تفسير سورة الشعراء ١٧٦-١٩١ | يوم ١٤٤٤/٧/٢ | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا الدرس المبارك وفي هذا اليوم المبارك. هذا اليوم هو اليوم الثاني
0:20من شهر رجب المحرم من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمالنا وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يستعملنا واياكم في طاعته وان يبلغنا هذا الشهر الكريم. نسأل الله ان يبلغنا هذا
0:40وان يعيننا على صيامه وعلى قيامه. امين يا كريم. السورة التي بين ايدينا تناولناها في لقاءات ماضية والحقيقة من تعد من اهم السور التي تتعلق بالقصة القرآنية والقصص القرآني التي قصة تحيي
1:00قلوب حقيقة تحرك القلوب وتحيي القلوب تسمع هذه القصص التي الله سبحانه وتعالى يعني اقام عليه الحجة الرسل وسبحان الله العظيم امم واقوام لما لم يعتنوا بالله عز وجل ولم
1:20يعرف حق الله سبحانه وتعالى لم يأبه الله بهم واهلكهم عن اخرهم. كم مم اعطاهم الله من القوة؟ لو في سورة الفجر الله سبحانه وتعالى ذكر ثلاث امم في سورة الفجر اهلكهم الله واعطاهم القوة في اسماعهم وابصارهم
1:40وقوة في ابدانهم وعقولهم. يقول سبحانه وتعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد؟ ثم قال التي لم يخلق مثلها في البلاد. هذه عاد اعطاها الله القوة في الخلقة. من اشد منا قوة وزادكم في الخلق بسطة. ثم قال
2:00وثمود الذين جابوا اي قطعوا الصخر بالواد. كيف قطعوها؟ ما عندهم الات مثل الان. ومع ذلك شقوا الجبال وقطع حفروا هذه حفروا هذه الخنادق في هذه الجبال واعطاهم الله القوة
2:20الذي الله عز وجل اعطاه القوة الذي قال اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي؟ فاجرى الله الانهار من فوقه. فالله الا يأبه بمثل هؤلاء الذين لا يعرفون حق الله. ولا يعرفون لماذا خلقوا. ولذلك سورة الشعراء حكت لنا سبع
2:40سبع امم من الامم الماضية قوم فرعون وارسل الله اليهم موسى عليه السلام واغلق الله فرعون في الماء وبعده ذكر الله قصة ابراهيم كيف انجاه من النار؟ وبعدها جاءت قصة بعد ابراهيم
3:00اتى الله عز وجل بقصة نوح عليه السلام ونوح مع قومه اغرق الله قومه بالماء بالطوفان ثم ذكر الله سبحانه وتعالى صوت عاد ونبيهم هود عليه السلام وان الله اهلكهم بالريح. ريحا صرصرا عاتية ثم قوم ثمود
3:20ونبيهم صالح عليه السلام. واهلكهم الله سبحانه وتعالى بالصيحة مزقت قلوبهم. ثم الله علينا قصة لوط عليه السلام ومع قومه وان الله نجاه من قومه واهلك قومه امطر عليهم حجارة
3:40من طين حجارة من السماء مسومة. كل واحد عليه علامة كل حجر عليه علامة لصاحبه. يتوجه على صاحبه واهله هو يحرقه ثم يعني قلب عليهم ديارهم وجعل عاليها سافلها ثم اتبعهم بالحجارة حتى الذين
4:00الاسفار اصابتهم الحجرة فماتوا. فاهلكهم الله سبع قرى. لم يأبه الله بهم لما لم يعرفوا حق الله. فدمرهم تدميرا. الان معنا القصة الاخيرة القصة السابعة قصة شعيب عليه السلام ومع قومه وشعيب اه سماه اهل التفسير خطيب. جاء في حديث ان خطيب الانبياء
4:26شعيب اعطاه الله من القوة والبلاغة واقامة الحجة على قومه باقوى الاساليب. خطيب خطيب خطيب الانبياء سم سمي بخطيب الانبياء. ارسله الله سبحانه وتعالى الى مدين وهم اصحاب الايكة والايكة
4:45هي الشجرة الكبيرة الضخمة او الاشجار الاشجار فكانوا اهل يعني زروع واشجار اهل مكاييل وموازين وبيع وشراء وتجارة هم اهل مدين ومدين معروفة هي تقع في الشمال الغربي من الجزيرة العربية. قريبة من فلسطين على حدود خليج
5:15العقبة وهي الان داخل حدود المملكة وتسمى الان باسمها الجديد مدينة البدع هذه هي الايكة. فكانت في الشمال يعني فوق مدائن صالح. في اقصى الشمال الغربي. كانوا مثل ما ذكرنا اصحاب مكاييل وموازين وتجارات وكانوا يقطعون السبيل
5:42وكانوا يصدون الناس عن عن عن طاعة الله وكانوا يشركون بالله ويعبدون الاصنام. فارسل الله سبحانه وتعالى اليهم اخاهم شعيبا فدعاهم الى عبادة الله وحده لا شريك له. والى ان يوفوا الكيل
6:02والا يطففوا وان يزنوا بالقسطاس المستقيم وان يتقوا الله وان يتقوا قطع السبيل ولا تقعدوا بكل بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله. من امن تبغونها عوجا وذكرهم بالله وخوفهم العذاب
6:22الاليم ولكنهم عاندوا ولم يقبلوا ولم يقبلوا دعوته. بل قالوا فيه لنرجمنك وفي اية اخرى قال لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك. فحددوه شعيبا والذين معه بالاخراج قالوا او لتعودن في ملتنا. فهددوه بالاخراج من قريته. وقالوا لولا ارهتك لرجمنك. فهددوه بالرجم
6:52بالاخراج. فصبر وتحمل ودعا وبلغ رسالة ربه. حتى هددهم وخوفهم بالعذاب ولكنهم لم يأبهوا بذلك. لما رأى انهم سينزل بهم العذاب وكانوا يستهزؤون ويسخرون منه. خرج هو من معه من المؤمنين. وتركوا بلادهم
7:18ثم نزل العذاب بقومه فاهلكهم الله كما قال الله سبحانه وتعالى هنا. في ايات اخرى قال فاخذتهم الرجفة وفي ايات قال فاخذتهم الصيحة وهنا قال سبحانه وتعالى فاخذهم عذاب يوم الظلة
7:33طيب سيتضح لنا ما عذاب يوم ظله. الان نأخذ الايات اية الاية. قال الله سبحانه وتعالى في الاية السادسة والسبعين بعد المئة مئة وستة وسبعين الذين يتابعوننا على المصحف يعني الاية ستة وسبعين من سورة الشعراء ستة وسبعين ومئة. قال الله سبحانه وتعالى كذب
7:59اصحاب الايكة المرسلين. شف الايات التي قبلها كلها يقول الله فيها ماذا؟ كذبت كذبت حاول ان كذبت كل الايات قبل كذبت قوم نوح كذبت قوم لوط كذبت ثمود. هنا قال كذب ما قال كذبت. ما في لماذا؟ قال لان قوم كلمة القوم يجوز فيها التذكير
8:25يعني اما اصحاب فهي مذكر. مذكر صرف. ما يجوز ان تقول كذبت اصحاب. وانما يقول كذب اصحاب ولذلك حذفت تا عنها لان اصحاب مذكر صريح هذه هذه لفتة جميلة قال اصحاب
8:45والايكة عرفنا الشجرة الكبيرة الظخمة. فاذا الشجرة التف حولها اشجار كثيرة يسمونها الايكة. الايكة. وهم اهل مدين. هم اهل مدين كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة اخرى والى مدين
9:05اخاهم شعيب اخاهم شعيب وهم اهل مدين. قال كذب اصحاب الايكة المرسلين. الله ارسل اليهم مرسلين لا ارسل اليهم رسولا واحدا. نقول ارسل الله اليهم رسول واحد وهو شعيب. لكن الذي يكذب بالرسول يكذب بالرسل كلهم. فمن لم يؤمن
9:25الرسول فكأنما كفر بالرسل جميعا. ولذلك لان طريقتهم واحدة ودعوتهم واحدة. فمن يكذب بنبي واحد ورسول وكأنه كذب بجميع الرسل لان الذي ارسلهم هو الله عز وجل. فتكذيبك لواحد تكذيبك للجميع. ولذلك
9:45الله عز وجل كذب اصحاب الايكة المرسلين. قال اذ قال لهم شعيب شف في الايات السابقة القصص كلها يقول الله سبحانه وتعالى اذ قال لهم اخوهم في نوح قال اذ قال لهم اخوهم اخوهم نوح
10:05وفي عاد قال اخوهم هود وفي صالح قال اخوهم. ولوط اخوهم. هنا ما قال اخوهم. ليش؟ قال لانه لما الى الايكة وهي شجرة كانوا يعبدونها ويعظمونها. الله عز وجل لم يقل اخاهم
10:25احترازا لانهم نسبوا الى عبادة يعني الهة من دون الله. فلا يتناسب ان يقول لهم اخاهم او اخوهم ولذلك حذفها قال اذ قال لهم شعيب على طول طيب اذ قال لهم شعيب الا تتقون
10:46يعني الا تخافون الله؟ وتخافون عقوبته؟ وما يحل بكم؟ اتقوا الله عز وجل. اتقوا الله واشكروه على نعمه على نعمه التي انعم الله بكم بها عليكم انعم الله عليكم بنعم عظيمة خافوا الله خافوا عقوبة اعبدوا الله الله لم
11:06يخلقكم عبثا ولم يخلقكم للدنيا ولا للاكل والشرب الشرب كالبهائم. وانما خلقكم لعبادته. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون بدون فخوفهم وهددهم وبين ان هذه المعاصي ستكون وبالا عليهم الا تتقون الله وتتقون
11:26الشرك والكفر والمعاصي وايذاء الناس الا تتقون الله ثم قال اني اني لكم رسول امين يعني انا جئتكم ادعوكم لان الله ارسلني. جئتكم انصحكم واذكركم بان الله سبحانه هو الذي كلف
11:46بالرسالة اني لكم رسول امين. قال فاتقوا الله وشف قال رسول وامين. يعني مرسل من عند الله لم اتي من نفسي وامين على الوحي بان الله يعني كلفني هذه الرسالة ان اؤديها على وجهها الاكمل. وحفيظ على
12:06هذه الرسالة وعلى هذا الوحي الذي اوحاه الله الي اني لكم رسول امين فاتقوا الله خوفوا الله وخوفوا عقابه اتقوا الله الله سبحانه وتعالى وخافوا الله عز وجل واطيعوني لاني رسول اطلب هدايتكم واطلب
12:26واطلب ان ان تكونوا على خير وعلى صلاح وعلى تقوى من الله وقرب من الله اطيعوني وانا رسول وانا امين الوحي فاتقوا الله واطيعوني. ثم انني انا على دعوتي هذه ونصحي لكم في الليل والنهار. وتوجيهي
12:46لكم لا اطلب منكم اجر. ولا اسألكم اجر على عملي. وما اسألك عليه من اجر. اجري على الله. على رب العالمين هو الذي يجازيني انا املي اما انتم فلا اطلب منكم اجر ولا شيء. الا انني انصح لكم. ثم بدأ يدخل معهم في بعض
13:07القضايا التي هم يفعلونها من الاشياء التي انكرها عليهم. وهي من الامور التي حرمها الله فقال وهي من اشهر ما انتشر عندهم من هذه الاشياء اشهر هذه الامور قال عز وجل
13:26خوف كيلا قال شعيب لهم اوفوا الكيل خوفوا الكيد لا تنقصونه. اعطوا الناس حقهم في الكيد الكيل والميزان او في الكيل ولا تكون من المخسرين وفي اية اخرى قال اوفوا الكيل والميزان. ما الفرق بين الكيل والميزان؟ نقول الكيل ما يكال بالصاع. والميزان معروف
13:55ما يوضع في الميزان. وهناك اشياء لا تكالب الصاع وانما توضع في الموازين فانت لا تكيد الذهب والفضة بالصاع. الذهب والفضة يوضع على الموازين الذي يكال مثل القمح والشعير والارز والطحين. هذي توضع والملح. هذي توضع في في المكاييل. وهناك اشياء
14:21تصلح لها المكاييل. المكيال يعني الصاع ونحوه. والموازين ما توضع على الموازين. مثل الذهب والفضة ومثل القطن الاشياء التي ما تدخل في الكي ولا في الصاع. قال او كاينة يعني اعطوا الناس اتموا الكيل للناس لا تنقصوه اذا جاء يشتري منكم انقصتوه
14:50فاتقوا الله. اعطوا الناس حقوقهم. وزنوا بالقسطاس المستقيم. زنوا بالميزان العدل المستقيم. اذا جئتم بالموازين ووضعوا موازين دقيقة لتكون الموازين دقيقة. واذا اجيتم بالمكاييل ايضا اعطوا الناس حقوقهم ولا تنقصوها. تنقص الكيل
15:10وتغش وتطفف لا تكون من المطففين ولا تنقلا تبخس الناس يعني تنقص الناس اشياءهم حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين. لان عملكم هذا فساد فساد في الارض ولا يجوز ولا تعثوا اي تفسدوا في الارض على وجه الافساد يعني تكثر الفساد في الارض لان
15:34بعثوا في الارض مفسدين معناة العثو هو كثرة الفساد كثرة الفساد في الارض بالشرك والكفر والعصيان والقتل والسلب والنهب وتخويف الناس وقطع الطريق وارتكاب المعاصي وبخس الناس حقوقهم. كل هذه من من الافساد في الارض
15:56من الافساد في الآفاق نصحهم وحاورهم وناقشهم قال اتقوا الله الذي خلقكم. خوفوا من ربكم. خوفوا ربكم الذي خلقكم وخلق الجبلة الاولين يعني الامم الماضية. كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم
16:22وخلق الذين من قبلكم احذروا عقوبة الله. واتقوا الله الذي خلقكم واوجدكم للعدم. كنتم غير موجودين قبل سنين طويلة ما انتم موجودين. فاوجدكم وخلقكم وانشأكم عن امم ماظية وخلق الامم الماضية الجبلة كلها الجبلة يعني الامم المتقدمة الماظية
16:46خلقكم الجبلة الاولين. ماذا كان ردهم؟ هل تقبلوا دعوته؟ هل فرحوا به هل استبشروا وقالوا جزاك الله خير انت الذي نصحتنا وانت اللي ذكرتنا وانت الذي لا كان ردهم رد قاسي
17:04كان ردهم ردا قاسيا. وكان ردهم سخرية واستهزاء وكفر وعناد وعدم قبول الحق قالوا اي قوم شعيب اصحاب الايكة قالوا انما انت من المسحرين. يا شعيب نحن نرى نراك انك قد اصابك السحر
17:28وانت الان مصاب بالسحر تهذي وتتكلم. لا لا تدري ماذا تقول. عقلك قد ذهب. ما ما عندك انت شبه المجنون. انت مصاب بالسحر. ما نقبل منك وهو اعقلهم وارزنهم واحسنهم خلقا وخلقا وكلاما ومع ذلك يصفونه بالصفات السيئة مرت معنى
17:59هذه الاية في قوم في قوم صالح لما قال قوم صالح قالوا انما انت من المسحرين وقلن معنى المسحرين الذين اصيبوا وبالسحر تلبس تلبسوا بالسحر هذا قول وقول اخر المسحرين الذين اصيبوا بمرض عند الرئة في في الحنجرة
18:23السحر سحري ونحري. سحر النحر في اعلى النحر اعلى الحلق قريب من الرأس هذا يسمى النحر. ما تحته السحر ولذلك عائشة رضي الله عنها تقول مات صلى الله عليه وسلم ورأسه على سحري ونحري. قالوا انما انت مسحرين اي
18:47اب بمرض هذا الذي يسمى مرض السحر الذي يأتيك في سحر في الرئة فانت تهذي من شدة هذا المرض اثر عليك فبدأت يعني ذهب عقلك غاب عنك عقلك وبدأت تأتينا باشياء ما حد يقبلها. ولذلك اتهموه ووصفوه بهذا الوصف السيء وهو
19:07ثم زادوا قالوا وما انت الا بشر انت واحد مثلنا بشر كيف تقول ان انا رسول وان الله ارسلني وان الله وانني نبي من عند الله والله نبأني وجاءني وجاءني
19:21انت بشر مثل ليش اختارك الله من بيننا؟ ولماذا تدعي انك انت الذي جتك الرسالة وحدك لا تأتي الا لانت؟ من انت حتى تأتيك الرسالة انت بشر مثلنا. وهذه يعني سنة من قبل. من الامم الماضية. كما قال الله عز وجل قال ابشر يهدون
19:41وفي قوم صالح يقولون ابشرا منا واحدا نتبعه؟ وهم يدعون ان ان الرسول لا يكون بشر. يكون نبي يكون ملكا يكون كذا. ولا يدرون المساكين ظعفاء العقول. ان البشر هو الانسب
20:01الدعوة لو جاءهم ملك بصورته ما تقبلوا منه. فالانشأ ان اه يعني الانسب ان يرسل اليهم بشر منهم يعرفونه ويعرفون صفاته ويعرفون اخلاقه حتى يتقبلوا منه. ولذلك قالوا هنا ما انت الا بشر مثلنا. ثم زادوا. وان ظنك
20:23لمن الكاذبين يعني انتم من جملة الكذابين لست صادقا في دعوتك. وانت لا نصدقك ولا نقبل منك لانك كذاب. كذاب تدعي الرسالة وتدعوا النبوة وتدعي انك مرسل من عند الله وكل هذه دعاوى كاذبة تدعي وتكذب على الله فانت كذاب
20:45نظنك لمن الكاذبين. شف كيف الرد القاسي. وكيف السخرية والاستهزاء؟ وعدم قبول الحق. انت من المسحرين انت بشر انت كذاب ثم بعد ذلك يستهزئون ويسخرون ويستعجلون العذاب. ويقولون فاسقط علينا
21:05كسفا اي قطعا من السماء. قطع العذاب الذي انت تهددنا به. متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ قال فاسقط علينا كسفا من السماء. ان كنت من الصادقين ان كنت صادقا تدعي انك يأتيك الوحي وانك رسول وانك
21:27نبي اين العذاب اسقط علينا شف كيف كما قال اهل مكة ماذا قالوا؟ قال اهل مكة للرسول قال ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء
21:39او ائتنا بعذاب اليم. يقول انزل علينا يا محمد حجارة من السماء. شف كيف الاستعجال وعدم يعني والاستهزاء والسخرية. فقال الله بعدها قال لهم ردا عليهم قال ربي اعلم بما تعملون
21:57الاعمال اللي تعملونها من الفساد في الارض. بخس الناس ونقص المكايين والموازين والافساد والشرك والكفر والمعاصي الله اعلم باعمالكم وسيجازيكم عليها. وهذه الاعمال تستوجب العقاب من الله عليكم تنزل بكم العقوبات. فالله اعلم بما تعملون. انا لا املك شيئا اكثر من كذا. انا مبلغ رسالة ربي. واما الذي
22:27تأتي بالعذاب هو الله. فانت انا ما استطيع ان اتي بالعذاب لما تقوم تقول لما تقولون لي فاسقط علينا كسفا انا ما اسقط عليكم اذا الذي يأتي بالعذاب هو الله سبحانه وتعالى. فكذبوه واستمروا في تكذيبهم وعنادهم
22:46قال الله عز وجل فاخذهم عذاب يوم الظلة عذاب يوم الظلة ما هو؟ انهم هم اصابهم حرب شديد حر حر شديد وما استطاعوا ان يجلسوا في بيوتهم فخرجوا من بيوتهم فاذا الشمس حارة. فارسل الله لهم ظله من السماء سحابة
23:09سحابة تحتها يعني شيء من البراد والهواء البارد. فبدأوا يجتمعون كلهم. وخرجوا من بيوتهم واجتمعوا كلهم تحت هذه السحابة عظيمة ولم يعلموا ان هذه السحابة عذاب عذاب شديد من الله
23:27فلما اجتمعوا عن اخرهم كلهم تحت هذه السحابة انزل الله عليهم يعني يعني لما استظلوا تحت هذه السحابة العظيمة ووجدوا بردها ونسيمها وفرحوا بها نزلت عليهم بلهب من النار. فاحرقتهم جميعا
23:52فهلكوا عن اخرهم ولم يبق منهم احد. هذا معنى قوله تعالى فاخذهم عذاب يوم الظلة. قال الله انه كان اي هذا العذاب انه كان عذاب يوم عذاب يوم عظيم. هذا العذاب كان عذاب يوم عظيم. قال الله سبحانه وتعالى في خاتمة السوء في خاتمة
24:12القصة ان في ذلك لاية. ان في ذلك لاية. وما وما كان اكثرهم مؤمنين. اي في هذا العقاب وفي هذه الرسالة التي ارسلها الله على لسان شعيب ولم يقبلوها وعاندوا وكفروا واستمروا على كفرهم
24:32حتى جاءهم العذاب هذا فيه عبرة وفيه اية اية لاهل مكة المعاندين للرسول واية لمن جاء بعدهم الى قيام الساعة ان يعتبروا بان الله ليس بغافل عما يعمل الظالمون وانه يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار وانه قادر على
24:52ان يأخذهم اخذ عزيز مقتدر. ان في ذلك لاية. وما كان اكثرهم مؤمنين متعظين بالمواعظ ولم يقبلوا هذه المواعظ قال الله عز وجل وان ربك سبحانه وتعالى لهو العزيز ذو القوة والانتقام ينتقم من اعدائه وينزل بهم العقوبات
25:12وهو الرحيم سبحانه وتعالى بعباده حيث انجى شعيبا والذين امنوا معه وسلمهم من هذا العذاب وانزل العقوبة بقومه المعاندين طيب بعد ذلك تنتهي القصص وينتهي الكلام في قصص الشعراء القصص السبع ثم بعد ذلك يأتي الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم ولاهل مكة ولمن جاء بعد الرسول
25:42ان هذا القرآن تنزيل من رب العالمين. وانه نزله الله سبحانه وتعالى. ولم يكن افكا او افتراء اتى به محمد صلى الله عليه وسلم بل هو قرآن منزل من عند الله. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء
26:02باذن الله يعني نكمل هذه السورة فيما فيها من ايات بقية السورة باذن الله اسأل الله ان يوفقنا واياكم لطاعته. وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. والله اعلم