121- تفسير القران | سورة المائدة ٧٦-٨٦ | يوم ١٤٤٥/٣/٢٦ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:01بسم الله الحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام مجلس من مجالس القرآن الكريم
0:25تحفه الملائكة باذن الله تغشاه الرحمة. ويذكر الله اهله في الملأ في الملأ الاعلى الحاضرين. تنزل على السكينة فضائل عظيمة خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا اليوم هو اليوم السادس والعشرون من شهر ربيع الاول من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة درسنا في تفسير القرآن
0:52وفي سورة المائدة وطاف بنا الكلام عند الاية السادسة والسبعين من هذه السورة فيما مضى حديث مع اليهود والنصارى واهل الكتاب وخاصة النصارى في اخر كلام الذين جعلوا المسيح عيسى ابن مريم الها من دون الله
1:20اله لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح. الله هو المسيح. قالوا بان الله هو المسيح. وعبدوا المسيح هو عيسى ابن مريم قال اني عبد الله. قال اني عبد الله. وقال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار
1:42وقالت طائفة من النصارى المسيح او قالوا ان الله ثالث ثلاثة الله والابن وروح القدس يعني عندهم الاله ثلاثة متعددة. لم يرضوا باله واحد وانما قالوا فلا. قالوا الرب والابن الذي هو عيسى يدعون انه ابن الله
2:10وروح القدس الذي هو جبريل. او يقولون الله والابن عيسى. ومريم. فيجعلون مريم فرد الله عليهم واكذبهم بين افتراءهم على افتراءاتهم وكذبهم على الله سبحانه وتعالى واسمع هذه الاية التي بين ايدينا ترد عليهم ايضا ردا واضحا. قال الله سبحانه وتعالى فيها
2:39قل قل يا محمد ويا ايها المخاطب قل لهؤلاء هؤلاء الذين لا يعرفون حق الله وعظمته قل لهم اتعبدون من دون الله؟ ما لا يملك لكم برا ولا نفعا وكيف تعبدون من دون الله
2:59ما لا يملك لك لا ضر ولا نفع يعني لا يستطيع ان يصيبك بضر. الا باذن الله. اذا اراد الله ان يصيبك يعني هذا المخلوق الضعيف سواء عيسى او مريم او اي مخلوق ضعيف للاولياء او من الاصنام او من الالهة. هل تستطيع ان تصيبك بمرض؟ اصيبك بمصيبة
3:23هل تستطيع ان تميتك؟ ما هي تستطيع ما يملك شيء. الذي يملك هو الله سبحانه وتعالى. الذي يحيي الذي يميت الذي ينزل البلايا والمصائب هو الله سبحانه هو الذي يملك الدنيا كلها. فلا يستطيعون لا يملكون لكم ظرب ولا نفع حتى النفع ما ينفعك. لو تريد منه ان ينفعك
3:43شيء بصحة بعافية بمال بولد زوجة باي شيء من الامور النافعة ما يملك شيء. فكيف تعبد شيء ما يملك ولا ينفع. فابطل الله هذه هذا الزعم الكاذب على الله لانها
4:03اين عقولكم قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم الذي يسمع كلامك اذا دعوت ويعلم حالك ويجيب المضطر يرفع عنك السوء هو
4:26الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقك وهو الذي رزقك وهو الذي يحييك وهو الذي يميتك وهو الذي ينفعك وهو الذي يضرك اما هذه ما تنفع ولا تضرك ففي هذه الاية دليل على معتقدهم الفاسد وجعلهم ان الالهة ثلاثة او او
4:46او المسيح ابن مريم هو الاله او او المسيح ابن الله. كل هذا افتراء وكذب على الله. افتراء على الله. بل هذا غلو. وتجاوز للحد التجاوز للحد. اسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى. يقول
5:06قل لهم مرة اخرى ناقش وقل لهم قل يا اهل الكتاب لا تغلو في دينكم لا تغلو في دينكم هذا غلو الله شرع لكم شرعا وبين لكم احكامه وبين لكم شريعته ودينه وارسل اليكم
5:24ارسل موسى الى بني اسرائيل وارسل عيسى الى بني اسرائيل وبين لهم وانزل اليهم الكتب فكيف يغلون ويصل الامر فيهم ان يعبدوا مخلوقا. قل يعني كتاب لا تغلوا في دينكم وغير الحق. يعني غلوا خارج عن الحق. حتى الغلو
5:44ما في حق اصلا. لكن من باب المبالغة من باب المبالغة يقول لك يعني هذا الغلو كله مذموم. كله مذموم. غلو ولا وليس على حق قال لا تغلو في دين وهذا الخطاب عشان نفهم هو خطاب للمعاصرين للنبي صلى الله عليه وسلم
6:04الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يخاطبهم الله يقول لهم لا تغضبوا دينكم لا تعبدون يعني عيسى ولا تعبدون ولا تقولوا الله ثالث في الآخرة تفتروا على الله الكذب هذا غلو ولا ترفعوا مقام عيسى عن كونه عبدا هو رسول
6:22ما المسيح ابن مريم الا رسول. وهو وهو القائل اني عبد الله. ويقول اني عبد الله اتاني الكتاب. وانتم تقولون ليس عبد الله انما هو اله فهذا كذب وافتراء على الله. شف قال ولا تتبعوا اهواء. هذا دليل على ان هذه اهواء ليست ليس ليس لها
6:42ست حقائق وليست شرائع انما هي اهوال وشهوات. قال ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا يقصد ابائهم واجدادهم قوم قد ظلوا من قبل وانتم تتبعونهم على ضلالهم. قوم قد ظلوا من قبل واضلوا كثيرا هم ضلوا بانفسهم
7:03واضلوا غيرهم واضلوا اعداد كثيرة. شوف الان حتى في زماننا هذا لو تنظر الى النصارى او ما يقال لهم المسيحيين على وجه الارض لوجدت في الظلال الكثير منهم على ظلام على ظلال يعبدون
7:20يعبدون مريم ويعبدون هذا كله ظلال. فيقول الله سبحانه وتعالى لا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا بانفسهم من قبل واضل كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. حتى ضلالهم ليس على الا عن طريق عن الطريق المستقيم. ظلوا عن الطريق المستقيم عن
7:40شرع الله الذي شرعه لهم الايات واضحة الايات بينة في انهم يسلكون طريقا يعني خطيرا جدا يؤدي به الى نار جهنم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. الامر خطير جدا الله يأمركم بعبادته وحده لا شريك له وان
8:04لا اله الا الله وحده لا شريك له ويرسل اليكم الرسل وينزل عليكم الكتب ثم تتركون ذلك كله تتركون ذلك كله وتشركون طريق الهلاك ولذلك يعني شف حتى كفر النصارى واليهود الذين اليهود حتى اليهود
8:27وقعوا في يعني مصائب وقبائح يعني بينها الله سبحانه وتعالى فيما مضى فيما مضى من الايات والان يوضح لك مواقف هؤلاء ان اليهود ومواقف انبيائهم من اليهود. اسمع يقول الله عز وجل لعن الذين كفروا من بني اسرائيل
8:47عبارات القرآن العبارات السليمة البعيدة عن ان يكون فيها اخطاء او يكون فيها ظلم لاحد. شف قال لما قال لعن البهيمة ما قال بني اسرائيل. يعني بني اسرائيل فيهم. من هو على خير؟ فيهم من هو على شر. ولذلك الشيخ قال لعن الذين كفروا. حددهم. لعن النبي
9:07كفروا من بني إسرائيل علما قال على لسان داوود داوود عليه السلام هو نبي من انبياء بني اسرائيل انزل الله عليه الزبور وذكر الله لعنة الزبور ان الله يلعنه يلعن هؤلاء بني اسرائيل
9:25واللعن ما هو؟ اللعن هو الطرد من رحمة الله. والابعاد عن رحمة الله. يعني وقع عليهم السخط والغضب. وابعدوا عن رحمة الله لماذا؟ قال على لسان داوود في الزبور وعلى لساني ايضا قال على لسان داوود وعيسى ابن مريم
9:43عيسى ابن مريم في الانجيل الله انزل عليه كتاب المسمى بالانجيل. وداوود انزل الله عن الكتاب المسمى بالزبور وكل ما من هذين الكتابين لعن بني اسرائيل فيه ويلعنهم داوود ويلعنه عيسى كلما تلو هذا
10:03هذا الكتاب يلعنون يلعنون الذين كفروا من بني اسرائيل. لماذا؟ هذه اللعن والقذف ذلك اي هذا اللعن ما سببه؟ قال بما عصى عسى الله ان يتمردوا على شره وكانوا يعتدون
10:20عصيان واعتداء على الاخرين اعتداء على شرع الله وتبديل كتاب الله وتحريفه واذا انبياء التعدي على حدود الله والتعدي على حدود الشرع والخلق ثم بينت طيب وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
10:45هذه المصيبة العظمى. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لا يذهب بعضهم عن بعض. يأتي الشخص ويجد اخر على معصية ثم ينظر فيه في معصيته ثم تجده من من الغد يجلس معه فيكون اكيده وشيئه يأكل ويشرب
11:06ولا ينهار ولا ينهار. كيف لاجتماع الرجل ولا تنهاه ولا ولا يعني تنصحه ولا بالمعروف ولا تنهوا عن المنكر؟ قال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. ولذلك شفت قصة اصحاب السبت. قصة اصحاب السبت
11:26في البداية لما حرم الله عليهم الصيد يوم السبت ماذا صنعوا؟ احتالوا على شرعهم. شوف هذي المعاصي والتعدي على حدود الله. احتالوا على شرع الله. ماذا فعلوا؟ جاؤوا بشباك وحفروا حفر على الشواطئ. ووضعوا الشباك
11:47يوم الجمعة. قال الجمعة نسيت. ما في صلاة الجمعة كل اسبوع تذهب الى الاسماء. في اقصى البحر فاذا جاء السبت خرجت على على الشواطئ السبت لا يجوز ان يعتدوا وهم ينظرون اليها ولا يستطيعون ان يصلوا ولا واحدة. فقال بعضهم نضع اشتباك يوم الجمعة. الجمعة مباحة
12:11واذا جاء لاحد وجدنا فيه اخذناه. اما السبت نحن نعظمه ونحترمه. ويظن ان ذلك يعني يمشي على شرع الله. هذا احتيال احتيال على شرع الله. التحايل والاحتيال لا يجوز. فبدأوا يصيدون ويأكلون يصيدون ويأكلون على هذه الحالة
12:32بعضهم نهاهم وبعضهم سكت. الذين نهوهم انجاهم الله. والذين سكتوا الله اعلم بحالهم. لكن الكلام انهم بعضهم لا ينفع عن بعض. وقال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. تجده يرى صاحب
12:52لا يجوز ان تسكت على ممكن تراه وتجده من الرد جالس ويضاحكه ويمازحه على معصية. على منكر عظيم تجده يضاحك بالكلام اين الخوف من الله واين الانكار لذلك قال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. يقول بئس هذا العمل الذي كان يفعلونه انهم يسكتون عن المنكرات
13:25يرتكبون المعاصي وزيادة على ذلك اسمع ايضا من صفاتهم وقبائلهم قال ترى كثيرا منهم شف عبارة القرآن دقيقة ما قال جميعا بعضهم ما ليس على ذلك. قال ترى كثير كثيرا من يتولون الذين كفروا. يعني يتولون الذين كفروا يساعدون
13:47ويتعاونون معهم ويقفون معهم ويحبونهم وهم كفار. يتولون الذين كفروا. قال لبئس ما قدمت لهم انفسهم لبئس ما قدمت لهم انفسهم. يقول هذا العمل بئس العمل الذي يقدمه لنفسه يوم القيامة انه يتولى الذين كفروا تتولى
14:07اعداء الله قال بئس ما لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليه يقول ان انزل الله سخطه عليه. وغضب عليه وفي العذاب هم خالدون. وفي العذاب هم خالدون. لماذا؟ لهذه الجرائم
14:27التي يقعون فيها الضلال الاعتقاد الباطن والمعاصي والاعتداء والوقوع بالمنكرات وعدم التناهي ولا ينهى بعضهم عن بعض ويتولون الذين كفروا كل هذه الجرائم عظيمة وعدهم الله بالسخط عليهم والعذاب في جهنم وفي العذاب هم خالدون. ثم نصحهم الله الذي هو ارحم
14:57سبحانه وتعالى. مع هذه الجرائم الا انه يعظهم ويذكرهم وينصحهم لعلهم يرجعون. يقول لو ولو كان يؤمنون بالله. يقول لو انهم رجعوا وامنوا بالله حق الايمان. لو كانوا يؤمنون بالله والنبي الذي هو محمد صلى الله عليه وسلم
15:17وما انزل اليه وهو القرآن. يقول لو امنوا بالله وبالرسول وبالقرآن. يقول لو كانوا امنوا بهؤلاء ما اتخذوهم اولياء ما اتخذوا الكفار اولياء يناصرونهم ويساعدونهم ضد المسلمين. ولكن كثيرا منهم فاسقون. كثير
15:37منهم على فسق وعلى عصيان وعلى عصيان. هذه هي خاتمة الحديث عن اليهود والنصارى. والان تأتيك النتيجة كل الآيات التي مرت معنا في فضحهم وفي بيان قبائحهم ومواقفهم السيئة الباطلة الان تأتيك الدليل النتيجة موقف المسلمين منهم. قال الله عز وجل لتجدن اشد الناس
16:07للذين امنوا يقول اسمع والله لتجد ان اشد الناس عداوة للمؤمنين من هم؟ قال اليهود والذين شف قدم اليهود على المشركين من شدة عداوتهم لا يرظون بمسلم ابدا. قال تجدهم اشد الناس اعداء تجد اشد الناس عداوة للمؤمنين
16:27هم اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة يعني محبة اقرب الناس محبة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى يقول النصارى اقرب بكثير من اليهود. ولذلك تسمع كثيرا ممن يدخل في الاسلام الى النصارى اكثر واكثر من اليهود. ما تسمع
16:51واحد او اثنين دخلوا الا نادرا جدا. ولكن النصارى اقرب مودة واقرب محبة. وقلوب لين. فبمجرد تجد من النساء والرجال يدخلون يوميا في الاسلام. فهم اقرب قال اولئك قال اقرب مودة الذين امنوا الذين
17:11قالوا انا نصارى. قال ذلك بان منهم قسيسين. قسيسين يعني علماء. القسيس الواحد يقال له قسيس هؤلاء علماء علماء علماء النصارى عندهم علم عندهم معرفة عندهم ادراك ورهبان الرهبان جمع راهن. الراهب هو العابد يتعبدون في الصوامع. ليس لهم يعني حقد وحسد واعتدال
17:41وانما هم عباد. اصحاب عبادات يدرسون في الصوامع يتعبدون الله. والراهب من الرهبة وهي الخوف. وعندهم خوف من الله وهم في حالهم في عباداتهم ما بين عالم من علماء وهم القساوسة وما بين رهبان يتعبدون في
18:01قال وانهم لا يستكبرون. لا يستكبرون على الحق. لما تدعوهم يتقبل منك لا يستكبرون. وانهم لا يستكبرون هم يعني على وجه العموم يتقبلون الحق يتقبلون الحق. لكن هذه الاية في سياق من؟ في سياق من امن بهم عشان تعرفوا
18:22ان هذه الاية في الحديث عن من امن من النصارى من هم الذين امنوا من النصارى؟ نزلت منهم هذه الاية؟ هؤلاء نصارى كانوا في الحبشة وارسلهم النجاشي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ارسل وفدا يتحقق من النبي صلى الله عليه وسلم. مع انه اسلم اسلم. ومات على الاسلام
18:43ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو في بلده كان ملكا علي الحبشة واسلم ومات على الاسلام حتى ان اليأس لما مات قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ان النجاح قد مات. وقوموا وصلوا على صاحبكم
19:02فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه صلاة الجنازة وصلى المسلمون خلفه. جاء في الحديث ان خلف المسلمين صفوف ملائكة ملائكة تصلي على رجب واحد. ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ايد دعوته واسلم ودخل في الاسلام
19:21هذا النجاشي ارسل وفدا الى النبي صلى الله عليه وسلم من النصارى في المدينة فقابله النبي صلى الله عليه وسلم وشرح لهم الاسلام فتقبلوه واسلموا. هؤلاء هم الذين انزل الله بهم هذه الايات. قال سبحانه واذا سمعوا ما انزل للرسول ترى
19:41واعينهم تفيض من الدمع. لما قرأ الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم ايات من القرآن الكريم بكوا بكوا بكاء شديدا عرفوا قالوا هذا لا يخرج عن دين عيسى وعن وعن الانجيل. انما هو هو والقرآن يخرج من مشكاة واحدة
20:01قال اذا سمعوا ما انزل الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع. تفيض من الدمع يعني التبن الزيادة يقول فاض الاناء اذا زاد يعني عيونهم لا تدمع فقط لا زيادة على الدمع انها تبيض تبيض من الدم
20:21مما عرفوا من الحق يقول عرفوا الحق وخشعوا وخافوا الله عز وجل ودمعت عيونهم بل فاضت عيونهم مما الحق هذا حالهم حالهم لما سمعوا القرآن لما سمعوا ما انزل الرسول بكى بكاء شديدا طيب ما ما
20:41ماذا قالوا؟ قال يقولون ربنا امنا. اي امنوا هذا الوفد امنوا. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين ونحن امنا بالرسول وامنا بالقرآن وامنا بك يا رب العالمين. واكتبنا مع الشاهدين. من هم الشاهدين؟ من هم؟ هم امة محمد
21:02وكذلك جعلناكم امة وسط ان تكونوا شهداء على الناس. فامة محمد تشهد على الامم كلها. وتشهد للرسل هؤلاء قد اكتبن مع الشاهدين اكتبن مع امة محمد حتى نشهد نشهد على على الامم. ثم قالوا وما لنا لا نؤمن بالله
21:22وما جاءنا من حق ولماذا؟ ما المانع؟ ما الذي يدفعنا؟ وما الذي يمنعنا حتى نؤمن؟ قلت كيف نرى الحق ثم لا نؤمن؟ وما لا نؤمن بالله وما جاءنا من حق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. شف مع انهم امنوا
21:42وقال الحق وسألوا الله ودعوا الله ان يكتب مع الشاهدين وقالوا امنا بالله وبالرسول وبما انزل اليه ومع ذلك يقولون نطمئن ان يدفن ربنا مع القوم الصالحين. ما قالوا نحن مع القوم الصالحين قال لا نطمع. وهذا دليل على تواضعهم على انهم
22:02يطلبون من الله ويرجون من الله هذا الامر. ولم يعني يدعوا انهم امنوا وانهم حققوا الايمان. لا نقول نحن مع ايمانك نرجو الله عز وجل ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. النتيجة ما هي؟ مثل هذا الكلام الطيب وهذه الافعال الطيبة
22:22مواقف منهم ما النتيجة؟ قال فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار. تعرف الاسلام سريعة عظيمة. لان يدخل فيها من يدخل فيها دخولا حقيقيا. ويؤمن ايمان حقيقيا. الله عز وجل
22:42بالمواعيد الحسنة الطيبة. شف كيف يعني ومع انهم جاؤوا وهم حديث عهد. يعني حتى الان وعلى ذلك اثابهم بالاجر العظيم. قال فاذابهم الله بما قالوا. بقولهم وفعلهم الطيب. بما قالوا جنات
23:02من تحتها الانهار يعني اثابهم الله يعني جازاهم الله بالفوز بجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها قال جزاء المحسنين. لما تسمع كلمة جزاء المحسنين مع انهم قالوا يعني جمعوا بين القول والفعل
23:22يعني هم قالوا قولا حقيقيا بالسنتهم وطبقوا ذلك حتى اصبحوا وصلوا الى درجة الاحسان وهي اعلى درجات الدين الدين درجات. الاسلام ثم فوقه الايمان ثم فوقه الاحسان. الاحسان اعلى الدرجات ولذلك حكم الله عليه
23:42بالاحسان قال وذلك جزاء المحسنين. هذا جزاء من امن وصدق واتبع من النصارى. اما من خالف وبقي على كفره وعناده قال الله والذين كفروا من جحدوا وحدانية الله واشركوا معهم غيره وكذبوا
24:02باياتنا اي كذبوا بالايات التي جاءتهم. قال الله عز وجل اولئك اصحاب الجحيم. اولئك اصحاب الجحيم يعني هؤلاء لهم نار جهنم توعدهم الله بنار جهنم هذا حكم الله سبحانه وتعالى حكمه
24:22وبيان حقيقة هذا الدين دين الاسلام وبيان مواقف هؤلاء اليهود واليهود جعلهم الله من شدة العداوة فوق بعض المشركين ثم لاهل الشرك اعداء للاسلام. اما الذين هم اقرب مثل ما ذكر الله سبحانه وتعالى. هؤلاء النصارى
24:42وهذه الطائفة التي امنت وحققت الايمان ودخلت في الاسلام وعدها الله بهذا الوعد الحسن فنسأل الله سبحانه وتعالى وفقنا لطاعته نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقف نعيده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه