ هذه النعمة يحفظها باي شيء
12:09احفظها بطاعة الله واحفظها بعبادة الله. ويحفظها بشكر الله. ولئن شكرتم لازيدنكم. ولئن شكرتم لازيدنكم الانسان يتذكر نعمة الصحة والعافية ورغد العيش والامن والاسلام هذي كلها نعم تحتاج من كل انسان
12:29ان يشكر الله عز وجل عليها. يشكر الله وشكر الله كما هو متقرر. شكر الله باللسان. شكر الله بالقلب والاعتراف بهذه نعم شكر الله بالاعمال الصالحة. ليس من شكر الله ان تعصي الله وانت ترى نعمه عليك. اسأل الله ان يبارك لنا
12:49وان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين