44- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة الشورى ٢٩-٤٣ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا
0:38بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الجمعة الموافق للتاسع والعشرين من شهر ذي الحجة من عام
0:57خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. درسنا من كل اسبوع في مثل هذه الليلة يوم الجمعة وليلة السبت من كل اسبوع بعد صلاة العشاء في تفسير القرآن العظيم
1:19السورة التي بين ايدينا هي سورة الشورى قرأنا في هذه السورة ومر معنا ايات من هذه السورة ووقف بنا الكلام عند الاية التاسعة والعشرين من هذه السورة وهي قول الله سبحانه وتعالى ومن اياته خلق السماوات والارض
1:49وما بث فيهما من دابة. وهو على جمعهم اذا يشاء قدير هذه الاية انت تقرأها وعندما تقرأ هذه الاية تأمل وتدبر ولتكن قراءتك قراءة فهم. هذه الاية فيها عدة امور مهمة
2:15اولا ان خلق السماوات والارض هي اية عظيمة من ايات الله ما وجه كون خلق السماوات والارض اية؟ هذا امر. الامر الثاني ان الله اخبر انه بث اي نشر فيها بث ماذا؟ قال وبث فيهما اي في السماوات وفي الارظ من دابة
2:44وما بث فيهما من دابة. ودابة هذه جاءت نكرة. في سياق ماذا؟ في سياق في سياق النفي. قال وما بثه؟ وما بث فيهما من دابة ودل على العموم دل على العموم وايضا تأمل ان الارض فيها دواب
3:10من بني ادم من حيوان من طائر وكذلك اخبر الله في هذه الاية ان ايضا السماوات فيها دوام ما نعد التي في السماوات قد تقول انها ملائكة الملائكة لها اجنحة تطير ملائكة اخبر الله ان لها اجنحة
3:33فما هي الدواب؟ لتحتاج منك ان تتأمل. لا تقرأ هكذا لا اقرأ وافهم. وما بث فيهما من دابة ثم المسألة المهمة جدا التي في اخر الاية هي التي جاءت الاية لقصدها
3:53ما هو؟ قال وهو على جمعهم اذا يشاء قدير اول ما تقرأ هذه الاية حتى تصل الى معانيها الدقيقة وتفهمها اول ما تشوف الاية هذي اقرأ ما قبلها من الايات. الايات التي قبلها هي التي تبين لك وتوضح لك اكثر. لان الكلام كلام الله سبحانه وتعالى مترابط
4:20لا يأتي هكذا وانما تأتي ايات بعضها يعني مركب على بعض لا يكون فيه فجوات الايات التي قبلها عشان تزيدك علما وفهما. الله سبحانه وتعالى في الايات التي قبلها يتكلم عن الرزق
4:43عن رزق بني ادم ورزق كل مخلوق. يقول ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. يعني لو الله سبحانه وتعالى وسع عليهم الرزق هذا طبيعة الانسان اذا وسع الله عليه الرزق يبغي في الارض. يعني يسرف على نفسه. يعني يفسد في الارض. هذه طبيعة من
5:04طبيعة الكافر للمؤمن. المؤمن ما يفسد في الارض ولا يبغي في الارض. المؤمن اذا فتح الله عليه الخير زاد له قربة الى الله وشكرا واحسن التصرف في المال. احسن تصرف المال بحيث انه يجعله في
5:24في اماكنه المناسبة الصدقات واعمال خيرية. هذا الرجل المؤمن العاقل. اما الكافر فهو يخفض في هذا المال ولا يدري ماذا يصنع يقول ماذا الكافر؟ يقول اهلكت مالا لبدا لبدى متلبد ويهلكه. ما قد صدقت قال اهلكت دل على انه يضيع المال
5:47لو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن من حكمة الله ينزل بقدر ما يشاء. لماذا؟ قال لانه بعباده خبير وبصير. لانه لو نزل الرزق بكثرة ما احسن التصرف هذا
6:08ولذلك يعطيه على قدر على قدر كل انسان على قدره ثم سبحانه وتعالى يفصح عن شيء من هذا الرزق ما هو؟ قال وهو الذي ينزل الغيث الغيث المطر خير يغيث عبادة يسوق لهم المطر لانه لو انقطع المطر عنهم لاجدبوا واذا اجدبوا غارت الابار وهلك
6:33المواشي وماتت الزروع. فيهلك الانسان. اين من اين يتغذى؟ قال وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اذا قنط العباد شف الله بحكمة ما ينزل الغيث باستمرار الانسان يكفر ما يشكر. لكن لما يمسك السماء عنهم
6:53ثم هم يدعونه ويستغيثون حتى يصل بعضهم الى القنوط واليأس ان ما في مطر يقول لك هذه السنة سنة مجدبة لا مطر فيها فجأة الى السحاب قد جاء. قال ينزل غيثا من بعد ما قنطوا وينشر رحمته على العباد بهذا الخير. لماذا؟ لانه
7:15ولي بعباده هو الذي يتولاهم. وحميد يحمد على على افعاله وعلى خيراته. وهو لما هذه الارزاق وكيف الله سبحانه وتعالى يحسن التصرف فيها مع عباده؟ يبين لك شيء يبين لك شيئا من اياته
7:35ومن اياته يعني كما انك تنظر في ايات الله سبحانه وتعالى وارزاقه من الخيرات وبهيمة الانعام ومن هذه الاشجار والحدائق الله يلفت نظرك الى ما هو اعظم من هذا ما هو؟ قال خلق السماوات والارض لماذا لا تنظر فيها
7:55ومن اياته اياته يعني علامات الايات علامات علامات تدل على اي شيء؟ على وحدانية الله وعلى فضل الله عليك. يعني تدل على ان الله هو المنفرد. انه هو المالك. انه هو المتفضل عليك
8:15الله فظل الله عليك هذي كلها تدل هذي ومن ايات خلق السماوات والارض ان الله خلق السماوات والارض آآ دالة على قدرته ودالة على ملكه ودالة على فضله على عباده. قالوا من اياته خلق السماوات والارض. خلق السماوات العظيمة سبع سماوات
8:38مرفوعة من غير عمد. هذا لا يستطيع لا يتصوره الانسان. الله رفع السماوات بغير عمد ترونها. ما في عمد قال والارض خلقها سبحانه وتعالى مختلفة الالوان ومختلفة ايضا النوع والتربة وفي الارظ وفي الارظ
9:00قطع متجاورات. قال وما بث فيهما من دابة هذه ايضا اية اخرى. يعني من اياته خلق السماوات والارض. هذا واحد. وايضا من اياته ما بث ما نشر في هذه الارض وفي السماوات من دابة وما وما بث فيهما اي في السماوات والارض من
9:27ما نوع الدابة الدواب المختلفة بني ادم الانسان الحيوان باشكاله والوانه المتوحش وغيره الطيور كل هذه دواب تدب على الارض. وهذه نشاهدها وامامنا هناك اشياء لا نشاهدها في السماوات في الارض. ما هي الدواب التي في السماوات والارض؟ في السماوات؟ نقول الله اعلم بذلك. قد تكون ملائكة ممكن. قد تكون انبياء
10:00في انبياء في انبياء في السماوات ادم في السماء الدنيا ادم في السماء الدنيا وهكذا وابراهيم في السماء السابعة وفي مخلوقات قد لا نعلمها لكن نحن نؤمن بما تنص عليه الاية بما تنص ان هناك دوابا في السماوات. لكن لم نطلع عليها نحن نؤمن ونصدق
10:24بما اخبر الله لان الذي اخبرنا بهذا هو الله سبحانه وتعالى وهو اعلم. قال وما بث فيه من دابة والعجب العجاب الذي يحتاج منا يعني هذه كلها اخبار نؤمن بها نصدق. العجب انه قال وهو على جمعهم اذا
10:43قدير جمع ماذا؟ جمع الدوام نتكلم عن الدواب شتى انواعها. الان انت لما اقول لك مثلا انثر هذه الحبوب خلينا نضرب لك مثال يعني مصغر وفي تصورك. هذي حبوب انثرها في هذه الارض
11:04هل يصب عليك نثرها؟ لا يصعب مجرد نثرها ما يصلح. طيب لو اقول لك هذي الحبوب التي انت نثرتها نفرض انها اربعين حبة خمسين حبة. اجمعها جمعها اصعب من نثرها
11:20اذا شوف الاية العظمى ان الله سبحانه وتعالى بث ذرية ادم خلونا نكون في دواب بني ادم بث ذرية ادم على الارض من اول ما خلق ادم وانزله الى الارض بث ذريته. الى متى؟ الى قيام الساعة. كم عددهم
11:43واين ذهبوا؟ فيهم منهم من ذهب في بطون السباع وفيها منهم من احرق بالنار. وفيها منهم من اغرق بالمياه. وفيهم من هو تحت الارض هؤلاء الذين ضاعوا الان في تصورنا نحن ضاعوا في الارض ما ندري اين ذهبوا. من الذي يجمعهم
12:07يجمعهم الله. هل هذا يعجزه؟ لا يعجزه. ما خلقكم ولا بعدكم الا كنفس واحدة خلق الخلق كله كأنه خلق واحد. وبعثكم واحد يقول الشيخ كن فيكون. ان هي الا صيحة واحدة او زجرة فاذا هم جميع لدينا محضرون. ما احد يتأخر
12:31الجمع اصعب من البث. البث سهل مع السنين مع الايام. هذا يولد وهذا يولد وهذا يولد وينتشرون في الارض لكن لما يذهبون في هذه الاشياء يظيعون فيها من الذي يقول لهم؟ اقبلوا ويأتون مسرعين هذي قدرة
12:50الله سبحانه وتعالى قدرة الله عز وجل. وهذا الذي جعل الكفار ينكرون البعث. يقولون مستحيل لان في عقولهم. هم يحكمون العقل كيف؟ يعني شخص يذهب في بطون السباع تأكله السباع تأكله الحيتان في البحار يسقط من السفينة فتأتي البحيتان وتأكل
13:10يتمزق يذهب يحترق من نار كيف يبعثه الله؟ هذا اذا انت حكمت عقلك نعم تقول كيف يبعثه الله اما اذا اذا عرفت قدرة الله ما فيه شيء يعجز الله سبحانه وتعالى في السماء ولا في الارض. ما في لو ضاع وتعرفون قصة
13:28الرجل الذي اذنب ذنوبا عظيمة فقال كيف ساقابل ربي وانا علي ذنوب وقال لاولاده اذا اذا مت اذا مت انا فاحرقوني احرقوني بالنار حتى اصبح رماد. واذا اصبحت رماد جروني في الهواء. حتى اتلاشى اضيع في الهواء
13:54واسلم من علي ذنوب انا كيف اقابل رب العالمين؟ فمات فاحرقوه ثم ذروهم ترى رمادا في التراب وفي الهواء وضاع. فجمعه الله في لحظة وقال لماذا صنعت هذا؟ قال والله فرارا منك يا رب العالمين الا علي الذنوب كثيرة واخشى ان تعذبني. فقال جمعك سهل لا
14:17اظن انك يعني فعلت هذا الشيء جاء يعني جاء هذا نص في الحديث يعني لا يعجزه الله سبحانه وتعالى شف قال وهو على جمعهم على جمع الخلق انا الان انا اتحدث معك مع من؟ مع
14:33بني ادم طيب واذا جئنا بالحيوانات المتوحشة وغير المتوحشة يجمعه الله الله يقول واذا الوحوش حشرت حتى الوحوش تحشر والطيور وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امما امثالكم
14:52ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم هنا الشاهد. ثم الى ربهم يحشرون. ما هي الطيور والحيوانات الطيور من زمن ادم الى الان او الى قيام الساعة شيء عجيب. من الذي سيحشر الطيور كلها؟ تموت صغار وكبار من الذي سيجمع
15:12اذا الاية عظيمة حقيقة الاية تحتاج منا الى الى تدبر الى تأمل وهذه شف وانا دائما اكرر لما تعيش مع القرآن في مثل هذه التدبرات هذي تزيدك ايمانا وتعلقا برب العالمين ومحبة لله سبحانه وتعالى
15:32ومعرفة عظمة الله عز وجل قدرته الباهرة وهذا يجعلك تتعلق بربك ولا تسأل الا الله ولا تدعو الا الله ولا تصلي الا لله. من الذي اتى بك الى هذا المسجد تصلي؟ الا رب العالمين، الا فضل الله عليك، وهدايته وتعرف
15:52عليك. هذه تزيدك ايمان شوف هذي كلها ايات الله سبحانه وتعالى. يعطيك الله الله سبحانه يطلعك على شيء قليل من اياته العظيمة ما اعطانا الله الايات كلها لو اعطاك الله الايات كلها ما تستطيع تتصور في ذهنك. طيب ثم سبحانه وتعالى يشير او يبين لك ضعف هذا الانسان
16:17انت ضعيف وظعفك من من جوانب كثيرة اشدها ظعفا انك تقصر في حق الله انك تذنب في الليل والنهار. تذنب في الليل والنهار قال هنا قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. اي مصيبة تأتيك انت سببها
16:45الله لا يظلم العباد ما اصابك من مصيبة الا بسبب تقصيرك في حق الله. وكلنا نحن المقصرون في حق الله. اهل الغفلة والاعراب والتقصير في حق الله. ما عبد الله حق عبادته. مهما فعلت. لو صليت الليل والنهار ما عبدت الله. فضل الله عليك ونعمه عظيمة
17:08ولذلك يقول ما اصابك من اي مصيبة صغيرة او كبيرة مصيبة فبما كسبت ايديكم. هي انت سبب الذنوب والمعاصي معاصي الذنوب والمعاصي هي سبب المصائب هي سبب البلايا والمصائب ولكن مع هذا كله زين؟ يعفو سبحانه وتعالى وليس يعفو يعفو عن كثير. كثير مما انت تقصر في حق الله
17:33الله يعفو عنك ولو اصابك بمصيبة قدر الله عليك شيء مصائب مصيبة حوادث الدنيا هذه فهذا شيء قليل جدا يعني بمقابل ان الكثير يعفو الله عنه. واذا قرأت هذه الاية عرفت ضعفك انت. ضعفك يعني
17:53انك ضعيف جدا في مقابلة يعني سعة رحمة الله وعفوه وكرمه ان الله يعفو ويتجاوز ويرحم ولولا عفو تجاوزه لهلك العباد. لهلك ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة
18:12ما ترك على ظهره لو يؤاخذهم بما كسبوا ما ترك على ظهر هذه الارض من دابة من دابة ولكن يؤخرهم شف قال وبين سبحانه وتعالى ضعف هذا الانسان اكد على ضعفه قال وما انتم بمعجزين في الارض لا تظن ان
18:31فتعجز الله لا تظن انك تهرب من الله وتفر وتختفي الله مطلع عليك لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. وانت ضعيف لو اختفيت لو فررت من الله الله مطلع عليك. الله يأتي يأتي بكم
18:48يأتي بكم سبحانه وتعالى فقال وما انتم بمعجزين يعني انتم لا تعجزون الله الله لا تفوتون على الله لا يفرون من الله انتم في قبضة الله في الليل والنهار. لا تظن انك يعني لك الحرية وانك لن تستطيع وانك عندك القوة والقدرة لا
19:08ما عندك قوة ولا قدرة في في جانب الله عز وجل ابدا. انت في قبضة الله في اي لحظة. فاستسلم لربك وعد وتب وارجع الى ربك واعلم ان ولاية الله لك خير من ولاية الشياطين كلها. وما انتم معزين في الارض وما لكم شف من دون الله
19:28ومن ولي ما فيه الولي لك يتولى امرك الا الله. وكن في ولاية الله. وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير. لا احد يتولى امرك غير الله احد ينصرك ويقف معك ويعينك ويساعدك الا الله سبحانه وتعالى. هو النصير وهو الولي. اما غيره فلن تستطيع
19:48تجد احدا من المخلوقين كل المخلوقين يتخلون عنك. ولو نفعوك في شيء قليل ما نفعوك دائما. ثم سبحانه وتعالى لما اشار الى ايات الكونية السماوية او السماوية والارضية قال ايات ومن اياته خلق السماوات والارض ايضا لفت نظرك الى ايات اخرى
20:08في البحار حتى حتى يعني يعطيك ايظا ايات اخرى تجعلك تزداد قربا الى الله سبحانه وتعالى. قال ومن اياته الجواري ومن اياته الجواري في البحر. ما هي الجواري الجواري جمع جارية ما هي الجارية؟ هي السفن
20:30البواخر والسفن التي التي تنطلق في البحار ومحيطات. وش وجه كونها اية تمشي في البحر وش وجه كونها اية؟ يقول من اياته الجوار في البحر كالاعلام ما معنى الاعلام الاعلام جمع علم. يظن بعض الناس
20:52ان العلم هنا هو البيرق الذي يرفرف بالهواء. لا. هذا خطأه الاعلام في الاية غيره. وش الاعلان في الاية؟ الاعلام جمع علم والعلم هو الجبل الجبل العالي يسمى علم. ليش سمي علم؟ لانه علامة على هذا المكان. كانوا في السابق اذا وصفوا قال قال
21:16نحن نسكن تحت الجبل الفلاني عند الجبل الفلاني يصفون بالجبال لان الجبال شائقه وعلامة ظاهرة انت تمشي في في ما في طرق اولا. ما في طرق مثل الان. ما في لوحات ما في شي. تمشي ما تدري وين تروح. فيقول لك انت امش حتى يأتيك الجميع
21:36الفلاني هذا علم اعلام. هذه اعلام. يقول لك انت من اياته السفن التي تنطلق في البحار. واذا رأيتها من مسافة بعيدة بالأشرعة كأنها جبال في البحر كأنها جبال هذه اية عظيمة وليست الآية إنك انت مثل ما ذكرنا
21:56يوم اقول قلت لكم قبل قليل وش الاية؟ سفن تمشي في البحر وش المشكلة؟ وين الاية؟ لا لا تنظر لهذا حتى الان ما بعد جتك وين الاية؟ لما قال اكشفوا من اياته الجواري في البحر كالاعلام الان هذه السفينة من الذي جعلها تجري
22:16تنطلق من من مسافات بعيدة يعني اميال وكيلوات مسافة بعيدة تنطلق من هذا الشاط الى الى شواطئ بعيدة من الذي يجعلها تنطلق تمشي محملة بالاثقال والبضائع ومحملة بالناس؟ كيف وادوار احيانا تنطلق
22:36تمشي الى ان تصل هذا المكان من الذي جعلها تنطلق؟ من الذي سيرها؟ الله يقول وهو الذي يسيركم في البر والبحر. اذا الذي جعلها تنطلق وتمشي هو الله سبحانه وتعالى. ولذلك اسمع ماذا يقول قال ان يشاء يسكن الريح
22:55يقول يعني الذي يجعلها تمشي بقدرة الله هذه الريح. الرياح هي التي تجعل السفن تنطلق في البحار. حتى الطائرات في الجو لو تسكن الريح ما تنطلق الطائرة. لو تشتد الريح يضعف عزم الطائرة. اذا كان الريح مصادم للطائرة
23:15يؤخر الوصول يضعف عزمها. اذا الريح دور للريح دور عظيم. السفن تنطلق في البحار في الريح حتى الناس اذا جاءك صادم السفن احيانا السفن تقف تقف ما تستطيع تمشي. واذا جاءت الريح موافقة للسفن انطلقت بسرعة
23:35قال اي شيء يسكن الريح النتيجة ما هي؟ فيضللن رواكد على ظهره على ظهر ماذا؟ على ظهر البحر. يظللن رواكد يعني يبقين واقفين راكدة تركد عليه خلاص تقف. الله اذا اسكن الريح اوقفها في البحر السفن تقف
23:59حرك يمين شمال حتى السفن يعني اشار بعض المفسرين المعاصرين قال حتى السفن الكهربائية تشتغل على مكائن الان اذا ضعف الهوى وقفت ولو كانت تشتغل علينا تقف. فقال هنا شنو؟ قال حتى لو مشت قليلا ستقف. قال فيضللن اي السفن
24:24رواكد ثابتة ما تتحرك على ظهره. لا تستطيع ترجع الى الشاطئ التي انطلقت منه. لا تذهب الى الشاطئ التي تريده. لا تروح يمينا لا تروح شمالا يتحيرون اهلها يقفون ماذا يصنعون؟ قال الرواكد على ظهره. طيب ماذا قال بعدها؟ هنا
24:44هنا المحك المهم الذي يحتاج منا ان نتدبر. ماذا قال بعدها؟ قال ان في ذلك لايات. شف هو يقول من اياته الجوار ثم يقول ان في ذلك لايات يعني يشير الى ان هذه اية عظيمة مشاهدة. انت تشاهدها انت تصور انك وين؟ تصور انك على هذه
25:04على ظهر هذه السفينة. والسفينة وقفت ما في هواء يحركها وقفت في البحر. يوم يومين ثلاثة ماذا ستصنع ماذا ستصنع؟ شف قال ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. الان الله وصف الانسان بصفته
25:24ما هي بصفة انه صبار وصفة انه شكور. شف كل واحدة لها معنى. يعني ما جات هكذا عبثا. الصبار ما هو؟ شديد الصدر عظيم الصبر انسان احيانا يصبر. متى يصبر؟ يصبر عند المصائب. الان السفينة وقفت في وسط البحر. هذي
25:46مصيبة ثم يريد يرجع يمشي وين يروح؟ هذي تحتاج منك صبر اذا وقفت هذي تبي من الانسان ان يصبر يصبر. يواجه هذه المصائب يصبر. طيب. قال شكور. قال اذا كانت تمشي بهدوء اذا كانت تمشي بهدوء يعني ما عليها اي مشكلة تنطلق من هذا البحر وانت تشاهد الان
26:12تشوفون كل يوم تنطلق تنطلق بهدوء ما عندها اي شيء يعترض عليها. ولا هواء يسكن ولا شيء. هذه تحتاج ماذا؟ تحتاج الى شكر لما تركب هذه السفينة او هذه المركبة تنطلق من هذا المكان الى هذا المكان تنقل الناس تنقل البضائع الناس ينتظرون بضائعهم
26:32هذه اشياء تنقلها تأتي وتذهب وهذي سفينة هذي ترسو وهذي تذهب وهذي تأتي وهذي حركة يومية هذي تحتاج الى شكر والله جعل الانسان بين بين الصبر انحصر ما حصل من هذه الكوارث او هذا الركود او
26:52يعني تمشي بهدوء ولا عليها غبار ولا ولا عليها اي مشكلة هذه تحتاج ولذلك قال الله عز وجل ان في ذلك لايات لمن؟ لكل صبار شكور. لكل صبار شكور ثم قال سبحانه وتعالى يقول الله قادر على ان يجعل السفن رواكد على البحر ما تتحرك. خذ اشد من هذا
27:19او يوبقهن بما كسبوا. يوبقهن ان يهلك السفن. يغرق السفن وبما فيها من بضائع او بما فيها من اناس الله قادر على ان يغرق السفينة والبواخر كلها بلحظة. او يبقن
27:39وان اغرقها فان اغراقها بسبب بسبب مصائب الانسان وبسبب فسق هؤلاء سواء كانوا اصحاب ذنوب ومعاصي سابقة والله ينتقم منهم في البحار او هم يفسدون على السفينة. احيانا يعني يفسدون ويفسقون على السفينة. فيعاقبهم الله بعقوبة عاجلة
28:05تصعد على السفينة وتركب وعلى الباخرة وتمشي وتتعاطى المحرمات وتفعل المحرمات وتجاهر بها سواء في الطائرات او في او في البواخر يعني مجاهرة لله الله يقول يوبقهن يهلك اهل السفن واهلها. فيغرقها او يسقط الطائرات. بقدرته سبحانه وتعالى بما كسبوا. او يوبقهن يهلكهن
28:35بسبب ماذا؟ بما كسبوا بسبب كسب الانسان. الله لا يظلم العباد بما كسبوا. ومع ذلك ماذا قال؟ ويعفو عن كثير ويعفو عن كثير. قالوا الاية الاولى قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ثم قالوا ويعفو عن كثير
28:55فعفو الله عظيم كثير لكن نال لا نلاحظ انت تقوم وتقع في معاصي وتجد او غيرك من الناس لا نقول انت نقول فلان من يصبح الصبح وعلى معاصي وعلى معاصي ويمشي بالليل على معاصي
29:11ولا يؤاخذه رب العالمين يتركه ثم اذا اصابه مصيبة يصيب بشيء قليل ولكن الله يعفو عن كثير يعفو عن كثير لكن لا يلاحظ هذا الانسان هو ينظر الى المصيبة ولا ينظر الى الى النعمة. تجد بعض الناس انعم الله عليه بنعم عظيمة ما يلتفت اليها. ولا يشكر الله عليها اعطاك الله البصر وغيرك
29:35اخذه منه اعطاك الله السمع وغيرك اخذ منه اعطاك الله الكلام وغيرك ما يتكلم اعطاك الله عقل وغيرك مجنون اعطاك الله نعم اعطاك اشياء اعطاك صحة وغيرك في المستشفى هذه ينساها الانسان طبيعته ينساها
29:49واذا اصيب مصيبة يعني جمع الدنيا والاخرة. الله سبحانه وتعالى رحيم بعباده كيف قال ويعفو عن كثير بالجزم لانها معطوفة على اي شيء؟ قال ان يشاء هذي شرطية اي شي يسكي الريح فيظللن رواكد على ظهره. ثم قال ويعلم الذين قال ويعلم الذين
30:16حين يجادلون في اياتنا ويعلم هكذا بالفتح لانها على تقدير واي يعلم سبحانه وتعالى لانها معطوفة على ما قبل على ما قبلها. وان يعلم سبحانه وتعالى الذين ادى قراءة النصب وهناك قراءة الرفع ويعلم سبحانه عن الاستئناف ويعلم الذين يجادلون في اياتنا
30:42ويعلم الذين او يعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص. ما لهم من محيص. الذين يجادلون في اياتنا يعلمون ان ليس لهم مهر ليس لهم مهرب ويعلم الذين يجادلون في اياتنا انهم ليس لهم محيص يعني ليس لهم مفر ولا مهرب
31:08وليسوا بمعجزين الله يأتي بهم الله من اي مكان اينما تكونوا يأتي بكم الله. فهنا قال الذين يجادلون في اياتنا لهم موعد لن يفروا منه. ثم سبحانه وتعالى يبين الحياة الدنيا ويزهد فيها. يزهد فيها ويبين يعني هذه الحياة الدنيا وسرعة مرورها
31:39بمقابل ما انت تستعد له في الاخرة. يعني الدنيا هذي ماشية على الفقير والغني والصحيح والمريظ وغيره كله ماشية ليست الدنيا دار دار قرار. الدنيا تعيش فيها كم سنة وتذهب. كم سنة وتذهب؟ طالت السنين او قصرت يعني
31:59لا ستنتهي. يعني رصيد لك الان تعيش فيه ينتهي رصيدك وتمشي ترحل. العبرة ليست هنا العبرة في الاخرة. ما الذي انت اعد لك في الاخرة. اما الدنيا مثل ما اخبر. قال فما اوتيتم فما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا. يقول كل
32:19ما اعطيت لو تعطي الدنيا كلها هذا متاع تتركه بعد مدة قليلة. ما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا قليل والحياة الدنيا يقول لك حياة ودنيا يعني دنيئة تعيش فيها فترة وتذهب يعني ليست دار استقرار يقول
32:39فما اوتيتم من شيء فمتاع المتاع يتمتع به الانسان مثل ما تتمتع بالطعام او الشراب وينتهي تتمتع بالملبس وينتهي متاع قليل. طيب وبعدين؟ قال وما عند الله في الاخرة ما عند الله خير من الدنيا وابقى يعني خير من الدنيا هذا من وجه وابقى لان الدنيا لا يبقى ما عندكم ينفذ
33:06والاخرة تبقى ما تنتهي. ما خير وابقى. لكن لمن؟ هنا يأتي الكلام. خير وابقى للذين امنوا الذين امنوا يعني صدقوا بالله وبرسوله وصدقوا بكتابه واتبعوا شرعه وعرفوا حق الله عليهم
33:26هؤلاء الذي حققوا الايمان هم الذين لهم الاخرة خير وابقى. وخذ من صفات من من صفات الذين الله لهم الدار الاخرة وجعلها خيرا لهم وابقى من هم ما هي صفاتهم التي ينبغي لنا جميعا ان نتصف بها ما هي
33:46كل انسان الان يقف امام الاية ويحكم على نفسه هل انت من هؤلاء ولا عندك خلل ويحتاج منك ان ان تكون معهم في صفاتك؟ هذي الصفات التي يذكرها الله ينبغي لكل انسان
34:02منا ينظر فيها ويقيس على نفسه. هل هذه الصفات موجودة عندك ولا لا؟ قال للذين امنوا زين وعلى ربهم يتوكلون لا يتوكلون على الخلق ما معنى التوكل؟ هو الاعتماد على الله في كل شيء
34:22يعني الاعتماد على الله في جلب الخير او دفع الشر. الذي يأتي لك بالخير من هو؟ هو الله الذي الذي يصرف عنك الشر من هو؟ هو الله. ليس هناك احد من الخلق يأتيك بالخير. الا بتقدير الله. لو جاءك
34:40لو جاءك خير من اي مخلوق اعلم ان هذا الذي جاء بك اعطاك الخير هذا المخلوق اعلم ان الذي ساقه لك هو الله والذي دبره هو الله ليس هو بفظل منه هو لا. هذا بفظل الله سبحانه وتعالى ولو اراد الله الا يأتيك ما يأتيك
35:00ما يأتيك ما يفتح الله للناس من رحمة ما هذا من الله سبحانه وتعالى. وما يمسك من الله طيب قال شف صفة التوكل التوكل يا حقيقة هو عبادة. تتوكل على الله في كل شيء في كل شيء
35:19تتوكل تدخل تتوكل. تنام تتوكل. تبحث عن رزق تتوكل. لا لا تستطيع ان تعيش بغير توكل. ما يعيش بغير توكل الا ضعيف الايمان. اما قوي الايمان الذي يعرف هذه الصفات التوكل امر عظيم
35:39اوكل مثل ما ذكرنا هو هو اعتمادك على رب العالمين. انت لو لو تريد يعني ان تنام ما تستطيع ان تنام. الا اذا الله لك النوم انت تريد ان تأكل ما تستطيع ان تأكل ولا تشرب. ولا تمشي خطوات الا بارادة الله سبحانه وتعالى. فاعتمد على ربك. اعتمد على ربك
36:01كل شيء. اذا خرجت من بيتك ماذا تقول؟ توكلنا على الله. اذا ركبت السيارة توكلنا على الله. اذا ذهبت الى السوق توكلت على الله ان اتي هذي الشيعة. اذا اذا ظعف عندك التوكل ظعفت عندك حاجاتك ولم تحصل شيء الا ظياع الوقت والعمر
36:21حتى في صلاتك تذهب تخرج من بيتك تريد ان تصلي يقول توكلت على الله ان اصلي وان يعني اتوجه الى بيت الله. فيعينك الله يعينك الله. لا التوكل جلب الخير لك. ودفع
36:36الشر عنك هذا التوكل. ولذلك شف قال وعلى ربهم يتوكلون. وشف اتى لك بالفعل المضارع ليش؟ الفعل المضارع يريد يفيد الاستمرار. يعني ما قال لك وعلى ربهم توكلوا وانتهوا. لا انت تتوكل في كل لحظة وفي كل وقت. وعلى
36:56يتوكلون شف قال للذين امنوا اتاك بالفعل الماضي امنوا خلاص امنوا لان الايمان خلاص دخل ورسخ التوكل لا حركة مستمرة ولذلك قال الاعرابي يتوكلون ثم قال بعدها والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش
37:16الذين يعني يبتعدون عن الوقوع في كبائر الذنوب. كبائر الذنوب والفواحش. ما هي كبائر الذنوب وهل معنى في كبائر وصغائر ولا كيف؟ نقول كبائر الذنوب هي كل معصية كل معصية من معاصي
37:36موعود صاحبها اما في النار او بلعنة او طرد او حد او عقوبة شديدة. هذي تسمى كبائر الذنوب مثل ماذا؟ مثل الشرك. كبائر الذنوب الكفر والشرك. كفران النعمة. الزنا. وسيأتينا الزنا
37:56الخمر السرقة التعدي على حقوق البغي والتعدي على حقوق المسلمين. كل هذه من كبائر الذنوب. فالمؤمن يبتعد عن كبائر. يبتعد عن كبائر. قال كبائر الاثم. ثم قال والفواحش. الفواحش من الكبائر. وانما خص
38:16لشدتها والفواحش فسرها اهل العلم بانها الزنا ومقدمات الزنا الفواحش الوقوع في في الزنا. هذا هو الفواحش. الفاحشة. فالمؤمن من صفاته الايمان التوكل الله البعد عن كبائر الذنوب. طيب يأتيك شخص طيب يقول والصغائر؟ يعني معنى هذا ان ان الناس يقعون في الصغائر. قلنا لا
38:44لان كبائر الذنوب لا تذهب عنك. الا بالتوبة ولا يقدم عليها الا ضعيف الايمان. اما الصغائر ما في احد منها والصغائر تكفرها الاعمال الصالحة. ما منا احد يسلم من صغائر الذنوب ولكن اذا وقع فيها بفضل الله عز
39:04انها تذهب ان الحسنات يذهبن السيئات وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس التي يعملها الانسان في اليوم والليلة الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان والى غيره غيرها قال مكفرات لما بينها. تكفر ما بينها. متى؟ اذا اجتنبت الكبائر
39:32اذا انت ابتعدت عن الكبائر كما قال سبحانه قال ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم يكفر عنكم سيئاتكم الاهم في حق المؤمن العاقل الا يقع في كبيرة من كبائر الذنوب
39:53السب والشتم واللعن لعن الوالدين نحو ذلك هذي كلها كبائر. قطيعة الرحم ما يصل ما يصل بابيه ولا يصل امي ولا يصل باقاربه ولا بعمه ولا بخاله. هذه كلها من كبائر الذنوب. ينبغي للانسان ان يبتعد عن كبائر الذنوب. فاذا ابتعد وسلم منها
40:13السيئات والصغائر تكفر تكفر باذن الله. قال شف قال والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا ما هم يغفرون اذا جاء شف هذي هذي تمس الواقع حقيقة تمس اي انسان يأتيك احيانا سفيه يغضبك اما بالسيارة او في مكان او في مطعم او في بقانة يأتيك سفيه يغضبك بالكلام او
40:42يسب او يشتم او يشكر له موقف معك سيء ما ذاك سيكون موقفك قال واذا ما غضبوا هم يغفرون. يقول اذا اغضبهم احد هو يمسك نفسه العاقل ولا يتأثر سفيه اتركه
41:01اغضبك يعني لو مثلا يعني حدك بالسيارة مثلا او كذا بالطريق او اوقف السيارة امامك او كذا العاقل يصبر ويبعد لو انك قابلت هذا بهذا اشتعلت النار. وقد يترتب عليها يترتب عليها قتل. يترتب عليها قتل. وانا اعرف قصص كثيرة
41:22يعني مجرد تعبئة هواء راح عند محل صاحب يبيع الكفرات كذا وعبى هواء هذاك رفظ قال لا تعبي هذا قال الا بعبي صار فيهم بينهم قال اعطيك فلوس قال لا تعطيني بس لا تعبي امشي
41:41صار فيني مشادة قوية اتى بالمسدس اطلق نار هذا هي. واذا ما غضبوا هم يغفرون. خلاص قال لك لا تعبي امشي روح مكان ثاني. مو بضروري او هذا لا صار مصر اشتغل في اشياء اخرى واتركه دقيقة دقيقتين وهو ماشي فالاشكال الشيطان يأتي
42:05الواجب على المسلم العاقل صاحب الدين الذي عصمه الله من الذنوب وكبائر الذنوب والمعاصي انه اذا واجه مثل هذي مواجهات ان يتجنبها ويسلم. يا اخي اسلم ورح لبيتك سالم احسن ما تواجه الناس. في مشاكل. المشاكل هذي
42:25كلها اسبابها الشيطان. الشيطان يريد ان تصل مشكلة اكبر واكبر الى قتل الى الى جرح الى سجن الى كذا الى غرامات. ابتعد عن هذه. ولذلك شف هذه حقيقة الاية تمس الواقع
42:41واذا ما غضبوا هم يغفرون. اغضبك واحد ليش؟ قابله بالكلام الطيب. والله ينقلب ويصير احب الناس اليك. اذا قابلته تكلم عليك ونرفزك امام الناس وتتكلم قل تعال تعال انت اخوي المسلم ماذا تريد؟ تريد ان تتقدم امامي؟ تفضل تفضل تقدم امامي تريد ان تفعل كذا
43:01تريد ان احاسب عنك؟ حاسبت عنك خلاص ينتهي الموضوع اذا ما غضبوا هم يغفرون قال بعدها ايضا من صفاتهم شف كم صفة؟ الايمان التوكل البعد عن كبائر الذنوب والفواحش مغفرة المغفرة عند عند الغضب. اربعة
43:23قال والذين استجابوا لربهم يعني سارعوا الى ربهم دون التأخر استجاب يعني الله دعاهم دعاهم الى الطاعة الايمان ودعاهم الى الصلاة ودعاهم استجابوا. دعاهم الى اعمال البر فسارعوا اليها. استجابوا لربهم. ومن
43:43هذي الاستجابات واقاموا الصلاة التي هي اهم امور الدين. المؤذن يؤذن لصلاة الفجر ويقول حي على الصلاة ويقول الصلاة خير من النوم وهو نايم. وهو نايم. الله يناديك. يقول لك حيا حي تعال
44:03اكمل قال واقام الصلاة صلى. قال حي على الصلاة تنطلق. تنطلق. قال واقاموا الصلاة وامرهم بينهم هذه سورة الشورى. هذه الجملة وهذه الصفة يعني من اهم الصفات. ولاحظ ان كلمة
44:23الشورى والمشاورة والاستشارات هذي تحتاج الى جلسة طويلة معكم جلسة طويلة معكم لا تظن ان الشورى متعلقة مثلا باحكام الدولة او بكذا او لا لا الشورى حتى معك انت وفي بيتك ومع ابنائك ومع زملائك في كل شيء الشورى تطبقها في حياتك. ما معنى الشورى؟ الا تستبد بالامر
44:52لا تستبد بالامر لوحدك. الشورى في كل شيء. النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الوحي اول مرة اين ذهب اذهب الى زوجتي خديجة استشارها. اخذ رأيه وهي امرأة. قال اتاني كذا وكذا وكذا وكذا. هي ماذا صنعت؟ اخذته وذهبت اليه
45:13ذهبت به الى ورقة ابن نوفل تستشيره. فالاشارة شف في اول امر الاسلام استشارة. لما جاء في غزوة احد غزوة بدر استشار الصحابة نقاتل ولا ما نقاتل؟ لما جاء في احد استشار الصحابة لما جاء في الخندق استشار الصحابة فأشار عليه
45:33سلمان حفر الخندق. وهكذا كل امر يفعله النبي صلى الله عليه وسلم يستشير فيه. مع انه نبي ويوحى اليه ولا يتصرف من نفسه ومع ذلك يستشير اصحابه وشاورهم في الامر. فلا يستبد الانسان برأيه. انت تريد ان تفعل شيء استشر. استشر في كثير
45:58سفر مشروع استشر. بيتك مع ابنائك لازم تأخذ رأيهم. لازم تأخذ رأيهم. ما تستبد بالأم تقول انا ابوكم وانا اللي لا يتصرف وانا اللي افعل لا لا اطرح الرأي كاستشارة وخذ ارائهم. خذ اراء الزوجة والابناء وكل شيء. هذه الحياة هذه ولذلك
46:18الله سبحانه وتعالى شف حتى تتأمل الاية لما قال واقام الصلاة وبعدها قال ومما رزقناهم ينفقون يعني بين الصلاة والزكاة التي لا دائما القرآن واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة. ما تنفك عن بعض الا جا هنا. شوف انفكت
46:38ايش؟ ادخل الشورى بينها لان امر الشورى مهم جدا. قال وامر شورى بينهم. شورى بينهم ليس لواحد او اثنين. لا بينهم جميعا ومما رزقناهم ينفقون. يعني يعرفون حق الله في اقام الصلاة ويعرفون حق المسلمين. في اعطائهم
46:58حقوقهم خذ ايضا من صفاتهم حتى نكمل هذه الصفات قال والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. يعني شف الاية الاولى هذا موقف زين؟ حصل وقت غضب. شف اذا ما غضبوا هم يغفرون. هذا موقف. هذا الموقف حصل انه وقت يعني غضب موقف يغفره. لكن
47:26الاية التي معنا الان اذا اصابهم البغي ما قال اذا بغى عليهم لو قال اذا بغى عليك انسان تغفر هذا واضح لكن اصابه البغي يعني نزلت به المصيبة اصابه شف قال اصابه والبغي التعدي
47:46تتعدى عليك واصابك هل يعني هل ماذا تصنع؟ قال لك ان تنتصر. تأخذ حقك. ممكن تأخذ حقك تشتكي او تأخذ حقك بأي طريقة. المهم اذا اصابك نزلت شخص لابد انت لك عزة ولك كرامة ما تهان وتسكت. فتأخذ غير موقف الغضب هذا موقف
48:11انك نزلت بك مصيبة اعتدى عليك واخذ شيء منك اخذ سيارتك اخذ شي منه اخذ مالك ما تسكت تكون ضعيف امام هذا اذا اصابهم البغي هم ينتصرون بقوة ويأخذون حقهم. لكن شف القرآن اعطاك عدة خيارات. الخيار الاول
48:31انه اذا اخذ حقك تستطيع ان تنتقم منه تأخذ حقك زين ثم قال وجزاء سيئة سيئة مثلها هو اساء اليك ان تأخذ حقك زين؟ مثلها ثم اعطاك خيار ثانية قال فمن عفا
48:48واصلح فاجره على الله حتى لو اعتدى عليك وضربك اخذ مالك اعتدى على شيء من حلالك من عفا واصلح فاجره على الله. فاجره على الله. فانت عفوت قلت لا والله انا استطيع ان انتقم واخذ حقي
49:08وارفع شكوى عليه لكن من عافاه واصلحه فاجره على الله. انا عفوت واصلحت بيني وبينه شف معفى واصنع. بعض الناس يعفو يقول انا عفوت لكن في نفس الشيء يقابله لا يسلم عليه ولا يتكلم معه هذا ما اصلح عفا مقام العفو مع الصلح
49:28تعفو وتصلح ما بينك وبينه. من عفا واصلح فاجره على الله. الله هو الذي يأجره على هذه مصيبة ويعوضه خيرا. ثم قال سبحانه وتعالى انه لا يحب الظالمين. ما معنى هذا الكلام
49:48يحب الظالمين. اصبح عندنا الخيارات كم؟ ثلاثة الخيارات في مقابل ان شخص يعتدي عليك زين افرض انه صدم سيارتك اعتدى عليك. الان عندك ثلاث مواقف تأخذ حقك؟ نعم اخذ حقي. انت اعتديت على سيارتي انا اريد اخذ حقي. لك ان تأخذ حقك
50:11يقول لا والله المسامح كريم وانا عفوت عنك. ان عفا واصلح فاجره على الله. توكل على الله. هذا لك الخيار لكن لو كان هو معتدي وقاصد قاصد. زين؟ يعتبر ظالم. الله يقول ماذا؟ انه
50:30ولا يحب الظالمين. يعني هذا لا يستحق العفو. لا يستحق العفو. ولذلك حتى ذكر اهل العلم ان لو ان شخصا متهور ومؤذي ودائما صاحب جرائم. واعتدى على شخص فان هذا الشخص المعتدى عليه الاولى الا يعفو
50:51لماذا؟ لانك اذا عفوت عن هذا سيستمر. هذا سفيه. هذا صاحب جرائم. يعني جرائمه يعني معروفة. لدى الجهات المختصة يعرفونه صاحب جرائم. انت اذا عفوت زدته جرائم. فتحت له الباب. ولذلك قال الله عز وجل انه لا يحب
51:12الظالمين لان هذا ظالم هذا ظالم متهور. صاحب تفحيط صاحب اذا في سيارته واعتدى وصدم وقعت انت الان امامه وقد اصطدم وقبض عليه. اعف عنه هذا ما يستحق ان اعفو عنه
51:30ما اعفو عنه هذا لو عفوت عنه خرج وقتل الثاني والثالث والرابع واستمر. فلذلك شف الحالات ثلاثة ثلاث حالات لك ان تنتقم اذا اصابهم البغي وهم ينتصرون تأخذ حقك؟ نعم. تريد ان تعفو؟ تعفو تعفو وتصلح. هذا
51:49اعظم اجر عند الله وهذا اولى من اخذ حقك ان تعفو لان اجره عند الله. اما اذا اخذت حقك ما لك اجر عند الله. الثالث اذا عرف عن هذا الظلم والتعدي على حقوق الناس يسرق كل يوم يسرق من بيت. ثم يسرق من بيتك ويرفع قضيته عند آآ عند
52:09الجهات المختصة فيؤتى بك يقول والله هذا تراه سرق من بيتك قبضنا عليه. تعفو عنه ولا ما تعفو؟ وش هذا الرجل الذي قال والله هذا كل يوم يشرب هذا اذانه واذان خلق قال لا ما اعفو عنه. هنا يأتي قوله انه لا يحب الظالمين. لا
52:29يحب الظالمين طيب ثم قال سبحانه وتعالى ولمن انتصر بعد ظلمه الذي ينتصر هذا الان الحالة الاولى اذا انتصر واخذ حقه بعدما ظلم هذا ما عليه بعض الناس يقول لا يا شيخ
52:46خلك تؤجر نعم هذا ما عليه السبيل ما عليه ذنب ما ما يؤاخذ على على السبيل هنا يعني يعني الذنب الحرج ما عليه حرج. الذي ينتصر بعد ظلمه خلاص اعتدى علي واخذ مالي. انا اريد انتصر واخذ مالي منه. هل
53:06اذا اخذت ما لك بقوة منه انت عليك اثم ما عليك اثم. ما عليك ولم ننتصر بعد ظلمه ما فاولئك ما عليهم من سبيل. طيب الاثم على من قال انما السبيل على الذين يظلمون الناس. الذين يعتدون على حقوق الناس هم الذين يأثمون. ويبغون في الارض يفسدون في الارض بغير
53:26حق وليس فقط اثم قال اولئك لهم عذاب اليم يوم القيامة. عذاب اليم يوم القيامة. ثم ختم الله سبحانه فعلى هذه الصفات بصفة عجيبة عجيبة جدا يعجز عنها الكثير والكثير. اسمع
53:44بعد كل هذا هذه الحوارات وبعد كل هذه المجالات والخيارات يعطيك خاتمتها ما هي خاتمة ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور. كل هذي يعني مثل ما قلنا لك يعني انتصر. اصابه البغي وانتصر له ان يأخذ حقه
54:04او يعفو او ينتقم او كل هذه الحالات في الاخير قال لكن الخاتمة من صبر وتحمل يأتي من يؤذيك من ابنائك من اخوانك من زوجتك من جيرانك من اناس بعيدين اصبر فالصبر جميل اصبر ولا من صبر
54:24وغفر يعني تصبر وتتجاوز وتسامح هذا الفائدة الذي بينك وبينه عداوة كانك انه ولي حميم كانه احب الناس اليك. متى تحصل هذي؟ قال ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور. الامور التي يعزم عليها بقوة
54:44عادة يعجز عنها كثير من الناس يعجز عن كثير من الناس شخص يخطي عليك وتصبر وتغفر وتقوم سامح وتوكل على الله هذه تحتاج تحتاج يعني منا الى صبر الى الى توطئة الى تمرين تمرن نفسك عليها حتى تواجه الناس
55:04كيف تختلط بالناس ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور. طيب نقف عند هذا القدر والحقيقة هذه ايات عظيمة عشنا معها هذه الدقائق المعدودة واستفدنا منها تأملنا وتفكرنا ولا ننسى دائما ان مثل هذه المجالس احرص عليها احرص عليها. هذه مجالس تعيش مع تتدبر القرآن
55:34وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم تحفها الملائكة. الان تحفك الملائكة باذن الله. تنزل السكينة عليك. يغشاك الله برحمته. يذكرك الله في الملأ الاعلى متى يحصل لك؟ لو تذهب الى الدنيا كلها او تذهب الى اي اماكن الدنيا ما يحصل لك مثل هذا المكان
55:52ابدا لو تروح لاصقاع الارض كلها. واكبر اماكن الدنيا ما يحصل لك هذا الفضل الا في مثل هذه الاماكن بيوت الله وكتاب الله. نسأل الله ان لا يحرمنا هذا الاجر. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
56:14قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين