47- تفسير القرآن بجامع البابطين | سورة البينة | يوم 1444/11/24 | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا
0:30وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا المجلس مجلس القرآن الكريم نجلس
0:46نتناول ايات من كتاب الله نتأملها نتدبرها نفهم خطابات الله سبحانه وتعالى لنا وكيف يأمرنا وكيف ينهانا حقيقة مثل هذه المجالس التي تتعطر بكلام الله سبحانه وتعالى هي خير المجالس
1:07هي خير المجالس التي تحفها الملائكة وتغشاها الرحمة وتنزل عليه السكينة ويذكر الله اهلها في الملأ الاعلى. اسأل الله ان لا يحرمنا هذا الفضل العظيم الصورة التي نتناولها في هذا اليوم
1:24هي سورة لم يكن يسمى في بعض المصاحف سورة لم يكن. وقد جاءت هذه التسمية على لسان النبي صلى الله عليه وسلم يسمى بسورة لم يكن تسمى بسورة البينة يسمى بسورة القيمة. كلها اسماء
1:47ورد في فضلها حديث ابي رضي الله عنه ابي ابن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي اقرأ او قال لابي ان الله يأمرني ان تقرأ علي سورة لم يكن
2:08قال ابي وسماني يعني ان الله سماني باسمي؟ قال نعم. فبكى ابي كيف رب العالمين يسمي ابي باسمه ويقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم خير البشرية سيد الاولين والاخرين
2:26اذهب الى ابي واجعل ابي يقرأ عليك القرآن لا شك ان هذا فضل عظيم وشرف لهذا الصحابي الجليل وحقه ان يبكي لهذا الشرف العظيم جل جلاله رب السماوات والارض يناديه باسمه
2:44او يسميه باسمه هذه السورة اذا تأملناها وقفنا معها ومثل ما ذكرنا يعني عندما انت تقرأ القرآن الكريم وتقرأ قصار السور ومثل ما ذكرنا ايضا ان قصار السور هذه مع وجازتها وخلاصتها وقلة اياتها
3:08الا انها احتوت على علوم عظيمة على علوم عظيمة انت اقرأ سورة العلقة وفيها الاشادة بالقرآن الكريم تعظيم القرآن الكريم وان الله سبحانه وتعالى انزله على نبيه صلى الله عليه وسلم
3:29وفيه الحث على العلم والتعلم والكتابة اقرأ ثم بيان موقف اعداء الدعوة وذكر الله سبحانه وتعالى موقفا واحدا من مواقف اداء الدعوة. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى تأتي هذه السورة
3:49سورة القدر في تعظيم القرآن وتشريفه انا انزلناه ثم تأتي السورة التي تليها وهي سورة لم يكن او البينة تبين مواقف الناس على اختلافهم من هذا القرآن ومن هذه الدعوة
4:08مواقف اليهود مواقف النصارى مواقف الكفار والمشركين على شتى انواعهم ومللهم ما موقفهم من القرآن الكريم ما موقفهم من الدعوة ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الاسلام ثم لما اقام الله عليهم الحجة
4:31وبين موقفهم وانها قد جاءتهم البينة. وقد قامت عليهم الحجة يبين الله سبحانه وتعالى بعدها مصير من استجاب ومصير من رفظ وعاند هذه السورة اقرأ انت سورة لم يكن وكرر قراءتها تجد ما اذكره لك هو عين هذه السورة
4:55يعني خلاصة هذه السورة مقصدها هدفها عينها هو بيان موقف هذه الطوائف التي على الارض من بني ادم جميعهم ما ترك الله فيهم احد موقفهم من اي شيء من هذه الدعوة من البينة من من الشريعة من دعوة محمد
5:15هل يقبلون ويدخلون فيها او يرفضون ويستمرون على عنادهم ثم اذا رفضوا هم شر البرية شر الخليقة بحكم الله ثم مصيرهم نار جهنم هذا حكم الله فيهم واما من استجاب واقبل ورضي فقد رضي الله عنه
5:40رضي الله عنه وقبله ووعده بالوعد الكريم. جنات عدن هذا لما تقرأ انت هذه السورة ينظر حكم الله سبحانه وتعالى العدل في مثل هؤلاء وعدله في اعدائه وفضله في اوليائه
5:59تقرأها وتتأمل اولا تحمد الله وتشكره على ان الله هداك ان الله هداك لهذا الدين تحمد الله وتشكره انك لم تكن من هذه الطوائف. سلمك الله منها وادخلك في رحمته
6:14وعرفت دين الله وتمسكت به ثم تحمد الله عز وجل انك جعلك من خير البرية انت من خير البرية ثم جاء ثم وعدك بهذا الوعد الكريم نحمد الله وتشكره على هذه النعمة العظيمة
6:29ندخل في السورة ونتأمل اياتها اية اية يقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة لم يكونوا تاركين ما هم عليه
6:52ولم يكونوا منفصلين ومنفكين عن ما هم عليه الاحظ ان الله سبحانه وتعالى حكم عليهم باي شيء اهل الكتاب باي شيء حكم عليهم؟ حكم عليهم بالكفر الكفر قال لم يكن الذين كفروا
7:09من اهل الكتاب والمشركين والذين كفروا من هم؟ هم اهل الكتاب والمشركين. كفروا باي شيء كفروا برسالة النبي صلى الله عليه وسلم. وكفروا برسالاتهم وحرفوها وغيروها اليهود والنصارى لم لم يكونوا متمسكين باديانهم
7:27التي ارسلت اليهم ولم ايضا يتمسك بشريعة محمد والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن حال اليهود والنصارى وقال لا يسمع بي لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي
7:48الا ادخله الله النار فهذه رسالة لهم لا يظن ظان ان اهل الكتاب من اليهود والنصارى هم على اديانهم. ويحاسبهم رب العالمين نقول هم كفار بحكم الله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين عن اديانهم وعن ما هم عليه وعن عقائدهم الفاسدة
8:12حتى تأتيهم البينة. ما هي البينة البينة ذكرها الله. قال رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. محمد صلى الله عليه وسلم يقرأ عليهم القرآن وهو امي لا يقرأ ولا يكتب
8:29وانما عن ظهر قلب ينزل عليه جبريل فيلقيه القرآن الكريم وانك لتلقى من لدن حكيم عليم تلقى القرآن ثم يحفظه في صدره ثم يبلغه الامة. قال رسول من الله يتلو صحفا
8:52مطهرة يعني يتلو هذه الصحف التي انزلت عليها وان لم تكن بين يديه وهي قد كتبت بعد ذلك بين يدي الصحابة. لكنها صحف محفوظة كما قال الله سبحانه وتعالى في صحف مكرمة
9:07مرفوعة مطهرة. قال هنا يتلو صحفا مطهرة. هذه الصحف وهذه الرسالة وهذا القرآن ما الذي فيه على ما اشتمل؟ قال فيه كتب قيمة فيها اخبار اخبار قيمة وفيها احكام يحتاجها الناس احكام الحلال احكام الحرام
9:29الاوامر النواهي ما ترك القرآن شيئا الا ونبهنا عليه الا وذكره القرآن الكريم. قال الله عز وجل في حق القرآن تبيانا لكل شيء وقال ما فرطنا في الكتاب من شيء
9:47كل العلوم في القرآن الكريم ثم اذا اردت ان تعرف حال هؤلاء هؤلاء اليهود والنصارى والمشركون ايضا من العرب وغيرهم اذا اردت ان تعرف حالهم اسمع ماذا قال قال وما تفرقا
10:06الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة يعني ما تفرقوا كانوا متمسكين باديانهم ومللهم الفاسدة الباطلة لكن لما جاءت شريعة محمد تفرقوا كيف تفرقوا امن من امن منهم وكفر من كفر
10:28فمنهم من امن ومنهم من كفر. فلذلك تفرقوا تفرق الذين اوتوا الكتاب فامن بعضهم وكفر بعضهم ما تفرقوا الا من بعد ما جاءتهم البينة ثم بين سبحانه وتعالى ان دعوة انبيائهم لهم
10:46موسى وعيسى ودعوة محمد كلها متفقة كل متفق كل متفقون على دعوة واحدة وهي ما امروا الا ليعبدوا الله الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. هذه دعوة الله عز وجل
11:06كل الرسل يدعون الى هذا الى هذه العقيدة. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. توحيد اقامة التوحيد لا اله الا الله ما امروا الا ليعبدوا الله
11:22عبادة خالصة لله دون ان يشركوا معه احدا. لا يعبدوا عيسى ولا يعبدوا احدا من الخلق ولا يتولوا احدا من المخلوقين وانما يتولون الله سبحانه وتعالى ويعبدونه. ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. وما امروا الا ليعبدوا الله
11:42مخلصين له الدين حنفاء اكد الحنفاء جمع حنيف. والحنيف هو المائل الى طاعة الله سبحانه وتعالى تاركا تارك جميع الاديان وكانها اشارة للنصارى الذين يريدون ان يتمسكوا باديانهم المحرفة. وقال الله عز وجل كونوا حنفاء
12:05مقبلين على طاعة الله التي امر الله والتي خلق الخلق لاجلها عبادة الله حنفاء جمع حنيف مقبلا على طاعة الله تاركا جميع الاديان على دين الاسلام دين الحنيفية دين ابراهيم عليه السلام
12:23قال مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. هذا الدين القيم المستقيم قائم على اي شيء عبادة الله وحده لا شريك له. مخلصا له اقام الصلاة التي هي اساس الدين وايتاء الزكاة. لماذا خص الصلاة والزكاة؟ نقول لان الصلاة هي الرابط بين
12:48بينك وبين الله الذي يصلك بالله عز وجل الصلاة. لو انقطعت عنها قطعت الصلة بينك وبين الله والزكاة قال هي صلتك مع الخلق مع اخوانك المسلمين المحتاجين. فاذا ربطت نفسك بالله في الصلاة
13:05وربطت نفسك باخوانك المسلمين بالزكاة حققت دين الاسلام ولذلك الله عز وجل قال في حق المشركين فان تابوا عن شركهم ودخلهم في الاسلام واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. فاخوانكم في وان لم يتوبوا ولم يقيموا
13:25ولا الزكاة فليسوا اخوانا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اذا عرفت حقيقة هذا الامر اذا عرفت حقيقة هذا الامر وعرفت هذه الدعوة العظيمة والمنهج القويم والدين المستقيم
13:46الان ننتظر النتائج من تمسك ومن لم يتمسك حتى نختم هذا اللقاء. قال الله سبحانه وتعالى ان الذين كفروا اعاد مرة اخرى ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. يعني بقوا على كفرهم ولم يقبلوا هذه الدعوة ولم يدخلوا في الاسلام. النتيجة معي قال
14:11في نار جهنم في نار جهنم ما دام لم يتب ولم يدخل في الاسلام واستمر متمسكا على ما هو عليه في دينه ومات على ذلك في نار جهنم خالدين فيها ثم زيادة على ذلك
14:28اولئك هم شر البرية شر الخليقة شر الخلق عند الله مثل من كان على هذه كفر بالله ولم يقبل ولم يقبل دعوته. اما من قبل الدعوة واخذ بدعوة الله فما النتيجة؟ ان الذين امنوا وعملوا
14:46اولئك هم خير البرية. اول شيء شرفهم الله واثنى عليهم بانهم خير الخليقة خير من خلق الله هو من هو من امن وعمل الصالحات. امن حقق الايمان بالله عز وجل واه عمل
15:04الصالحات التي ترضي الله سبحانه وتعالى قال اولئك خير البرية ثناء من الله ثم بين جزاءهم. فقال جزاؤهم عند ربهم. شف كلمة عند ربهم. يعني انت عند الله. هذا اول تكريم لك انك قريب من عند الله. جزاؤهم عند ربهم جنات عدن. ومعنى عدن يعني
15:27اقامة لا تريد ان ترتحل ولا تنتقل عنها ولا تذهب عنها هذا معنى كلمة عدن يعني جنة اقامة لا تريد ان تزول عنها ولا تريد ان ترتحل عنها. جنات عدن تجري من
15:42تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. يؤكد لك هذه الاقامة انها اقامة مؤبدة اقامة مستمرة لا تنقطع ابدا خالدين فيها ابدا ثم ثناء من الله عز وجل لهم وشكر لهم على على اعمالهم الصالحة وقبولهم وحبهم لطاعة الله يثني الله
16:05عليهم بان الله قد رضي عنهم. وهذا اعظم اعظم ما يحصل عليه المسلم بعد رؤية الله عز وجل والنظر في جمال الله سبحانه وتعالى ان يرضى الله عنك وان ترضى عنه
16:21قال الله عز وجل رضي الله عنهم قدم رضاه سبحانه وتعالى ان الله يرضى عنهم لماذا يرضى عنهم؟ لانهم اولياءه. لماذا يرضى عنهم؟ لانهم عرفوا الطريق الله قدموا ما استطاعوا في رضا الله في الدنيا فرضي الله عنهم في الدنيا ورضي الله عنهم في الاخرة ورضوا عنه كيف يرضون عنه
16:41يرضون عنه لما اكرمهم هل رضيتم؟ قالوا بلى يا ربنا. ولم لا نرضى؟ اعطيتنا ونجيتنا وسلمتنا يرضون بما اعطاهم الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى اشارة لهؤلاء الذين اكرمهم الله حتى نعرف ان هذا ليس خاصا بطائفة معينة او وقت معين الى مدى الى ان تقوم الساعة
17:08قال الله عز وجل ذلك اي هذا النعيم لمن لمن خشي ربه من خاف الله في الدنيا امن في الاخرة من خاف الله في الدنيا حصل على هذا النعيم العظيم وهذا لمن خشي خشي رب العالمين. فمن خاف الله
17:26وابتعد عن معاصيه واقبل على طاعته ولزم طاعته واتقى الله عز وجل في الدنيا فانه يوم القيامة باذن الله وكرمه ان يكون من المكرمين عنده. نسأل الله ان لا يحرمنا فضله. وان يجعلنا واياكم ممن ان شاء الله يقال لهم رضي الله عنكم وقد
17:49وقد رضيتم عنه ويجعلنا واياكم من من الفائزين في الدنيا والفائزين في الاخرة. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
18:10سبحان الله وما انا من المشركين