24- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة الزمر ١٩-٢٣ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله الحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:39وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الجمعة الموافق للسابع عشر من شهر جمادى الاولى من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا المعتاد في تفسير القرآن العظيم
1:04السورة بين ايدينا هي سورة الزمر والايات هي الاية التاسعة عشرة ويقول الله سبحانه وتعالى افمن حق عليه كلمة العذاب؟ افانت تنقذ من في النار في درسنا الماظي وهذا الدرس ايظا والسورة بشكل عام هي تدور
1:38بين اهل النجاة واهل الهلاك من هم الناجون في هذه الدنيا الناجون في هذه الدنيا من الفتن والمصائب. والناجون في الاخرة من العذاب. السالمون. ومن هم الهالكون في الدنيا الهالكون في الاخرة. ما هي صفاتهم؟ ما صفات هؤلاء؟ وما صفات هؤلاء
2:06والسورة بشكل عام كلها تدور حول هذا. حول من هم عباد الرحمن؟ من هو التقي من هو المحسن؟ ومن يقابل ذلك؟ وما مصير ومآل هؤلاء؟ وما مآل هؤلاء في لقاء الماضي لما جاء قول الله سبحانه سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا
2:38ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. هذه صفات المتقين. صفات الناجين السالمين. ثم بعد ذلك تأتي ايات اخر مقابل قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ثم قال سبحانه وتعالى الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوق
3:04اذا السورة تدور حول هذا اسباب النجاة اسباب الهلاك. مصير هؤلاء مصير هؤلاء؟ انت تقف امام هذا امام هذين الفريقين. اين تكون انت هل انت من الناجين؟ هل انت من الهالكين؟ كل انسان هو خصيم نفسه. كل انسان هو الذي يحاسب نفسه. ويعرف
3:28قرآن يعرض عليك هذه اشياء وانت تقف امامها تقف امامها تريد السلامة هذا يريد ان يهلك هذا يريد ان يسلم هذا يريد ان بصفات المتقين هذا يريد ان يتصف بصفات الخاسرين. الطريق امامك. والسورة توضح لك
3:48طريق السلامة وطريق الهلاك. انا هديناه السبيل اما شاكر واما كفور. شوف الاية التي امامنا الان لما قال الله قبلها قال والذين اجتنبوا الطاغوت هذي هذا الامر الاول. اجتنبوا عبادة الطاغوت وعبادة الشيطان. وعبادة المخلوقين. ان يعبدوها
4:14يعني لا لا يعبدون الا الله. وانابوا الى ربهم. رجعوا الى ربهم ماذا قال الله لهم؟ قال لهم البشرى. لهم البشرى في الدنيا السعادة يعني السلامة والسعادة والنجاة في الدنيا لهم البشرى في الدنيا قال فبشر عبادي. ثم اضاف لك من الصفات قال
4:42قال الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اولئك الذين هداهم الله. انت تلتمس هذه الصفات. تستمع لها وانت يعني تحاول ان تكون منهم وفي زمرتهم. اولئك الذين هداهم الله واولئك وهم اولو الالباب الذين يستمعون القول الذين شربوا الطاغوت الذين انابوا الى ربهم كل هذه الصفات انسان
5:12حاول بقدر الاستطاعة ان ان يتلبس بهذه الصفات وان يقتدي بهؤلاء يقابل الله مثل ما ذكرنا. هذا يقابل هذا وهذا يقابل هذا. انت امامك طريقان. طريق سلامة طريق نجاة طريق هلاك. قال الله عز وجل بعدها
5:31لما ذكر هؤلاء اهل السلامة واهل السعادة واهل النجاة يقابلهم قال افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار؟ الذي كتب الله عليه كلمة العذاب بسبب اعراضه حتى نعرف لماذا لو
5:49جاءك شخص قال لك لماذا الله كتب على هؤلاء كلمة العذاب؟ لماذا الله سبحانه وتعالى جعله من من اهل العذاب؟ نقول باسبابهم هم تسببوا اعرضوا فاعرض الله عنهم. نسوا الله فنسيهم. فلما زاغوا زاغ الله قلوبهم
6:09لما بحثوا عن الهداية سلكوها وفقهم الله. وفقهم الهداية والذين اهتدوا زادهم هدى. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. ولم وهؤلاء لما نسوا الله نسيهم ولم يأبه بهم. وجعلهم حطبا لجهنم
6:29افمن حق عليه كلمة العذاب بسبب اعراضه وذنوبه وكفره بربه افانت تنقذ من في النار؟ ما يمكن الذي حق عليه العذاب لا ينفع معه بسبب اعراضه ما تنقذ من في النار خلاص هو من اهل الشقاوة هو من اهل النار
6:49ابت ابا انت تنقذ من في النار؟ وهذا استفهام. استفهام افمن حق عليه العهد افمن حق وعليه العذاب كمن هداه الله ما يستوي. لا يستوي هذا مع هذا. ولذلك قال افانت تنقذ من النار كيف تنقذه
7:09هذا انكار ما يمكن تنقذ واحد خلاص هو بحث عن الشقاوة وسلك طريق الشقاء. فهو شقي في الدنيا وشقي في الاخرة فلا يمكن ان تخلصه من النار. يقابل مثل ما ذكرنا يأتي من المقابل هذا مقابل هذا. قال بعدها لكن استدراك
7:29لكن الذين اتقوا ربهم وانت تسمع هذا هذه الكلمات وهذا وهذا القرآن وهذه الايات وانت تبحث عن نفسك في صفوف هؤلاء لكن الذين اتقوا ما قال الذين امنوا او اسلموا لا. اتى بدرجة التقوى. فهل انت من المتقين؟ حتى
7:54ستدخل في زمرة هؤلاء لكن لكن الذين اتقوا ربهم خافوا الله وراقبوه واتوا بما امرهم الله سبحانه وتعالى وتجنبوا كل ما نهاهم الله عنه. حققوا تقوى الله سبحانه وتعالى في قلوبهم. وفي اعمالهم. طبقوا هذه
8:14التقوى افلا للذين اتقوا ربهم لهم ماذا؟ لهم في الاخرة. يعني هذي ثمرة التقوى والان تسمع ثمرة التقوى وتكون من المتقين. لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية. هذا نعيم اهل الجنة نعيم المتقين يوم القيامة. يخبر الله بان لهم لهم
8:44والغرف الغرف هي المباني العالية. هي المباني العالية الله سبحانه وتعالى يذكر مرة ان لهم القصور وان لهم الغرف وان لهم المساكن الطيبة وان وان لهم وهنا يعني كل سورة تأتي بنوع من انواع النعيم النعيم واسع جدا وكثير. فالله يخبر هنا
9:10ان لهم الغرف. قال لهم غرف من فوقها غرف مبنية. انت تتصور غرفة يعني في بالك الجنة غير الجنة ما خطر على قلب بشر. ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على الاقل وشر. كما قال
9:30عشان قال ترى غرفهم كما يرى الكوكب الدري الغابر. لبعد او ارتفاعها وارتفاعها. ثم هذه الغرف اخبر النبي النبي صلى الله عليه وسلم عنها ماذا؟ قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك دنيا
9:50الطين او الاسمنت او نحو ذلك الجنة لبنة من فضة ولبنة تصور تصور ولبنة من ذهب وملاطها المسك الاظفر هذه الجنة قال لهم غرف من فوقها غرف مبنية. معناها مبنية معنى انها جاهزة. اعدها الله الان. اعدها الله وجاء في
10:17حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها ويرى باطنها من ظاهرها. يعني شفافة. لجمالها وحسنها وبهائها. لا تتصور انت في ذهنك ابدا. كل ما تتصوره في ذهنك
10:37خلاف ذلك. قالوا يا رسول الله لمن؟ ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها وظهرها. قالوا يا رسول الله من قال لمن اطاب الكلام. وافشى السلام وادام الصيام واطعم الطعام وصلى بالليل والناس نيام
11:02هل طبق الانسان هذه الاشياء اطاب الكلام لا يسمع عنه الا كلام طيب. هم عن اللغو معرظون. اذا كان عن اللغو معرظ معناته هو ما يتكلم باللغو فضلا عن ان يتكلم هو يعرظ عن اللغو. اطاب الكلام ما تسمع عنه منه الا كلاما طيبا في ذكر الله والطاعة
11:26الطيب والكلام الطيب. اطاب الكلام. اطعم الطعام ولو شيء قليلا ولو النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الله ولو بشق تمرة. لو تتصدق بشيء يسير اطعم الطعام وادام الصيام
11:43افشى السلام بين الناس قام بالليل والناس نيام وصلى هذه لهذه الغرف. النبي صلى الله عليه وسلم قال لهؤلاء غرف قال والقرآن اخبر ايضا في مواضع اخرى قال وهم في الغرفات امنون في الغرفات والغرف والغرفات
12:05وجاء ايضا قال اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. الغرفة جنس يعني مثل ما يقال الجنة جنات جنس قال هنا لهم غرف من فوقها غرف مبنية. لو جاءك شخص قال لك ليش جاءت غرف نكرة؟ ما قال الغرف. هناك قالوا
12:29اولئك يجزون الغرفة. قال في اية اخرى الغرفات. هنا قال غرف. غرف. نقول التنكير هذا لتعظيمها. لما تقول انا عندي لك مال عندي لك مال عندي لك ارض تعظيم يعني ارض عظيمة مال كثير احيانا
12:49استعمال تنكير التعريف هذي من اساليب القرآن. قال لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من من تحتها الانهار غرف عالية كالكوكب الدري في السماء تجري تحتها الانهار. تجري من تحتها
13:09الانهار الانهار تتدفق. انهار الجنة وتدخل على القصور وعلى الغرف. وتتنقل من مكان الى مكان. تجري من تحتها انهار هذا الكلام كلام من؟ من الذي يخبر بهذا؟ وما هذا الخبر؟ وما هذه البشارات؟ ولمن؟ قال
13:29قال الذين اتقوا بشارات عظيمة من الذي بشرك بهذا؟ الذي بشرك هو الذي قال وعد الله. الذي قال وعد الله اي وعد الله وعدا. وعد الله لا يخلف الله الميعاد. تريد اشد من هذا التأكيد؟ ما في اعظم. الله لما
13:49يقول لك انا وعدتك وانا لا اخلف الميعاد. ما عاد اشك فيه ابدا. يذهب عنك كل شك. ويأتي كل يقين ان الله اعدها الان وموجود الان وتنتظرك تنتظرك انت متى؟ اذا تحليت بهذه الصفات وتمسكت بها حتى
14:09حتى الممات قال شف لما ذكر لك ذكر لك نعيم الجنة وقبله عذاب اهل هل الشقاوة لما قال لهم من فوقهم ظلل ومن تحتهم ظلل ثم هنا يقول لك لهم غرف من فوقها غرف مبنية
14:29الانسان لما يسمع مثل هذا الكلام ماذا يكون موقفه موقفه انه يزهد في الدنيا. الدنيا ما تقوم عنده ولا تقعد. ما تهمه الدنيا. لان هو تطلعه الى اعلى. هو يتطلع الى ما هو اعظم
14:44هو نظرته بعيدة. ليست نظرته قاصرة امام الدنيا التي قد المت بالمصائب والشقاء والعناء والتعب والكدر الجنة فوق ذلك كله. ونعيم الجنة فوق ذلك كله. فنظرتك الان كمؤمن تقي نظرتك بعيدة. نظرتك
15:04السماء ليست نذرك في الارض ما تنظر الى الارض تنظر الى السماء تنظر الى العلو ولكن تطمح الى ما هو اعلى واعلى ولذلك شوف ذكر الله سبحانه وتعالى بعدها الدنيا يزهدك في الدنيا الدنيا وش هي لو جئت الى شخص الان بلغ مئة سنة قلت له كم كم عشت
15:24قال ما عشت قال لما ذكر الله سبحانه وتعالى هنا نعيمة اهل الجنة والنظر الى ما هو اعلى. قال بعدها المتر ان الله انزل من السماء ماء؟ انزل من السماء
15:40ماء فسلكه ينابيع. يزهدك في الدنيا كيف؟ يقول لك الدنيا مثل الماء الذي ينزل من السماء وتصبح الارض مخضرة كم يوم عشرين يوم اربعين يوم ستين يوم تنتهي الدنيا. هذي الدنيا الله مثل الدنيا مثل هذا الماء الذي ينزل
16:00واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه. من السماء. هذه الحياة الدنيا كلها. يعني انت جلوسك في هذه الدنيا ومكثك فيها كلها لحظة لحظات وانت ماشي ما تدري تموت اليوم تموت غدا تموت بعد سنين ما تدري انت مهدد بالموت في اي لحظة. في اي لحظة انفاسك معدودة
16:20فبقاءك في الدنيا هذيك الى متى؟ وكم بقاءك وكيف تعيش؟ اذا تطلعك لما هو اعظم لما هو ولذلك شف يعني من من من ضرب الامثلة في الصحابة رضي الله عنهم
16:35يأتي الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد يقول يا رسول الله لان قاتلت معك هنا وقتلت اادخل الجنة قال نعم وفي يديه تمرات فالقاها قال اذا جلست اكل هذه التمرات انه زمن طويل فالقاه
16:55ودخل في المعركة وقتل الحياة الدنيا كلها. ويقول الاخر اني لاشم رائحة الجنة من وراء احد ويدخل في المعركة ويقاتل ويقتل. الدنيا حياة الدنيا حياة قصيرة مهما عشت قصيرة. الله يضرب لك مثل الحياة الدنيا هذه مثل ما ينزل من الماء من السماء فتصبح الارض مخضرة
17:19روضة من الرياض تجدها خضراء ومزدهرة بالالوان والرائحة الطيبة تعال بعد شهر بعد شهرين ثلاثة شوف كيف كانت ايش الذي اصابها يقول هنا الم ترى ولم تعلم ولم ترى بعينيك ان الله انزل يعني هذا تقرير يقول قد رأيت انت
17:39ان الله كل رأى. كلنا رأى المطر ينزل من السماء. ان الله انزل من السماء اي من السحاب ماء فسلكه ينابيع في الارض. عيونا وابار. والعجيب يعني شف كلمة سلك سلكه يا نبيع
17:59هذه وقف عندها المترجمون الذين يترجمون القرآن للغات اخرى ترجمة القرآن. وجاء المستشرقون ليترجموا القرآن وتحيروا في كثير من الايات. ما يدرون يعني حتى في الترجمات اخطاء كثيرة. يأتي يقول ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك
18:19ولا تبسطها كل البسط. يجي يترجمها ماذا يقول؟ يقول لا تربط يدك في عنقك. ولا تبسط هكذا. ليس المقصود في الاية هذي. المقصود في اية لا تسرف ولا تكن بخيلا. هذي ما يفهمها ولذلك شوف لما جاءوا عندي فسلكه ينابيع تحيروا. هل
18:39يعني ادخله؟ لا هل شقة؟ لا. ان تأتي الى الارض والماء ينزل من السماء ويدخل تحت الارض انت ما تشوف لا شقوق ولا شيء. اذا كلمة سلك هذي اتى القرآن بهذا الموضع يعجز كل البشر ان يأتوا بعبارة مكان هذه. كلمة سلك هذه ما تستطيع ان تأتي. ولذلك من اعجاز
19:01القرآن استعمال هذه الالفاظ في اماكنها. لو غيرتها ما يستقيم الكلام. قال فسلكه ينابيع. طيب كيف ينابيع قال سلكه في الارض ماء فادخله في الارض. ثم خرجت هذه الينابيع. يعني الينابيع نتيجة دخول الماء. ينابيع الينابيع
19:21والعيون تظهر من نفسها. والابار يظهرها الانسان. وكلها تظهر الى الارض يا نبيع قال فسلكه يا نبيعا في الارض. ثم يخرج به اي بهذا الماء يخرج به زرعا مختلفا الوانه. تجي تأتي الى هذه الروضة تجد فيها من الزروع الاشياء العجيبة والالوان البهية الجميلة
19:48والروائح الطيبة بشتى الالوان تتعجب منها. قال شف قال زرعا مختلفا الوانه. ثم ما قال لك فيج قال ثم ليش؟ لانه ياخذ فترة من الزمن ثم بعد ذلك ينتقل فيهيج ما معنى يهيج
20:08ان ييبس ييبس. يعني بعد زمن تأتي اليه فتجد هذه الروضة اللي كنت انت جالس فيها. بلون بالوان عجيبة تأتي وتجدها قد تكسرت يبست. قال قال ثم يهيج فتراهم السراء. اين الالوان البهية؟ اصبحت صفراء
20:28متكسرة خلاص ما تستطيع ان تجلس فيها. حتى لو تريد ان تجلس ما تستطيع ان تجلس فيها. قال ثم يجعله اي هذا المتكسر حطاما تأتي الريح وتكسره تزيله. حتى يصبح حطاما. قال الله بعد ذلك ان في ذلك. ايش اللي في ذلك؟ قال ان في ذلك
20:51الذي يذكر لكم لان هذا الان يقيس على اي شيء. شف الان هذه الاية جاءت حتى نتأملها كثيرا وهذا المقصود انك تتدبر هذه الاية جاءت بين الحياة الحياة الاخرة. اما نعيم في الجنة او عذاب في نار جهنم. زين؟ ثم يأتي بعد
21:11القرآن الكريم. والمنهج والهداية والطاعة والاستقامة. فتجد هذه الاية بين امرين هذا الغيث الذي ينزل من السماء والمطر وتنبت الزرع. هذا يمكن ان يصور بسرعة الحياة وزوالها وبقاء الاخرة. ويصور من جانب اخر ان هذا الغيث فيه نفع للناس كما ان القرآن ينزل تنتفع به القلوب
21:41فمثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال مثلي كمثل غيثي نزل من السماء في قلوب استفادت منه وفي رفضته مثل الارض تستفيد من الماء وتأخذ الماء تخزنه تحت في الارض وفيه تنبت وفيه قيعان لا تستفيد من الماء
22:03فهؤلاء الناس هكذا هكذا من موقفهم من الشريعة. فالقرآن هنا تلاحظ ان الاية هذي جاءت متوسطة او جاءت وسطا بين حديث النعيم والعذاب في الاخرة حتى يزهد الناس في الدنيا ويكون سعيهم للاخرة
22:23وفي نفس الوقت يستفيد من الوحي. الوحي كانه ما نزل من السماء. ان كنت عاقلا تستطيع تستفيد من هذا الماء الوحي مثل تستفيد ان تستفيد من هذا من هذا النور هذا النور وهذه البركة بركة القرآن ونور القرآن تستفيدون منكم ما
22:43ابدا كأنه لم يكن عندك شيء. ولذلك شف قال لما ذكر لما ذكر سبحانه وتعالى هذا الخير لما ذكر هذا هذه هذا الغيث الذي ينزل من السماء وتنبت الارض في هذه اللحظة ينتهي ويتكسر ويصبح هشيما تذروه الرياح بعد ذلك ينبهه
23:03على امر يقول لك ان في ذلك اي المذكور ماذا؟ لذكرى لمن؟ لاولي الالباب. يتذكر كما قال سبحانه عندما تذكروا اولوا الالباب. اصحاب العقول النيرة اللي لهم عقول كبيرة. ومن الله عليهم بالهداية والطاعة والاستقامة. هم الذين
23:23يتذكرون هذه الدنيا فيزهدون فيها مقابل الاخرة لا تقوم عندهم الدنيا لا لا يقوم لها مقام عندهم. هم طلبهم للاخرة اعظم واكبر. وقال ان في ذلك لذكرى لاولي الالباب. ولذلك عقبها الله باثر القرآن واثر الهداية
23:43والطاعة حتى تعرف ان الدنيا ممر والاخرة مقر. قال افمن شرح الله صدره افمن شرح الله صدره للاسلام وهو على نور من ربه. شف كلمة افمن افمن؟ تأتينا كثير. افمن يتقي بوجهه؟ افمن حط عليه افانت
24:04فتجد استفهامات كثيرة تأتيك على السؤال على طريقة الطرح طرح الاسئلة يعني انت الان تقف امامها تحتاج نحتاج منك الاجابة لو تجد احيانا فيها يعني فيها يعني تحريك للاذهان. افمن شرح الله صدره للاسلام
24:26وهو على نور من ربه كمن طمس كمن طمس قلبه واصبح قاسيا اظلم ما في نور هل يستوي هذا مع هذا هذا معنى الاية. كأن فيه مقابلة مثل ما ذكرنا الايات تقابل بالصفات وتقابل في
24:46هل تجد من هم صفات اهل التقوى؟ وما هي صفات اهل الشقاوة؟ ما مصير اهل التقوى في الاخرة لهم غرف؟ ما مصير اهل الشقاوة كل السورة تدور حول هذا. يقول لك افمن شرح الله صدره للاسلام شرح الله صدره يعني وسع صدره
25:06اصبح منشرحا للطاعات. اذا جيت عند الصراط تجده يسارع لها منشرح صدره. عند في الصلوات في الزكاة في الصدقات في قراءة القرآن في وجوه الخير ووجوه البر كلها منشرح صدره. يحب الخير ويقبل عليه ويفرح. فشرح الله
25:26قدر الاسلام. اصبح يتقبل كل شيء صدره واسع. ليس صدره ظيقا لا يتقبل. يقول فمن شرح صدره فهو ماذا؟ فهو على نور لطاعة من ربه الله من عليه من الذي شرح صدره؟ هو الله قال شرح الله الله هو الذي شرح يعني كل ما فيك من هداية
25:46ما الذي اتى بك الى الى هذه الصلاة واتى بك الى هذا المجلس المبارك؟ هو الله. هذه منة من الله سبحانه وتعالى. ينبغي ان يشكر الانسان نعمة الله عليه ان الله هداه وان الله اتى به الى هذا المكان غيرك ما اتى. غيرك حرم باسباب اخرى. لكن الله من عليك. شرح الله صدرك
26:06الاسلام فانت على نور من الله سبحانه وتعالى. قال في المقابل فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله شف لاحظ قال في في في الطاعة ماذا؟ صدره صح؟ صدره وقال في اهل الشقاوة قلوبهم قاسية قلوبهم ما تلاحظ ليش قال هناك صدر؟ هنا قال قلوبهم
26:33فرق صح؟ الصدر غير القلب. الصدر يحوي القلب. لما جاء في الطاعات والاستقامة واقبال وانشراح الصدر وانشراح الصدر للطاعات وتقبل الطاعات والفرح بها قاع الصدر لان الصدر واسع هؤلاء الذين في الشقاء قلوبهم قاسية. القلب ليس الصدر. القلب الذي هو داخل الصدر ما يتقبل. فكيف بالصدر؟ يعني الصدور
27:00الان ضيقة جدا. وفوق الصدور القلوب قاسية ما تتقبل الاحظ ان هنا شف حتى تعرف نعمة الله. قال شرح الله لما في القلوب ما قال اقصى الله قلوبهم. لا. قال قلوبهم قاسية لانهم هم السبب. هم الذين تسببوا في قسوة القلوب
27:22اما هؤلاء شف ودائما حتى قاعدة هذي في القرآن اذا جاء في جانب الخير يذكر الله. في جانب الشر ما ينبغي ان يذكر الله ولذلك ايوب من الادب قال اني مسني الضر. فقال يا ربي انت ابتليتني. ولذلك حتى الجن يقول لا ندري
27:43اشر اريد ام اراد بهم ربهم رشدا حتى ابراهيم يقول ماذا؟ يقول واذا مرضت وهو الله يشفيه ما قال اذا امرضني الله شف كيف الادب في العبارات ولذلك هنا لما جاء في الهداية والطاعة قال شرح الله
28:07واتى بالصدر واذا انشرح الصدر القلب يتقبل لان الصدر واسع فالقلب ينشرح. القلب ينفتح ينفتح لكل شيء لكن لما يأتي بجانب الشر والضلال قال فويل توعدهم بالوعيد الشديد. فويل للقاسية قلوبهم
28:27هم اقسوها هم الذين اظلموا قلوبهم وهم الذين تسببوا في قسوة القلوب. خلاص ما الذي قس قلوبهم؟ ما هي؟ المعاصي المعاصي والذنوب هي التي جاءت القلوب قاسية ما تتقبل قست قلوبهم خلاص بسبب
28:47عدم قبول الخير الخير شف القلب هذه هذه الالة الصغيرة القلب هذه المضغة التي في القلب هذه القلب الصغير له سبحان الله العظيم له قنوات تغذيه تغذيه بالخير والشر تسمع خير القلب يلين ينشرح الصدر وتطمئن النفس
29:15يسمع شر وفساد يقسي القلب هذا السمع البصر نفس الشيء. ينظر الى الاء الله ومخلوقات عظيمة ويتفكر ويتأمل وينظر في القرآن وفي الايات النظر هذا يؤثر في القلب يؤثر ان يكون القلب لينا. ويخشع القلب احيانا يخشع قلوب خاشعة. ها وقلوبهم مخبتة
29:43وكذلك الكلام تجد احيانا من يتكلم واعظ يقف امامك يتكلم تجده من شدة تأثره بالكلام هو يبكي. قلب يتأثر هو قلبه يتأثر قبل قلبك نشوف الكلام السمع البصر هذي الات او قنوات تؤثر في القلب. واذا جعل هذا الشخص هذه الالات
30:07يستخدمها في الفساد والاعراض عن الله قست القلوب واذا استخدمها في ما يلينها من الطاعات اصبحت القلوب لينة. ولذلك الشيخ قال فويل للقاسية قلوبهم من اي شيء من ذكر الله. قلبه قاسي من ذكر الله. ليس من قلبه قاسي من اي شيء. لا. حتى ذكر الله ما يتقبله ولا يريده. يدخل في ذكر الله القرآن
30:32والمواعظ وكل ما يتعلق بذكر الله داخل في هذا اللفظ. ومع ذلك لا يتقبل ولا يريد ان يسمع لا قرآن ولا يسمع خير خلاص قست القلوب. قلوبنا غلف مغلفة ما عاد فيه خلاص مغلفة. ويقول ختم الله على ماذا
30:53قال على قلوبهم ختم الله على قلوبهم. خلاص مختوم عليها. طبع الله على قلوبهم. ما يتقبل. اصبح القلب قاسي خلاص حجر. قال القاسية قلوبهم من ذكر الله. النتيجة ما هي؟ اولئك في ضلال مبين. ليس ضلال فقط. ضلال واضح ضلال مبين
31:13انه ما يدري انه في ضلال مبين. افمن زين وسوء عمله ما يدري. ولاحظ قارن مثل ما ذكرت لك في البداية مقارنة هذا شرح الله صدره. وهو لا على نور من ربه. هذا قسى قلبه في ظلال مبين
31:29شوف هذا كله الذي يشرح الصدر هو الذي يقسى القلب معه القرآن الكريم القرآن الكريم ان اخذت به وعرفت قيمته ومكانته انشرح صدرك له ان اعرضت عنه وهجرته قسى القلب
31:48فانت الان بين قلبين. يا هذا يا هذا. ولذلك شف الله اثنى على كتابه ثناء عظيما في هذه الاية. ثناء عظيم. وابتدأ بلفظ الجلالة قال الله الله نزل كيف كيف بدأ به؟ بقوله الله يعني الذي هذا القرآن الذي بين ايديكم هو من عند الله. الله نزل ونزل يدل على
32:15التراخي والتفرق نزل ايات ايات الله نزل ماذا؟ احسن الحديث تجد احسن من القرآن حديثا ما فيه. ما في احسن من القرآن حديث ابدا. ليش؟ كلام الله. فوق كل كلامه. كيف ما نعرف
32:33القرآن نجلس معه نعيش معه. الله نزل احسن الحديث. ثم قال كتاب شف نكرة كتاب كتاب عظيم كتابا متشابها تشابه باي شيء تشابه بالقوة والرصانة والترتيب والتنسيق والعظمة والتشابه في الايات والاحكام لا تجد شيء تناقض ولا اختلاف اذا حكم هنا حكم هنا واذا امر هنا امر هنا واذا نهى هنا نهى هنا كله
33:03متقن تشابه تشابه اتقان تماثل بالايات لا تجد تناقض تقول ليش مرة قال كذا ومرة قال كذا كذا هذا غير موجود متشابها ثم قال مثاني مثاني جمع مفردها مثنى مثنى مثنى يعني يتكرر الشيء فيه القرآن يتكرر فيه
33:29يذكر الله نعيم الجنة يذكر يذكر عذاب اهل النار يذكر صفات اهل الجنة يذكر صفات اهل النار في كل تجد سور كثيرة تتكرر تتكرر احكام تتكرم اوامر تتكرر فهو مثاني والانسان يعيد ويكرر ويقرأ ولا يمل ولا يمل من القرآن
33:49اذا ختم رجع مرة ثانية وتجده يكرر هذه الايات والسور ولذلك سورة الفاتحة تسمى السبع المثاني ليش؟ لان الانسان يكررها في كل ركعة يكررها والله يصف كتابه بهذه الاوصاف العظيمة احسن الحديث كتابا متشابها
34:09مثاني ثم بين لك اثر هذا القرآن على على اهل القرآن على اهل القرآن يؤثر عليهم. انت من القرآن تجد هذا الاثر كيف قال تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم شف من هم الذين
34:29يخشون ربهم الذين يخافون ربهم تقشعر تقف جلودهم شعار الجلود يعني يعني انتفاضة الجنود اهتزاز الجلود. انت احيانا اذا جاك موقف محرج احيانا يقشعر جلدك منه. تشمئز الجلود تقشعر من شدة الموقف. فالقرآن يؤثر عليهم حتى يصيب الجد اقشعرار وهو
34:59اهتزاز الجلد ووقوفه وصلابته. وتجد الشعر يقف في الشعر يقف. هنا هذا على سبيل ماذا؟ على سبيل التأثر. ليس يقشعر لانه لم يتقبل قرآن لا. لانه دخل في القرآن وعاش معه فاصبحت
35:19الايات تحرك فيه حتى الجد لم يسلم من هذا التأثر تأثر القرآن قلبه تأثر وعينه تدمع ولسانه يردد الايات والقلب يخشع حتى الجلد يصيبه ما يصيبه. من التأثر بالقرآن. قال ولذلك يعني
35:39تأثر من تأثر بالقرآن وبكى من بكى من السلف وقصص السلف في البكاء كثيرة جدا النبي صلى الله عليه وسلم وقف مع اية كاملة كل الليل وهو ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. اخذ يرددها حتى اصبح الصبح
35:57الايات تحرك القلوب تحرك. قال قال تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ليس جلود الاي ناس. لا واحد يقول والله اذا انت اذا انت لا يقشعر جلدك مع القرآن وراجع نفسك. راجع نفسك. عندك شيء. القلب
36:17عندك في قسوة قال تقشعر منه جلود الذين يخشون يخافون ربهم. ثم اذا اقشعرت ما يستمر هذا القشعرار. لا يبقى لكنه موقف هذا موقف وقع لهم ثم يذهب ولذلك قال ثم تلين جلودهم تلين للقرآن لان القرآن اثر في
36:40ليس الجنود تليين فقط يقال جلودهم وقلوبهم. تلين لاي شيء تلين هكذا؟ قال لا دليل ثم تليل جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. الى ذكر الله لانهم استمعوا القرآن فاتبعوا احسنه
36:59القرآن وتأثروا القرآن وجدوا اثر القرآن عليهم فالنتيجة ماذا؟ النتيجة ان قلوبهم تلين ليست القلوب التي مرت معنا قاسية. قال الى ذكر الله قال سبحانه وتعالى ذلك هدى الله هذا الذي نذكر لكم من صفات الذين يخشون ربهم وقلوبهم تلين وجلودهم تلين وتقشعر بالمواقف وتلين في مواقف
37:29يهود الله والقرآن هو هدى الله. يهدي به من يشاء. الذي يملك الهداية من؟ هو الله. وانت ماذا؟ ان الهداية. انت دورك تسأل الله الهداية. ماذا تقول؟ اللهم اهدني فيمن هديت. الحقني بزمرة الذين
37:49هدي هديتهم اللهم اهدني فيمن هديت ذلك هدى الله اذا في ناس اهتدوا وانت تريد ان تدخل معهم اسأل الله وانت في سجودك وفي صلاتك ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. والمقابل مثل ما ذكرنا السورة تقابل قال ومن يضلل الله
38:09ما له من هاد. اذا ظل عن الطريق وظل واعرظ عن الله اعرظ الله عنه. واظله لن تجد من يهديه ابدا. خلاص اصبح في ضلال مبين. لا يمكن ان تهديه. ولن ولا يجد له من يهديه ابدا
38:26ولذلك طيب شف قال بعدها افمن يتقي بوجهه سوء العذاب شف مقارنات مقارنات السورة بين طريق اهل الخير واهل الشقاء من يتق بوجهه سوء العذاب كمن لا يتقي من يتق بوجهه سوء العذاب كمن يسلم
38:48المقارنات لا تزال معنا. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر لان الاية طويلة ومتصلة بما بما بعدها. فنقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
39:09قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين