51- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة الجاثية ١-١١ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف وبالانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وما اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا
0:38علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم. اليوم السادس والعشرون من شهر صفر. من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
0:58في درسنا المعتاد من كل اسبوع بعد صلاة العشاء نجلس هذا المجلس المبارك ونسأل الله جل جلاله بمنه وكرمه الا يحرمنا فضل هذا المجلس المبارك الذي تحفه الملائكة باذن الله وتغشاه الرحمة وتنزل عليه
1:19من الله ويذكر الله الحاضرين في الملأ الاعلى عنده. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه. تعيش مع القرآن قراءة تلاوة وبيانا وتدبرا وتأملا يعني لا تمل لا تمل ابدا. وهذا فظل من الله سبحانه وتعالى ومنة هذا الكتاب
1:49كتاب الله سبحانه وتعالى الذي هو التبيان لكل شيء. والله نزل احسن الحديث. احسن الحديث. كتابا متشابها اما ثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. قال ذلك هدى الله
2:09يهدي به من يشاء. يهدي به من يشاء. فمن اقبل على القرآن اقبل الله عليه وتلذذ بتلاوته وبمعانيه وهو كنز لم يشبع العلماء منه. فضلا عن من هم دون العلماء
2:28درسنا في تفسير القرآن العظيم السورة التي بين ايدينا هي السورة السادسة من الحواميم نحن ذكرنا ان الحواميم التي تفتتح باي شيء بحميم. السورة تفتتح الحروف حميم يسميها اهل العلم الحواميم. هي سبع هذه السورة السادسة وبعدها
2:58سورة الاحقاف هي السابعة. سبع سور. وهذه سماها ابن مسعود رضي الله عنه بديباج القرآن. يعني حرير والحرير ديباج القرآن. هذه السور السبع عندما تقرأها من اول هذه السبع الى اخرها
3:18اولها غافر غافر ثم فصلت ثم الشورى ثم الزخرف ثم الدخان ثم الجافية ثم الاحقاب هذا السبع الحواميم كلهم افتتح بحام هذي كلها تركز على بيان عظمة القرآن تنويه بشأنه وانه شرف عظيم. كلها فتجد بعضها تجد بعضها افتتح بيان
3:48بالقسم بان الله يقسم بالقرآن لشرفه وعظمته حا ميم والكتاب المبين. وبعضها يبتدى بالاخبار عن هذا القرآن بانه منزل من عند الله. حميم تنزيل. كلها او يا هذا يا هذا او التنوين
4:08بشكل عام سورة الجاثية مفتتحة بحام وبعدها تنزيل تنزيل الكتاب من الله كلها تنزيل كتاب من الله. او تنزيل هنا جاء اسمان عظيمان تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم. بعضها تنزيل من الرحمن الرحيم او تنزيل كتاب
4:38والكتاب او تنزيل الكتاب من الله يعني لم يأتي العزيز الحكيم الا في الجاثية وفي الاحقاف وفيه سر عجيب اولا هذه السورة حتى نعرف بعض يعني اللمسات البيانية وبعض التأملات والغوص
5:03اعجاز القرآن هذه السورة اولا هي من السور المكية. ولما نقول من السور المكية معنى انها نزلت قبل الهجرة. والسور التي نزلت قبل الهجرة يعني نزلت في مكة قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
5:23والفترة المكية هي تناقش اناس معاندين مشركين كافرين لا يريدون ان يتقبلوا ولا يريدون الحق ولا يذعنون بل بل هم مستكبرون عن الحق. فتأتي الايات بقوة بعبارات القوية وتناقشهم في عقائدهم. لانه مشرك ويعبد صنم حجر او شجر. ويترك عبادة رب العالمين
5:53كيف تأتي السور المكية تركز على هذه القضية؟ قضية تصحيح العقيدة. تصحيح المسار الى الله انت مخلوق لعبادة الله. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هؤلاء ما هؤلاء ما يعبدون رب العالمين. يعبدون
6:13الحجار الحجارة والاشجار. كيف تنتزع منهم هذه العبادة وتجعلهم يعبدون رب العالمين؟ الايات تأتي لتقرير العقيدة الصحيحة. كل الايات وانت تقرأ في سورة الجاثية تقرر اكثرها في مناقشة المشركين في
6:33عقائدهم هذا بشكل عام اغلب السور المكية حتى تعرف انت لما اعطيك هذه التوجيهات حتى يكون عندك معرفة لما تأتي على سورة مكية وتقرأها انت قراءة فقط تعرف منهج القرآن فيها كيف يناقش هؤلاء المشركين لما تأتي الى سورة
6:53تعرف ان الجو جو ايمان. كيف يناقشهم؟ باسلوب يختلف عن الاسلوب هذا. اقرأ مثلا انا اعطيك يعني سورة الهمزة مع خلنا مع قصار السور. سورة الهمزة ويل كلمة شديدة قوية اول ما تفتتح وين صعبة لكل همزة
7:13يعني كل واحد همزة لمزة. الذي جمع ما له وعده ثم يقول لينبذن يطرح من غير مبالاة. وين حطمة. طيب ما الحطمة؟ قال نار الله الموقدة. تجد فيها قوة يعني هذي يسمعها المشرك العربي الفصيح. يقف عندها
7:33تهز وزا. لما نأتي الى سور مدنية يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة تجد الاسلوب يختلف. فهذه قاعدة اساسية لابد ان تعرف كيف عندما تقرأ عندما تقرأ السورة المكية
7:53شوفوا الاسلوب عندما تقرأ السورة المدنية تشوف الاسلوب. انت لما تقرأ الجاثية على طول تحكم عليها بماذا؟ انها مكية. كيف تناقش من سورة الجاثية عرفنا انها مكية. طيب. لماذا سميت بالجاثية؟ وهل لها اسم اخر؟ نقول
8:13اسمها المثبت في المصاحف الجافية. سميت بذلك لورود اية عجيبة فيها. ما هي الاية قال الله سبحانه وتعالى وترى كل امة جافية. شف كلمة كل هذي تدل على العموم يعني كل امة كل امة جاثية قال هذا اذا جاء يوم اذا جاء اذا جاء متى اذا جاء يوم القيامة
8:43قال قبلها قال ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون. وترى كل امة جافية. كل امة تدعى الى كتابها. اليوم تجزون ما كنتم تعملون. هذي تسمع الايات هذي ماذا تفيدك؟ تفيدك انها تقرر الايمان باليوم الاخر. وان اليوم الاخر لا بد ان يأتي وان
9:13الناس سيحشرون سيحشرون جميعا. وان الناس اذا حشروا سيكونون امما. طوائف جماعات جماعات شف قال هنا وترى كل امة جاثية ما معنى كلمة جاثية ما معنى ان فلان يقال جثا يجثو اذا اذا جثا على ركبتيه يعني اعتمد على ركبتيه
9:43ورفع اليتيه من خلف وجعل اعتماده على ركبتيه وجعل ساقيه من تحته الى الخلف هذا نسميه ماذا؟ نسميه جاثيا على ركبتيه يجثو طيب وش الحال؟ قال هذا من شدة اهوال يوم القيامة شدة اهوال يوم القيامة لا يستطيع ان يقف. لا يستطيع الانسان ان يقف وقوفا هكذا
10:13لا وانما من شدة الهول يجثو على ركبتيه. يعني قد يأتيك شخص يقول لك طيب في القرآن اية يقول يوم يقوم الناس لرب العالمين وان تقول ما في احد يقوم نقول لا القرآن لا لا يتعارض
10:33لا تتعارض. واذا وجدت مثل هذا اللبس عندك انت. الاشكال عندك انت مو في القرآن. القرآن واضح. القرآن تذكر لنا حالات مختلفة يوم القيامة. فتارة الناس يقفون اول ما يخرجون من قبورهم يقفون ثم يمشون
10:53تعين صراعا ثم تأتيهم اهوال شديدة يوم تكون السماء كالمهل. تذوب السماء امامك. تحمر وردة كالدهان البحار تتفجر تصبح نيران. سجرت احوال النجوم تتساقط. احوال ما تتصورها في ذهنك فمن شدة الهول يجفو الناس على على ركبهم هذا معناه السورة لما تريد ان
11:23انظر اليها الجاثية وتنظر التي قبلها ونحن تحدثنا عنها وهي سورة الدخان سورة الدخان وعيد شديد عذاب اليم للمستكبرين. ولذلك ذكرت قصة فرعون واخبر الله فرعون ماذا؟ واخبر الله عنه ماذا؟ قال
11:43انه كان عاليا من المسرفين. فدل على استكبار فرعون وعلوه على الله على الخلق تأتي سورة الجاثية تؤكد على قضية ماذا؟ ان العلو ان العلو والتكبر الحقيقي لله لله شف لما تقرأ في السورة كلها يعني الجسو هذا ايش يدل عليه؟ يدل يدل على يدل على
12:13التذلل والخضوع لله ما في تكبر. تدلل وانكسار بين يدي الله. ما فيه. والا السورة يعني مواقف هؤلاء المشركين المعاندين شف يقول لك لما ذكر الله سبحانه وتعالى اياته المبثوثة في الكون قال بعد
12:33فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون؟ متكبرون هم. ثم قال ويل لكل افاك اسمع طيب هذا الكفاك الاثيم ما موقفه؟ قال يسمع ايات الله تتلى عليه ثم ثم يصر مستكبرا
12:53شفت جاءت التكبر هنا ثم تجد في ايات تشير الى التكبر هنا وان الله يذم التكبر في هذه الايات كثير من الايات يذمها حتى يختم لك السورة باي شيء؟ تملك السورة بان الكبرياء لله
13:13قال سبحانه وتعالى هنا رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. العزة والقوة والغلبة لله الحكيم. شف ختمها بالعزيز الحكيم وابتدأها تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم. العزة والقوة والغلبة لله
13:43والكبرياء لله. اما المخلوق ليس له ان يتكبر. ليس له ان يتكبر. ولذلك اكدت السور على على الخضوع. الخضوع لله وان وان ليس للانسان ان ان يتكبر لا على على شرع الله ولا على ولا على عباد الله
14:03تأكدت السورة على هذه على هذه القضية فالسورة تدور على على هذا الموضوع اللي هو ان انه لا ليس خلق ان يتكبروا ولا على شرع الله ولا على احكام الله ولا على عباد الله. وان ينبغي له التواضع والانكسار
14:23والخضوع لله فان لم يخضع الان سيخضع امام الملك الجبار يوم القيامة ان لم يخضع الان مثل فرعون الذي ان كان عاليا مستكبرا في الارض بعد ذلك ماذا؟ كان مصيره؟ اذله الله لما شاهد الموت امامه والغرق
14:43ماذا قال؟ قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل ما قال امنت بالله الملك العلام لا اذله الله قال بل اسرائيل اللي انت اللي انت جالس تعذبهم الان تقول انا تبع لهم. امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل
15:03هذا الذلة فاذله الله استكبار التكبر ليس للبشر. طيب كل الايات تدور حول هذا الامر نأخذها اية اية ونقف مع كل اية نتأملها نتفكر فيها. يقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم
15:23تميم هذي مرت معنا كثيرا هذي السورة السادسة وغيرها. كم سورة افتتحت بالحروف المقطعة؟ كم كم كثير ولا شوي؟ كثير ها كم لا سبع حامين بس طيب والف لام ميم كم؟ الف لام ميم وعندنا نون صاد صاد
15:51ياسين طه تسع وعشرون سورة. احفظها عندك. تسعة وعشرون سورة مفتتحة بالحروف المقطعة. زين هذي الحروف المقطعة مرت معنا كثيرا. ما معناها لما يقول الله حا ميم ومرة يقول نون صاد قاف ياسين طه هذي كلها
16:11حروف مقطعة راس سين ميم ما معناها؟ نقول هذي حروف من حروف الهجاء. انت تتكلم باي حروف؟ هذي حروف. انت تتكلم تقول لي تقول حضر الطعام حضر الطعام تكتبها وتتكلم تنطق بها حروف هذي حروف من حروف الهجاء العرب يتكلمون بها
16:31زين وينضمون اشعارهم وقصائدهم وخطبهم ويتحدثون بهذه الحروف نزل القرآن بلسانهم قال الله سبحانه وتعالى لسانا عربيا نزل بلسانه. فهذا حجة عليهم ان القرآن ينزل بلسانهم ثم هم يأتون ويردونه ويقولون
16:51ويرفضون ولا يقبلون ولا يتدبرونه ولا يؤمنون به. ولذلك توعدهم الله بالوعيد الشديد. قال ان كنتم في ريب شك مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة واحدة. انتم تقولون ان محمد يفتريه ويكذب على الله وانه اكتتبها وتملأ
17:11عليه بكرة واصيلا. هذا القرآن الذي نزلناه مئة واربع عشرة سورة هاتوا واحدة. اقصر سورة الكوثر ثلاث ايات ما يستطيع يستطيعون ان يأتوا بمثله ما يستطيعون. قال فاتوا بسورة مثله. فاتوا بسورة من مثله. فعجزوا قال فان لم تفعلوا. زين؟ الان
17:31ولن تفعلوا حتى في المستقبل فاتقوا النار. يعني يا تؤمنون بالقرآن ان ولى النار موعدكم. فاتقوا النار التي يقودها الناس والحجارة. اعدت للكافرين والذين يكفرون بالله ويكفرون بالقرآن. هذا اذا القرآن
17:51حروف هجائية تقرأ انت تقول تنزيل الكتاب واظح تنزيل منزل كتاب القرآن يعني واضح هو مكون من حروف والعربي افصح مني وافصح منك. العرب الذي نزل في وقتهم القرآن في مكة والجزيرة العربية
18:11كانوا افصح الناس في ذلك الوقت هم لهم الفصاحة والبلاغة. وجاءهم القرآن وابهرهم. حتى كانوا يستمعون للنبي صلى الله عليه وسلم اذ يستمعون اليك واذ هم نجوى. اذ اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا هم عرفوا حقيقة القرآن لكن يريدون ان يشغلوا
18:31الناس بان محمد ساحر وان محمد كذا وان هذا والا هم يعرفون حقيقة القرآن. حميم حروف من حروف الهجاء بس باختصار طيب لماذا اؤتي بها للاعجاز؟ اعجاز العرب حتى يفحمهم الله بان القرآن منزل يجب عليك
18:51ان تؤمنوا به وتتبعوه. ولذلك شف دائما اذا جاءت الحروف المقطعة حميم الف لام ميم ماذا يأتي بعدها؟ ها؟ ماذا التي بعدها اذا جت الحروف هذي حميم ما الذي يأتي بعدها؟ شف عندك تنزيل الكتاب يعني كأنه يقول هذي
19:11حروف هي موجودة في القرآن. يعني شف يقول لك هذه الحروف ثم يأتي بعدها ذكر القرآن دليل على ان القرآن مكون من هذه الحروف. سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب كلها كلها. يس والقرآن الحكيم وهكذا تمشي عليها. طيب
19:31عرفنا هذه النقطة الان عرفنا حميم حتى انت الان لازم تستوعبها حتى لو قابلك واحد قال لك يا اخي انا اقرأ في القرآن حا ميم وش معناه كيف ترد عليك؟ انت حضرت وفهمت ولازم تستوعب وتفهم حتى انت ينبغي لك الان انت اذا استوعبتها تبلغها لغيرك. رب
19:51مبلغ اوعى من سامعه. فانت تبلغها من وراءك حا ميم. بعدين قال ماذا؟ قال تنزيل الكتاب من الله عزيز الحكيم يعني القرآن هو حقيقته ما هو؟ هم يقولون ام يقولون افتراه؟ هم يقولون ان محمد
20:11افتراه كيف تراه محمد؟ قال هو يكتبه. كيف يكتبه هو وامي ما يعرف. هم يعرفون انه امي لا يكتب ولا يقرأها. كيف تكون افتراءه؟ اكتتبها ومرة يقولون اساطير الاولين ومرة يقولون هو اخذها من غيره ومرة قال تخبطوا فيه ما يدرون حقيقتهم
20:31القرآن ونزل. حقيقته منزل من عند الله. شف تنزيل يعني هذا القرآن حقيقته تنزيل يعني منزل تنزيل الكتاب. الكتاب هو القرآن. واذا قيل الكتاب لانه مكتوب. واذا قيل القرآن لانه يقرأ. طيب
20:51تنزيل الكتاب اي هذا القرآن تنزيل كتاب من وين؟ ما مصدره؟ من محمد ولا من اناس ولا مشعوذة ولا سحرة ولا من وين جايبه محمد؟ قال من الله يعني وحي. نزل به نزل به الروح الامين. جبريل
21:11على قلبك منزل من عند الله تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم. شف حتى سبحان الله العظيم اختيار الاسماء ما في القرآن لا لا تأتي هكذا عبثا. او عشوائية لا اختيار مسبق بحكمة. شف يقول لك هذا القرآن
21:31تنزيل تنزيل كتاب من الله يعني مصدره من الله هو الذي الله هو كلام الله. كيف كلام الله؟ الله يقول ان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. هذا كلام الله هو الذي تكلم به. طيب الله تكلم به
21:51وانزله على وسمعه جبريل فنزل به على محمد هذا القرآن باختصار الله تكلم به نزل به سمعه جبريل فحفظه فنزل به على محمد صلى الله عليه وسلم. هذا هو الوحي وهذا هو القرآن
22:11الله. طيب عرفنا انه من الله. ثم قال العزيز الحكيم. يجب عليك ان تقف عندها. ليش قال العزيز الحكيم؟ ليش ما قال الرحيم او الغفور الرحيم ولا اسم اخر قال العزيز ذو العزة والغلبة والقوة لابد ان يظهر دينه ولابد ان يقيم الحجة على على
22:31الخلق. لابد القرآن عزيز. قال الله سبحانه وتعالى في السورة التي في سورة فصلت مر معنا وانه لكتاب عزيز كتاب عزيز فقال هنا شف تنزيل من الله العزيز القوة والغلبة لا بد ان يظهر دينه واولياءه ورسوله. وتكون لهم الغلبة
22:51ثم قال الحكيم الحكيم ما هو؟ هو الذي يضع الامور في مواضعها. ما تجد فيها خلل. الحكيم من من الحكمة من الحكمة وايضا الحكيم من كونه هو الحاكم. والقرآن حاكم
23:11حاكم للبشر كلهم. كل البشر يتحاكمون الى القرآن. ما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله. يتحاكمون الى والقرآن هو الذي يقضي ويحكم بينهم وحكمه من الحكمة وهي اتقان الشيء ووضعه في مواضعه. ولذلك
23:31الله وصف كتابه في سورة اخرى قال ماذا؟ قال كتاب احكمت اياته. ثم فصلت. طيب لما بين لك الان ما هو هذا القرآن؟ قال لك هو تنزيل منزل من عند الله. من هو الله؟ قال العزيز الحكيم. الذي له القوة والحكمة. طيب وبعدين؟ بدأ
23:51الايات في اي شيء في بيان عظمة الخالق المنزل لهذا الكتاب هو الله سبحانه وتعالى. عظمة الخالق بشر تظهر في اي شيء في ايات الله الكونية. يقول الفت نظرك لا تمشي في الارض وانت ما تتفكر في مخلوقات الله. اذا وجدت حشرة صغيرة
24:11تفكر في مخلوقات الله. اذا وجدت تربة مختلفة هذي عن هذي تفكر في مخلوقات الله. اذا وجدت الاشجار والزهور والخظرة تفكر في مخلوقات الله. كل هذه ايات يقول الشاعر وفي كل شيء له اية. تدل على انه واحد. تدل على انه واحد
24:31كل شيء تنظر الى السماوات والى النجوم والى الكواكب والى الشمس والقمر والجبال والامطار كل شيء في ايات الكون تنظر فيها هذي يقوى ايمانك. تتفكر في في ايات الله تزيدك. الله سبحانه وتعالى يقول ان في خلق السماوات والارض
24:51واختلاف الليل والنهار لايات لمن؟ لاولي الالباب. من هم؟ قال الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم فهذا معنى فشف بدأ بالايات الكونية حتى حتى يجذبك الى ان تعرف عظمة
25:11وحتى ايضا يدعو هؤلاء المشركين الذين يعبدون الاصنام الى ان المستحق للعبادة هو الله هو الله. اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. شف قال ان في في السماوات. في السماوات شف يعني
25:31في خلق السماوات وما فيها من المخلوقات ايات. قال ان في السماوات والارض لايات جاءت مؤكدة زين؟ مؤكدة بثلاث مؤكدات يدل على هذه الجملة ومملها مؤكدة بان حرف توكيد ثم الجملة الاسمية لايات ثم دخول اللام لام هذه اللام لام
26:01اكيد واصبحت مؤكدة بثلاث اشياء. ان في السماوات شوفوا بدأ بدأ بالسموات لماذا؟ لعظمها وكثرة الايات فيها ارفع رأسك وشوف الايات فيها. ولا وناهيك عما في السماوات. داخل السماوات ايات عظيمة. قال ان في
26:21ثم قال والارض لايات للمؤمنين. شف بدأ او او وجه الخطاب لمن؟ للمؤمنين يأتيك بعد قليل قوم يوقنون ومرة وثالثة يقول لك يعقلون اختلفت عندنا الفواصل الفواصل القرآنية هي النهايات الايات
26:41اختلفت عندنا وفيها اسرار فيها اسرار لم تأتي هكذا عبثا. شف قال في السماوات والارض ايات لمن؟ قال للمؤمنين طب ليش قال للمؤمنين؟ ليش ما قال للكافرين؟ ولا قال اه لاي صفة صفة اخرى؟ قال معنى المؤمنين الذين يؤمنون ويصدقون بما
27:01فيهم من اخبار عن الله لما يدعوهم النبي يؤمنون لما يقرأوا القرآن يأمنون ويزداد ايمانهم شف قال ان في هذا من وجه الوجه الثاني ان ان الايات في السماوات ظاهرة ما تخفى على احد. في احد يخفى عليه الشمس والقمر ما فيه. السماوات
27:21ظاهرة والارض اياته كثيرة مبثوثة امامك ظاهرة. فهذه ما ينكرها اي انسان. حتى الكافر ما ينكر لو تسأل الكافر تقول له من خلق السماوات والارض؟ يقول لك الله. لو تسأل من خلق الشمس وسخر الشمس وقال لك الله يعترف هذي ما في احد ينكرها ولذلك
27:41للمؤمنين للمؤمنين لما احد ينكرها ثم زادك من الايات قال لك وفي خلقكم انتم وما يبث من دابة يعني ينشر من الدواب في الارظ. الدواب هذي شاملة كل شي. ان جيت الى بهيمة الانعام بشتى انواعها
28:01ان جئت الى الحيوانات المتوحشة وغيرها داخلة. الذئاب والسباع والاسود والفهود وغيرها وان جئت الى الزواحف داخله وان جئت الى هوام الارض والحشرات الصغيرة داخلة كل هذه دواب تمشي على الارض تفكر فيها تأمل قال وفي خلقكم شفت وفي خلقكم انتم انظر في نفسك
28:31في خلقك وفي انفسكم افلا تبصرون. تأمل في خلقك انت. والله يا اخوان لو لو تفكر نتفكر قط في العظام. يعني اجهزة الاجهزة الدموية والجهاز الهضمي والجهاز العصبي وغيره وغيره
28:51هذي هذي شي عالم اخر. لكن انا لا اريد ان اعطيك كل هذي الاشياء في العظام. شوف العظام عظام دقيقة وعظام غليظة وعظام طويلة وعظام صغيرة وكل واحد في مكانه. ولو افككها لك ما تستطيع تركبها. وشوف المفاصل كيف وشوف ليش مفاصل في الاصابع؟ شف
29:11اعظم عظام الرقبة كيف؟ لو كان عظم واحد ما تستطيع يتحرك. لو تجي انت الان تصنع لك شيء تحط فيه عظم واحد ما يستطيع لكن انت الان تنام وتقوم وتلتفت بسرعة وتمشي حركة عجيبة يعني العظام فقط تأمل
29:31فيها وفي خلقكم هذه اية قف عندها. ثم قال وما يبث من دابة ينشرها الله سبحانه وتعالى انتبه ايضا يعني لتعلم ان هذه الدواب التي ينشرها الله سبحانه وتعالى ويبثها في الارض ويخلقها في الارض
29:51ستعود اليه يوم القيامة وسيحشرها. كلها ستحشر كلها ستحشر يوم القيامة. لن يكون هناك شيء مخلوق على وجه الارض ويغيب مرة سيحشر كلهم عند الله ثم الى ربهم يحشرون. وما من دابة في الارض ولا طائر يطير
30:11بجناحيه الا اممثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون. شف قالوا في خلقكم وما تبث من دابة ايات ليست اية. ايات لمن؟ قال لقوم يوقنون. ليش يوقنون؟ في الاول يقول مؤمنين
30:31المؤمنين هنا يوقنون اليقين اعلى من الايمان. الايمان تصديق واليقين علم. اليقين درجة ثمن درجات العلم ليس علما اليقين عندنا درجات العلم اذا وصل الانسان الى علم اليقين هذا على شيء واضح؟ يوقنون علم ليش طيب؟ قال يوقنون قال لان هذه الذي ذكرناها خلق
31:01الانسان وما من دابة او بث فيها من دابة هذا يحتاج منك الى علم يعني الذي الذي يتفكر فيه من عنده علم الجاهل ما يتفكر. الجاهل لو تسأل واحد جاهل تقول يا اخي تأمل في خلقك؟ قال وش هي خلقي؟ خلقي ما
31:21اي واحد له خلق خلق الانسان تأمل في الشعار تأمل في العينين تأمل في السمع تأجهزة عجيبة تأمل اشياء كثيرة اشياء كثيرة. الجهاز البولي اعزكم الله يعني اشياء. انت تأتي حاجتك وتذهب وتقضي حاجتك تأتي ولا تفكر
31:41ولو تنظر لغيرك الذي يذهب الى الى قضاء حاجته يجلس ساعتين وهو جالس ولا يستطيع ان ينتهي عرفت انك ما اشعر بهذه النعمة. ولذلك شف في خلقكم ايات لقوم يوقنون فقط. الذي وصل الى هذه الدرجة هو الذي
32:01يتأمل ولذلك لو تجلس مع الاطباء اعطوك من الايات العجيبة تقف مع الاطباء تشوف حركة الدم السريعة حركة وضخ القلب وكذا ايات عجيبة تجعلك تنبهر تنبهر امام هذه الاشياء. شف وفي خلقكم وما يبث من داب
32:21ايات لقوم يوقنون شف اختيار لما اختار الله عز وجل قوم يوقنون عرفنا الفرق في تميز ما جاءت هكذا يعني لو انت الان تاخذ المؤمنين او تقول مثلا وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يؤمنون. ما
32:41تمشي كيف ايات قيوم يؤمنون؟ لا يوقنون يوقنون. كل كلمة في مكانها. الان كم اية عندنا؟ ايات السماوات والارض هذي واحدة. الثانية خلقك انت. الثالثة الدواب التي بثت في الارض. هاي كم اية؟ الان ستأتينا ست
33:03ايات ست الان اخذنا ثلاث ثلاث ايات. طيب والرابعة؟ قال واختلاف الليل والنهار واختلاف الليل والنهار. وما انزل الله من السماء من رزق. اختلاف الليل هذه الرابعة. زين؟ اختلاف الليل والنهار. الرابعة
33:25الخامسة المطر انزلنا السماء من رزق. والسادسة ما هي؟ تصريف الرياح. ست ايات. الله ذكر لك ست ايات. ايات الله هي ست ولا اكثر؟ ها؟ كم ايات الله؟ ست ولا اكثر
33:42كثيرة المذكورة هنا ست لكن ايات الله في الكون كثيرة جدا ما يمكن تحصرها لكن الله اعطاك بعضها حتى تقف عندها. شف قال واختلاف الليل والنهار. وش وجه الاية؟ اختلاف الليل. طيب ولو صار اختلاف الليل والنهار؟ يعني انت في
34:02في يوم من الايام الساعة سبع مثلا الاربع او ستة ونص الشمس موجودة. الان ستة ونص مي موجودة الشمس مثلا عرفت اختلف وبعد شهرين ثلاثة سيختلف اكثر واكثر. النهار يقصر والليل الان يطول وبعد
34:22بعد فترة ينعكس الليل يقصر والنهار يطول واحيانا يتساوى. هذا اختلاف من الذي يدبره؟ هو الله ما احد يملك ابدا اي مخلوق ما يتدخل فيه. شف قال اختلاف الليل والنهار. اختلاف شف في الليل شف الاختلاف من وجهين
34:42الوجه الاول اختلاف في الطول والقصر. هذا طويل وهذا قصير. زين؟ والاختلاف الثاني في التحرك. هذا يأتي مكان هذا. هذا يأتي مكان هذا يعني انت جالس في مكان النهار موجود والشمس موجودة. بعد ساعات جاء الليل مكانه وذهبت الشمس وذهب النهار
35:02بالليل والنهار وحركة هذي هذي قال سبحانه وتعالى جعل الليل والنهار خلفة هذا يخلف هذا وهذا يطلب هو حديثا بسرعة ما يستطيع هذا يجلس خلاص. وقتك انتهى امش. النهار وقته انتهى ما يجلس يذهب. يأتي الليل مكانه. الليل انتهى
35:22جاء الصباح يذهب حركة. اذا اختلاف الليل والنهار اية ولا ليست اية؟ اية. طيب في سؤال هنا ليش بدأ بالليل قبل النهار؟ ليش ما قال واختلاف النهار والليل؟ ولا كل واحد يعني ممكن تقدم وتأخر؟ ليه
35:42لماذا؟ ها؟ عندك اجابة ليش بدأ بالليل ليش ايوة وغيره تفضل يعني طيب انا بسألكم الان الاصل الليل ولا النهار؟ الليل الاصل الظلمة لو لو لم تكن هناك شمس ما جاء النهار
36:07الاصل الاصل الظلمة. الاصل الظلمة. واذا ذهبت الشمس اصبح الناس في ظلمة. اذا الاصل بدأ الله بالاصل وهو الظلمة وهو الليل. الليل هو الاصل والنهار تابع. ولذلك يأتي النهار دائما بعد الليل. طيب. هذه اية
36:27ثم قال وما انزل الله من السماء من رزق ما هو الرزق الذي ينزله الله من السماء؟ نقول المطر كيف كان فالرزق قال لان فيه رزق العباد. الحبوب والثمار والخضار والفواكه وبهيمة الانعام تأكل منه عشان تعيش وانت تأكل منها
36:47اذا رزق رزق للعباد. يعني قال تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون. اذا وانزل من انزل الله من السماء وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها. اذا هو المطر لانه قال
37:07هي الارض بعد موتها. هذه اية خامسة بس ما بعد جتنا الاية الخامسة عشان لماذا ختمت بالاية؟ شف قال والاية السادسة قال وتصريف الرياح. لم تذكر كلمة تصريف الرياح في القرآن الا مرتين. في البقرة وهنا
37:27ما معنى تصيد الرياح؟ عجيب الرياح احيانا هبوب سريعة قوية واحيانا بطيئة واحيانا ساكنة لا تتحرك واحيانا شمالية احيانا جنوبية شرقية غربية تختلف هذا تصريف الرياح احيانا باردة احيانا حارة احيانا معتدلة. من الذي سيكون هذا؟ من هو؟ من الذي يجعلها حارة؟ الطبيعة ولا الله؟ من الذي يجعلها باردة
37:57هذا كله تدبير الذي يصرف الرياح هو الله سبحانه وتعالى. يجعلها تتحرك وفيها مصالح كثيرة للعباد للنباتات للحيوان كل شيء فيها عجيب حتى يعني في سير سير اه الطيران الجوي في الرياح احيانا يساعد واحيانا يضعف. كذلك السفن في البحار تنطلق بالرياح توقفها. ان يشاء يسكني
38:27ما تتحرك. اذا اسكن الله الريح مواقفه. مصالح عجيبة في الرياح والرياح جعلها الله نواقح يلقح الله يلقح بالرياح الاشجار. وخذ من المصالح التي لا تعد ولا تحصى. واذا اردت
38:47تسأل علماء الفلك يعطونك معلومات عن الرياح ومصالحها قال وتصريف الرياح ايات كن لمن لقوم يعقلون ايش ما قال يوقنون قال يعقلون في الاول مؤمنون ثانيا يوقنون ثالثا يعقلون ليش طيب يعقلون؟ قال لا يجهل هذي هذه لا يلتفت اليها الا جاهل ما عنده عقل
39:17ما عنده عقل شف وش اللي ما عنده عقل؟ في احد ينكر نزول المطر من السماء وان بات الارض في احد؟ ما يمكنه الا جاهل او ليس له عقل. يعني الذي ليس له عقل خلاص. اما اي شخص عاقل يحرك عقله هي ان هذي كيف ينزل من السماء ماء
39:37الارض هذا واحد. وكذلك اختلاف الليل والنهار هذا ما يغيب عن احد. ما في احد تسأله لو كان صغير حنا في الليل ولا في النهار شيقول لك؟ يعرف يعرف الليل من النهار يميز هذا كل من له عقل يميز هذه الايات هذه الايات هي يميزها كل عاقل ولذلك قال لقوم
39:57ومن يعقلون يعني يخاطب الذين لهم عقول ان اختلاف الليل والنهار وانزال المطر من السماء وتصريف الرياح ما في ما يعرف الهواء والريح. تهب ما في هبوب الرياح لقوم قال لايات لقوم يعقلون. هذه
40:17ايات ذكرها الله سبحانه وتعالى ثم قال بعدها فباي قال بعدها تلك ايات الله شف الان سيحدث سيحدث عندك تغيير اخر. لان الايات الاولى نسميها ماذا؟ ايات كونية. الان بيأتيك بايات شرعية. يقول
40:37لا تنسى الاية الشرعية. عندك الايات الكونية هذه العاقل يؤمن بها. لكن عندنا كتاب انزلناه. لابد ان تؤمن به ولابد ان تتمسك ما هو؟ قال تلك ايات الله نتلوها نتلوها يدل على اي شيء؟ على انه قرآن. على انه القرآن. تلك ايات الله
40:57نتلوها عليك بالحق. عليك يا محمد نتلوها دليل على انها منزلة من عند الله. نتلوها عليك الوحي يتلوها عليك. وجبريل يقرأه عليك وانت تحفظها. هذا القرآن وهذه ايات الله الكونية دالة على وحدانية الله
41:17والقرآن يدل ايضا على وحدانية الله وعلى ان الله هو الذي نزل القرآن تلك ايات الله تتلوه عليك بالحق. قال بعدها فبأي حديث قل ماذا يريدون هؤلاء الكفار؟ اي حديث يريدون؟ فباي حديث بعد الله
41:37واياته. الان عرفت حقيقة الله واياته الكونية الدالة على وحدانيته. فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون؟ ماذا يريدون هؤلاء يتكبرون ولا يؤمنون بالايات ولا يذعنون لربهم يعني لا تؤمنون بالله ولا باياته ماذا تريدون؟ اي حديث نعطيكم؟ ماذا تريدون
41:57روايات واحاديث وحكايات قصص اساطير ماذا تريدون؟ ما عندهم شيء فباي حديث وعد بعد الله واياته يؤمنون قال الله سبحانه وتعالى بعدها ويل لكل افاك اثيم. لما بين اياته اياته الكونية
42:17هي الايات الشرعية توعد من انكرها وصرف النظر عنها قال ويل ويل هذه الكلمة تهديد وردع وزجر وتخويف لكل من يوصف بهذا الوصف. قال لكل افاك الافاك هو شديد الكذب العفاك المنكر الذي يكذب بايات الله ويكذب على الله الافك اشد درجات الكذب. عندنا عندنا
42:47الافك وعندنا الافتراء وعندنا الكذب كله درجات. فاشدها الافك. ويل لكل افاك واثيم اثيم صاحب اثام صاحب معاصي وكفر وشرك قال ويل لكل شخص يكذب على الله ويرتكب الذنوب والمعاصي ويستكبر عن طاعة الله هذا ويل له. طيب اعطني اوصاف غير هذي قال يسمع ايات الله
43:17القرآن. طيب واذا سمعها؟ قال يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا. يعرض مسك باستكباره ولا يقبل ولا يتنازل ولا يتواضع لله. شف يصر مستكبرا كان لم يسمعه كأنما سمعها
43:37قال النتيجة فبشره بعذاب اليم فبشره. البشارة دائم في الخير. مهيب بالشر. البشارة الخير. لكن لما كان يستهزؤون ويسخرون الله يسخر بهم ويتهكم يتهكم بهم قال فبشره بعذاب اليم ثم اعطاك وصف هذا المعرظ الافاك الاثيم ماذا؟ قال اذا علم من اياتنا شيئا اي معلومة ياخذها عن ايات الله ما
44:07ماذا يصنع بها؟ هل يؤمن ويبكي على نفسه؟ ينكسر لله ويخضع؟ لا لا ما يفعل كذا ماذا نعم اذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هزوا. اذا قرأت عليه ايات القرآن استهزأ. اذا قل له انظر يا اخي في الكون وفي خلق الله بدأ يستهزئ
44:27ينظر الى طير يستهزئ. ينظر الى حيوان يستهزئ. ما عنده ايمان. اذا علم اياته شيئا اتخذها هزوا. قال الله اولئك لهم عذاب مهين. شف الاول قال عذاب اليم لانه ماذا؟ تكبر والقرآن واضح عنده يتلى
44:47فتوعده بالعذاب الاليم. هنا لما كان يستهزئ شايف؟ لما قال اتخذه هزوا استهزئ عاقبه الله باي شيء بالعذاب المهين انه لما استهزأ واستكبر اهانه الله. اهانه الله والجزاء من جنس العمل. قال من ورائهم ليش غيروا
45:07المفترض يقول من ورائه واحد هو كيف؟ يشغل ورائهم هو واحد. قال لا انظر في اول الايات قال ويل لكل اصبح جميع كل واحد موصوف بهذه الصفات النتيجة من ورائه من ورائهم جهنم من
45:27رائهم جهنم كلمة وراء هنا يعني امامهم. مثل قوله تعالى وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة يعني امامهم. فهذه من عبارات القرآن البلاغية انها تستعمل شف قال من ورائهم جهنم يعني تنتظرهم جهنم هذا الشخص الموصول بهذه الاوصاف جهنم
45:47تنتظره الا ان يتوب. ثم قال ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا. ما ينفعهم ما ينفعهم كسبهم اموال الدنيا هذي كلها لو جمع الدنيا كلها. ما تنفعه في الاخرة. ما يغني عنهم ما كسبوا شيئا. ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء
46:07الذين كانوا يعبدونهم من دون الله يذهبون الى القبور والاضرحة يطوفون عليها ويقدمون لها قرابين او يذهبون الى الاصنام والاوثان هؤلاء اتخذوا من دون الله اولياء ما تنفعهم يوم القيامة يكونون لهم اعداء ولهم عذاب عظيم
46:27بسبب ماذا؟ بسبب انهم نظروا الى الدنيا ولم ينظروا الى الاخرة وعبدوا من دون الله واتخذوا اولياء من دون الله لهم وعذاب عظيم. هذا هدى ما هو؟ القرآن. القرآن هدى يهتدي به المهتدون. ينفعهم
46:47هذا هدى يعني اسمع ايها الكافر الذي تستهزيء وتسخر هذا القرآن هدى ليس ليس هو يعني مكان استهزاء وسخرية هذا يهتدي به المهتدون لكن الذين كفروا بايات ربهم وكفروا وجحدوا بايات الله وبالقرآن لهم
47:07عذاب من رجز اليم. شف عذاب من رجز. الرجز هو عذاب. كيف يقول عذاب من رجز؟ الرجز هو عذاب. فكيف العذاب نقول هذا عذاب من عذاب. يعني يأتيهم عذاب فوق عذاب فوق عذاب. العذاب متنوع كثير. فلهم عذاب
47:27يتبعه عذاب يتبعه عذاب فهم يأخذون العذاب الاول من مجلس اليم ثم يأتيهم بعده وبعده عذاب من رجز من رجز اليم من ريتزن اليم شف هذه الايات التي سمعناها وتلوناها ووقفنا معها هذه الوقفات
47:47عجائب تجعلك تتفكر تتأمل تنظر في هذا الكون وانت تخرج الان انظر في هذا الكون في ايات الله في ايات الله في تقاته كلها تزيدك ايمانا تزيدك ايمانا وتزيدك قربا الى الله ومسارعة في طاعة الله وبعدا عن معاصيه ومخالفات
48:07كل هذه الايات حقيقة عجيبة تحتاج منا الى ايمان ثم نتفكر ايضا في ماذا؟ في من يعرض شف كيف من يعود كيف توعده الله؟ كيف تشوف ايات الله امامك وتعرض عنها ولا وتستهزئ وتسخر ولا تؤمن ولا تقبل على طاعة الله
48:27هذا الوعيد الشديد كم من الوعيد مرة يقول عذاب اليم مرة يقول عذاب مهين مرة يقول عذاب عظيم ومرة تنوع العقاب بحسب بحسب ذنوبهم ومعاصيهم واستهزاءهم وسخريتهم. طيب دعنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم وجزاكم
48:57الله خيرا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين