تفسير سورة الشعراء ٥٢-٨٩ | يوم ١٤٤٤/٦/٣ | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. في هذا اليوم المبارك وفي هذا اللقاء وهذا اليوم هو اليوم الثالث. من
0:20شهر جمادى الاخرة. من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة الصورة التي بين ايدينا سورة الشعراء حدثنا عنها في لقاءات ماظية. وقف بنا الكلام عند قصة موسى عليه السلام
0:39والله ذكر موسى عندما ناداه وكلفه بالرسالة الى فرعون وواجه فرعون بالادلة العقلية والادلة الحسية والمعجزات والقى عصاه واخرج يده واقام عليه الحجة ولكن فرعون اصر وعاند واستكبر وجمع وحشد
1:07سحرة ليقابل الحق بالباطل ولكن الله ابطل ابطل كيده فلما رأى السحرة وهم هم الذين يعني يعرفون السحر معرفة تامة لما رأوا ايات الله امامهم وانها معجزات من الله سبحانه وتعالى ايقنوا انها حق. سجدوا لله كما قال الله سبحانه وتعالى
1:35والقي السحرة ساجدين. قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون. فامنوا مباشرة واذعنوا لله وتابوا الى الله عز وجل فقبل الله منهم تحقق لهم هذا الايمان وتوعدهم في العون بما توعدهم به من اساليبه الوعيدية الشديدة ولكنها لم تجدي
2:05حيث قالوا اقظ ما انت قاظي. وقالوا لا ظير لا يظرنا. انا الى ربنا منقلبون. يعني راجعون الى الله رجعة طيبة ونطمع ان يغفر ربنا خطايانا وما اسلفنا من من الذنوب والمعاصي
2:25حيث كنا اول المؤمنين اي امنا امنا بموسى وبرب موسى بعد ذلك قال الله سبحانه وتعالى في الاية الثانية والخمسين واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي فيه يعني فاصل في في فاصل بين
2:48ايمان السحرة وظهور الحق وان الباطل وان الله سبحانه وتعالى ادمغ الباطل وزهق الباطل. بعد هذا يعني هناك فاصل ذكر الله سبحانه وتعالى في سور اخرى ماذا جرى بعد ذلك
3:08وان وان الملأ من قوم فرعون قالوا اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويدركوا الهتك. قال سنقتل ابناءهم في نساء وان فوقهم قاهرون. قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا. فصبروا وصبر موسى واستمر في دعوته لفرعون
3:28واقام عليه الادلة وبدأت الايات تنزل بهم والعقوبات تنزل بهم فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمر والضفادع ايات مفصلات ولكنهم استكبروا واصروا على كفرهم وعنادهم. بعد ذلك اوحى الله سبحانه وتعالى الى موسى ان يسري بعباده
3:53ان يخرج بهم ليلا لان الاسراء لا يكون الا ليلا فخرج بهم ليلا في خفية من من فرعون وملأه وبطشه اخبر جميع اتباع اتباع موسى المؤمنين انه سيخرج بهم من اذى فرعون وسيغادر وسيهاجر
4:18بعد وحي الله له خرج بهم واخبر الله عز وجل موسى ان انه سيتبعه فرعون. قال الله عز وجل واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي. اخرج بهم ليلا واذهب بهم ليلا
4:39اسري بعبادي انكم متبعون اي ان فرعون سيتبعكم سيتبعه ولن يترككم. انكم متبعون فارسل فرعون في المدائن حاشرين يعني بدأ يده الناس ويجمعهم الى الخروج معه لان يردها لان يرد موسى ومن معه
5:08فجمع الجيوش الكثيرة والجنود والاعداد الهائلة لما علم ان ان موسى قد خرج جمع هؤلاء الجموع وارسل مثل ما ذكر الله في المدائن حاشرين فبدأ يجمع وبدأ يجمع الجموع ليرد ليرد موسى ومن معه. قال الله سبحانه قال فرعون يعني قال
5:38فرعون قال ان هؤلاء يعني موسى ومعه لشرذمة قليلون. الشرذمة هم الناس الحقير الناس يعني الذي الذين لا يؤبه بهم ولا ولا يلتفت اليهم. السفلة من الناس الحقيرين من الناس يقول هؤلاء سفلة وحقيرين
6:02عن دينه عن دينهم وخرجوا عن مملكة وانا ساردهم وهم قليلون لماذا يقول بهذا؟ لماذا يأتي بهذا الاسلوب ويقلل بهذا الاسلوب؟ حتى يشجع من معه من الجنود يشجعهم قال وانه لنا لغائضون. يعني هم يعني هم يعني ان هؤلاء يعني موسى ومن معه هم يغيظون علينا ولا
6:27دون ديننا ولا يرضون بمملكتنا ونحن لا نرضى بهم ولا نتركهم. انهم لنا لغائضون وانا جميع وانا لجميع حاذرون. يقول نحن جميع احذر نحذرهم لا نتركهم بل نكون على حذر ونكون متيقظين امامهم لا نتركهم يعبثون
6:51ويفسدون ويهربون. سنأتي سنعيدهم ونؤدبهم. وان وان للجميع حاذرون. قال الله سبحانه تعالى فاخرجناهم اي اخرج الله فرعون ومن معه. اخرجهم من اي شيء اخرجهم مما كانوا فيه من النعيم. قال اخرجناهم من جنات
7:14وعيون كانوا في في مصر في جنات وعيون وكنوز ومقام كريم. مملكة قائمة واموال طائلة ونعيم وخير ومقام ومقام كريم. قد يعني مستقرين في هذا المقام مكرمين. قال الله سبحانه وتعالى كذلك واورثناها بني اسرائيل. هذي جملة معترضة كما يقول اهل التفسير. لانها
7:44بين هذا الكلام المستمر. فقال الله سبحانه مثل ما اننا اخرجناهم من من مملكتهم لنغرقهم في في في البحر. اورثنا مملكتهم لبني اسرائيل. وهذه الاية كذلك ورثناها من بني اسرائيل. كذلك ورثناها بني اسرائيل. هنا اختلف اهل التفسير. هل
8:12ان الله سبحانه وتعالى لما اغرق فرعون ومن معه من الجنود واسقط مملكة فرعون في مصر هل ورثها بنو اسرائيل واستقروا فيها او ان بني اسرائيل لما جاوزوا البحر لم يرجعوا. وانما اقاموا في التيه. لان الله امرهم ان يدخلوا الارض المقدسة
8:34هذا خلاف بين اهل التفسير فبعضهم قال انهم رجعوا وملكوا مملكة فرعون واقاموا فيها بعضهم يقول لا انه لما جاوز البحر اقاموا في التيه. وهذا الذي يدل عليه القرآن يدل عليه في ايات كثيرة انهم لما جاءوا
8:54جواز البحر اقاموا هناك. اقاموا الله سبحانه وتعالى انزل عليهم المن والسلوى آآ امر موسى ان يضرب الحجر فانفجرت عيونا فاستقروا في هذا وامرهم موسى ان يدخلوا بيت المقدس فابوا
9:14قالوا اذهب انت وربك. ولما ذهب موسى لميقات ربه عبدوا العجل. الذي صنعوه من الذهب من حلي بني من من حلي قوم فرعون. فالذي يظهر والله اعلم انهم لم لم يرجعوا الى مصر. لكن هذه الاية لما قال اورثناها بني اسرائيل نقول يعني سقطت مملكة فرعون فاصبحت
9:41فاصبح بنو اسرائيل هم الذين يملكون مشارق الارض ومغاربها يعني الشام ومصر. كما قال سبحانه وتعالى واورثنا القوم الذين كانوا كان مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها في ظهر انها يعني اصبحت في ملكهم وان لم يكونوا رجعوا وسكنوا فيها. طيب يقول فاخرجناهم فرعون ومن معه
10:07من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم. قال فاتبعوهم مشرقين اي اتبع فرعون ومن معه اي لحق لحق فرعون ومن معه من الجنود لحقوا موسى ومن معه من المؤمنين. فاتبع مشرقين فلما تراءى الجمعان ما معنى المشرقين
10:30قال بعض اهل التفسير مشرقين اي وقت شروق الشمس. وقال بعضهم مشرقين اي جهة الشرق. لانهم وصلوا البحر الاحمر وصلوا البحر على حدود البحر الاحمر. وظرب موسى البحر. فجهة الشرق من جهة مصر جهة الشرق
10:52قال فاتبعوهم مشرقين. فلما تراءى الجمعان يعني بدأ ينظر بعضهم الى بعض. فموسى ومن معه ينظرون اليه جاء فرعون وقد اقبل عليهم. وفرعون ومن معه ينظرون الى موسى ومن معهم للمؤمنين
11:12لما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال هم الان يروننا ونحن نراهم. والعدو امامنا والبحر من او البحر امامنا والعدو من خلفنا فماذا نصنع؟ انا لمدركون. قال موسى ثقة بربه
11:32وبما علم بوحي الله عز وجل ان الله سبحانه سيهلك فرعون لانه وقال في موضع اخر انهم جند مغرقون. انهم جند مغرقون. فقال كلا ليس الامر كما تقولون ان انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهدين. الله معي معية معية النصرة والتأييد. الله معي
12:02ان معي ربي سيهدين. الله سبحانه وتعالى سيدلني على النجاة. وعلى الهداية سيهدين. قال الله عز وجل فاوحينا بالفاء يعني مباشرة. فاوحى الله الى موسى لما وصل على البحر اوحى الله الى موسى قال فاوحينا الى
12:22موسى ان اضرب بعصاك البحر. فاوحينا الى موسى ان اظرب بعصاك البحر فضرب موسى بعصاه البحر فانفلق انفلق اي انشق من فرق فكان كل فرق لما انشق البحر اصبح اصبح عدة طرق فرقا يعني تفرق فرقا
12:47اي طرقا متعددة. فكان كل فرق كالطود العظيم يعني يعني اصبحت اصبح البحر طرق في طرق قيل انها يعني اثنى عشر طريقا آآ كما قال سبحانه وتعالى ولقد اوحينا الى موسى ان يظرب بعصاك ان عبادي فاظرب لهم فاظرب لهم في البحرين يبسا لا تخافوا دركا
13:13ولا تخشى فظرب بها العصا فاصبحت طرقات قيل اثني عشر طريقا على عدد قبائل بني اسرائيل فدخلوا البحر وهو يبسا ويمشون فيه والامواج تلك الجبال ثابتة كالطود العظيم الجبل العالي. قال قال سبحانه وتعالى وازلفنا ثم الاخرين. ازلفنا يعني قربنا ثم اي هناك
13:43الاخرين فرعون ومن معه. يقول قربناهم حتى نهلكهم بالماء. نغرقهم. فقربهم حتى يدخلوا معهم ويلحق بهم. ازلفنا ثم الاخرين. قالوا وانجينا موسى ومن معه اجمعين اي انجيناه من البحر. ومن الغرق. ثم اغرقنا الاخرين
14:07فرعون ومن معه. ثم اغرقهم. فهذا المشهد العظيم انهم لما وصلوا البحر وضرب موسى بعصاه البحر فانفلق واصبح طرقات يابسة ونزل موسى ومعه من بني اسرائيل حتى اذا يعني بدأوا يخرجون من من من البحر قال الله عز وجل واترك البحر رهوا. اي اتركه ساكنا. ساكنا يعني يبس
14:37واترك البحر اهون انهم جند مغرقون. فدخل في العون فتبعه جنوده. فلما توسطوا في البحر عاد الماء كما كان. وبدأت تتراكم الامواج عليهم. اغرقهم الله سبحانه وتعالى جميعا. في المال
14:57فرعون ومن معه. وانجى موسى ومن معه. هذه قال الله بعدها ان في ذلك لاية. اي في هذه القصة ومن ومن يستمع لها الاية اي لعبرة يعتبر بها ويعني يدرك من معانيها ومن دلالاتها الشيء العظيم والدروس هو العبر
15:20قال ان في ذلك لاية دروس وعبر. وما كان اكثرهم مؤمنين. ما كان اكثر من يسمع من هذا مثل هذا الكلام. لا من كفار قريش ولا من غير ما كان اكثرهم مؤمنين ولكن ربك سبحانه وتعالى العزيز ذي القوة بالقوة وما كان اكثرهم من قوم فرعون
15:40وان ربك لهو العزيز الرحيم سبحانه ذو عزة وقوة يبطش باعدائه ويهلك اعدائهم ورحيم عباده حيث نجى موسى ومن معه. الحقيقة ايها الاخوة يعني لما نسمع مثل هذه القصة والنبي صلى الله عليه وسلم في مكة ويضطهد ويعذب اصحابه ويوذى ويضيق عليه
16:09وقومه من من مشركي مكة يعني له يعني يدعون العزة والقوة والجبروت ويفتكون باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هذا كله يذكرنا بفرعون وبطشه ثمان نهايتهم الهلاك والغرق يذكرنا ايضا بوعد الله سبحانه وتعالى انه سينصر نبيه محمد واصحابه
16:35اسرهم نصرهم بعد الهجرة بسنتين. في السنة الثانية جاءوا هؤلاء الجموع خرجوا من مكة ابو جهل ومن معه من من من صناديد الشرك والكفر في مكة خرجوا بخيلائهم وبقوتهم وعدتهم ليقابلوا محمدا صلى الله عليه وسلم وهو عدده قليل. كموسى ومن معه. اهلك الله
17:05اهلك الله الطاغية ابا ابا جهل ومن معه. ونصر نبيه واصحابه في في غزوة بدر فاهلك والقوا في في ابيار وفي وفي قليب بدر وهذا يذكرنا بنصرة الحق وازهاق الباطل كما نصر الله موسى ومن معه واهلك فرعون ومن معه
17:32حقيقة القصة يعني فيها عبر وفيها دروس يستفيد منها المسلم ويعرف طيب هذه القصة بعدها تأتي في قصة ابراهيم عليه السلام. نأخذ شيئا منها قليلا. قال الله سبحانه وتعالى واتل عليهم. اي اقرأ عليهم واذكر لهم
17:54نبأ ابراهيم اي اذكر لقومك لقومك من اهل مكة ومشركي مكة الذين يدعون انهم ينتسبون الى ابراهيم وانهم على دين ابراهيم اذكر لهم ما ما هو من هو ابراهيم وما حاله؟ وما موقفه من قومه؟ اتلوا عليهم نبأ وخبر ابراهيم. ما هو خبره؟ قال
18:17اذ قال اي اتلوا عليهم حينما قال ابراهيم اذ قال لابيه وقومه اي اي انه دعا اباه وقومه. وناقشهم وحاورهم وجادلهم في معبوداتهم من دون الله. فقال لابيه ولقومه ما تعبدون
18:40ما تعبدون ما هي هذه الاشياء التي تعبدونها؟ قالوا قالوا نعبد اصناما ونظل لها عاكفين. يعني الاصل ان انهم يجيبون فيقولون نعبد اصناما خلاص انتوا ماذا تعبدون؟ قالوا نعبد اصناما. لكن لما يقولون نعبد اصناما فنظل لها عاكفين. هذا التبجح منهم. وهو
19:05كبار منهم وتعالي. يقول نحن نعبدها وليس فقط عبادة بل نعتكف عندها. ونقيم عندها الاوقات الطويلة قال لهم يناقشهم فيها والله عز وجل اعطى اعطى ابراهيم الحجة وتلك حجتنا اتيناها
19:25ابراهيم كما اعطى موسى الحجة على فرعون اعطى ابراهيم الحجة. تلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه فقال ابراهيم لهم هل يسمعونكم تدعون؟ لما تدعونهم وتجلسون امامهم وتسألونهم هل يسمعونكم اذ تدعون
19:45اجيبوني او ينفعونكم في شيء من مما تريدونه من النفع او يضرونكم لو تركتم عبادتهم هل يضرونكم؟ قالوا بل وجدنا ابائنا قالوا لا لكن وجدنا اباءنا عرفوا انهم اليسوا على حق قالوا لكننا وجدنا اباءنا كذلك يفعلون وجدنا اباءنا واجدادنا
20:09يفعلونه فنحن نسير عليهم. انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. قال لهم وهو يناقشهم بقوة قال افرأيتم اي اخبروني ما كنتم تعبدون. اخبروني عن هذه المعبودات. انتم واباءكم
20:29الاقدمون ليس فقط اباءكم ليس فقط ابائكم بل الاباء الاقدمون يعني اسلافكم واسلافكم البعيدين انتم فانهم عدو الدين. هذه المعبودات والاصنام عدو لي صرح بعداوتها الا رب العالمين الا الا عبادة الله وحده لا شريك له
20:52لماذا؟ قال لانه رب العالمين. اي خالق العالم كله. خالق السماوات والارض وما فيهن. وخالق الخلق كله. رب العالمين الذي خلقني انا واوجدني. فهو يهديني لما خلقني هداني. هداني لعبادته وهداني لما خلقت له. هم. والذي
21:12يطعمني سبحانه هو الذي يرزقني ويسوقني الرزق ويسقين يسوق لي الطعام والشراب واذا مرظت فهو يشفين. شف لم يقل وهو الذي يمرظ يمرظني ويشفين تأدب مع الله لان المرض ليست المرض ضر. فلا ينسب الضر الى الله. ولا ينسب الشر اليه. ليس والشر ليس اليه
21:39والخير بين يديك والشر ليس اليك. ولذلك تأدب ابراهيم عليه السلام قال واذا مرظت ما قال واذا امرظني مع ان المرظ من الله لكنه من الادب ولذلك الجن الجن في صورة الجن تأدبوا مع الله. قالوا اه وانا لا ندري اشر
21:59اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا لما جاء الشر قال اشر اريد. لما جاء خير الرشد قالوا ام اراد بهم ربهم رشدا ولذلك الخضر لما قال يعني في في في قصة في قصته مع موسى
22:19قال واما السفينة اردت ان اعيبها. ما قال اراد الله. قال اردت انا ان اعيب لانه عيب ولذلك لم ينسبه الى الله هذا من الادب. الادب ما يقول انسان الله امرظني والله اتى بي بالشر والله قدر علي كذا لا. وان كان هذا
22:39كله بتقدير الله. ولذلك شف قال يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين. قال والذي يميتني ثم يعني ان ان يأتيني الاجل فيقبض روحي سبحانه. ثم يحييني بعد ذلك. واذا احياني الحياة الثانية احياني على خير
22:59انني عرفت الله عز وجل واقررت بوحدانيته. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. اي اطمع من الله سبحانه وتعالى ان يغفر لي ذنبي وخطيئتي يوم الدين. وان كان ابراهيم من الانبياء المعصومين. لكن لكنه قد يقع في شيء
23:19من الخطأ او النسيان او التقصير ثم يبادر ولذلك طلب ان ان ان تغفر له خطيئة ان يغفر الله له خطاياه يوم الدين يوم القيامة وفيه اثبات للجزاء والحساب يوم القيامة
23:34ثم بدأ يبتهل الى الله بالدعاء بالدعاء لما اقر بالله عز وجل وصفاته وما يعني وما يذكره عن ربه من ان من انه هو الذي خلقه وهو الذي هداه والذي اطعمه وسقاه الى اخره بدأ يدعو ربه فقال انتم تدعون الاصنام وانا ادعو ربي الذي له
23:57صفات العلا اللي له الصفات والافعال الحسنة. رب هب لي حكما والحقني بالصالحين. يعني ارزقني العلم الذي ينفعني والعمل الذي ينفعني ثم الحقني بالصالحين في في في من عبادك الصالحين الذين اخترتهم وجعلت لهم الصلاح واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي
24:17الامم الاتية بعد بعده يذكر بخير ولذلك نوه القرآن بذكره وذكره النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث بذكر حسن لسان صدق في الاخرين. واجعلني من ورثة جنة النعيم اجعلني من اهل النعيم. من اهل النعيم الفائزين بجنات النعيم
24:37اغفر لابي انه كان من الضالين. دعا لابيه وهو على الشرك. وكان هذا في اول الامر. ثم لما اوحى الله اليه انه لا يدعى المشرك قال الله عز وجل وما كان وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين انه عدو انه تبرأ
24:57ان ابراهيم لهواه حليم. قال ولا تخزني يوم يبعثون. ذلك اليوم يوم الفظيحة ويوم الخزي ان الله يستر عليه ولا ولا ولا يفضحه امام الخلق يوم يبعثون. وفي دلالة على اثبات البعث قال هذا اليوم لا ينفع مال
25:17ولا ابانون لا ينفع لا ينفعك المال ولا ينفعك الابناء الا في حالة واحدة من اتى الله بقلب سليم من الشرك وسليم لرب مطيع لرب سالم مخلص عمل له فهؤلاء
25:35تنفعهم اموالهم وتنفعهم ابناؤهم في ذلك اليوم ينتفعون ويكونون على خير طيب هذي هذا ما اورده الله سبحانه وتعالى في قصة ابراهيم عليه السلام بعد ما ذكر لنا قصة موسى وقصة موسى اشتملت على
25:57على الجبروت والبطش والقوة وان اعداء الاسلام يبطشون باولياءه الله يبطشون بالمؤمنين وان الله ناصر عباده المؤمنين. وان طال وان طال الكرب والشدة فان الله سبحانه وتعالى ننجيهم وفي قصة موسى وفي قصة ابراهيم عليه السلام اننا نعرف ان التقليد الاعمى الذي لا دليل عليه ينبغي ان يحذر الانسان منه
26:27هؤلاء وجدوا اباءهم فقلدوهم ولا حجة لهم واقام واقام ابراهيم عليهم الحجة ولكنهم استمروا حتى توعدوه بان يحرقوه بان بان يقتلوه او يحرقوه فانجاه الله من النار. وهاجر وترك قومه. طيب يأتي الحديث ان شاء الله استكمالا لما
26:49واحنا عنده في اللقاء القادم اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين