17- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة ص ٢٧-٤٠ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله. الحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. تبع سنته الى يوم الدين. اللهم
0:38ثم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. مع تفسير القرآن العظيم وهذا المجلس
0:55الذي باذن الله تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة تنزل عليه السكينة ويذكر الله الحاضرين جميعا في الملأ الاعلى على عنده سبحانه وتعالى ذكر التشريف والتكريم هذا اليوم هو اليوم الثامن والعشرون من الشهر الثالث من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير القرآن والسور التي بين ايدينا هي
1:21سورة صاد تكلمنا عن هذه السورة من حيث نوع السورة ومن حيث موضوعات السورة وما تتحدث عنه السورة وهي مبنية على حقيقة على موقف المشركين من هذه الدعوة موقفهم من الرسالة والدعوة والتوحيد
1:48وهو موقف العناد والكفر والمكابرة بل الذين كفروا في عزة وشقاق. يذكر الله موقف يقابل هذا الموقف وهو موقف المتقين. موقف هي موقف الانبياء الانابة العودة التوبة الرجوع الى الله هذا الذي ينبغي ينبغي ان يسلكه السالك
2:12الله عز وجل لما ذكر الله سبحانه وتعالى لنا قصة داوود عليه السلام وهي اول قصة في هذه السورة هذه السورة ذكر الله فيها تسعة انبياء شرفهم نوه بذكرهم ورفع قدرهم وخلد ذكراهم عند عند من يقرأ هذه الايات من المسلمين الى قيام الساعة. قصة
2:37ثم بعد ذلك قصة ابنه سليمان لما ذكر الله قصة داوود عليه السلام ذكر في اخرها انه قال خاطب الله عز وجل داود عليه السلام وقال يا داود انا جعلناك خليفة في الارض. فاحكم بين الناس بما انزل الله. قال فاحكم بين الناس بالحق
3:01ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. يقول احكم بما انزل الله واحكم بالحق واحذر ان تتبع الهوى. سمى ما يقابل الحق هوى وشهوة. شهوات وهوان واهواء. قال ولا تتبع الهوى
3:18ظلك عن سبيل الله. ثم بين قال ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب. لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب. لهم عذاب شديد لهم عذاب شديد على اي شيء ذكر الله امرين قال يضلون عن سبيل الله او بما نسوا يوم الحساب هذا
3:45عذاب الشديد موجه له بسبب ماذا؟ ان يعني اقرأ وتأمل ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب. العذاب الشديد هذا بسبب انهم يضلون عن سبيل الله. او بسبب انهم
4:05نسوا يوم الحساب يقول الامراني جميعا كلاهما الله عز وجل توعدهم بهذا بهذا الوعيد الشديد لانهم يضلون عن سبيل الله في الدنيا ونسوا ايضا موعدهم في اليوم الاخر. نسوا يوم الحساب. فلما نسوا يوم الحساب ولم يستعدوا له. ما عملوا اعمالا
4:30ينفعهم في هذا اليوم وبناء على هذا تأتي الايات التي بعدها وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ما ما الحكمة؟ وما السبب؟ في الحديث عن خلق السماوات والارض؟ لماذا؟ قال لان الله سبحانه وتعالى ما خلقه
4:52السماوات والارض وخلق الخلق كله هذا والدنيا كلها الا ليجازي المحسن على احسانه ويجازي المسيء على اساءته. ولا يساوي بين هذا وهذا. ليس المحسن كالمسيء. هذا عدل الله حكمه سبحانه وتعالى. فلم يخلق الخلق عبثا. ولذلك لما تكلم سبحانه وتعالى او ذكر يوم الحساب الذي هو يوم الجزاء والحساب
5:23يوم الفصل في الخصومات عند الله سبحانه وتعالى ويوم الفوز للمؤمنين او الخسارة لغيرهم قال الله عز وجل وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض. السماء العلو اللي هي السماوات السبع
5:43والارض ما خلقها الله عبثا. ما خلقها الله باطلا. قال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ثم قال ذلك ظن الذين كفروا. ما المراد بالظن هنا؟ هل هو الشك؟ ولا اليقين؟ نقول الظن يأتي في القرآن
6:03لهذا المعنيين جميعا. لكن هنا يراد به اليقين. يعني ذلك ظن الذين كفروا اي اعتقادهم ويقينهم انهم لا يعترفون باليوم الاخر. ليس شك وانما وانما اعتقاد ويقين اكثر استعمال القرآن لكلمة
6:23في اليقين يقول الله سبحانه اني ظننت اني ملاق حسابي هذا هذا يقين يقين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم هذا يقين. فلا بد ان نفهم في القرآن الكريم مع مثل مثل هذه المعاني. قد
6:43طيب قد تغيب عن كثير من الناس. فيظن الظن هنا يظن بعضهم ذلك ظن اذا كفروا يعني شك. هم لا يشكون في اليوم الاخر هل فيه يوم او ما فيه يوم
6:53هم عندهم عقيدة وهو انكار اليوم الاخر هو انكار هم يقولون ماذا؟ ائذا متنا وكنا ترابا وعظام ائنا لمبعوثون؟ ويقولون ذلك رجع بعيد ما يؤمنون ابدا. فالظن هنا هو الاعتقاد واليقين. ذلك ظن الذين كفروا. يعني
7:13اي شيء الان في الاية هذي يظنون ماذا؟ شف قال الله عز وجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ثم قال ذلك ما هو؟ عشان نأخذ الايات شيئا فشيئا ونفهمها ونتدبر معانيها. ذلك اسم اشارة يعود الى اي شيء
7:33يعود الى كلمة الباطل. الذي يعتقده من؟ الكفار. يعتقد الكفار ماذا؟ يعتقد الكفار ان الله خلق السماوات وخلق الاراضين السبع وخلق الخلق على للباطن والعبث. هذا معتقدهم لانهم هم يقولون هذه حياة الدنيا. نموت
7:53ونحيا وهم جعلوا الحياة الدنيا لهوا ولعبا وباطلا يأكلون ويشربون كالبهائم بل هم اظن البهيمة تعرف ربها هم لا يعرفون ربهم وهم اضل من البهائم. وهم يأكلون يشتغلون للدنيا ويعملون للدنيا. لا يحسبون لا يحسبون اي حساب. لليوم الاخر. ولذلك
8:15الله عز وجل ذلك اي ان خلقها بالباطل هو ظلما هو ظن الذين كفروا ثم توعدهم قال فويل للذين كفروا من النار. كلمة ويل هذا وعيد شديد. وكلمة يزجر بها من يزجر. يقال له ويلك. ويلك
8:35ثم ويلك فويل قال بعض المفسرين ايضا انها واد في جهنم واد في جهنم لو القيت في جبال الدنيا لذابت فيه. لذابت في هذا الوادي من شدة حرارته. فكلمة خطيرة جدا وويل للذين
8:55فاروق من النار كفروا باي شيء كفروا بالله وكفروا برسله وكتبه كفروا باليوم الاخر. فتوعدهم الله حتى يثبت لهم ماذا؟ انه ما خلق السماوات والارض باطلا. بل خلقها ليجازي. ليقيم عدله
9:15سبحانه وتعالى ويظهر عدله بين الناس. فيجازي المحسن على احسانه ويجازي المسيء على اساءته. هذه ولذلك شف في قوله تعالى في اخر اخر الايات العشر الايات العشر في اخر سورة ال عمران اذا قرأتها جاء في حديث قال ويل لمن قرأ
9:35او لم يتدبرها. ويل لمن قرأها ولم يتدبرها ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. ما قال الايات للناس كلهم لا الناس كلهم ما ما يفهمون
9:52لايات لمن؟ لاولي الالباب. الذين يذكر الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. شف هؤلاء اولي الاباء العقلاء من الناس عندهم علم يتفكرون في خلق ما خلقه الله يتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا
10:12الكفار يقول لا باطل. الله هؤلاء يقولون لا. ما خلقته هذا باطن سبحانك ثم ماذا قالوا؟ وقنا عذاب النار. اذا خلقها الله لايجازي المسيء بالنار. ويجازي محسن بالجنة هذا هو. يعني من المستحيل في حكم الله وفي عدله ان المحسن لا يجازى
10:39وان المسيء لا يجازى. يعني واحد مسيء يؤذي الناس ويأكل اموالهم ويسفك الدماء ويفسد في الارض ويترك. هذا في حكم في حكم الناس ما يترك. كيف في حكم الله؟ فهذا من العبث ان يترك هذا. وواحد مطيع ويتعبد لله ويحسن
10:59الى في عبادة لربه ويحسن الى الخلق ويتصدق بماله ويترك ما يجازى هذا عبث ما يمكن ذلك خلق السماوات الارض وخلق الناس لابد ان يكون لحكمة. ما هي الحكمة؟ مثل ما ذكرنا. ما خلقها الله سبحانه باطلا
11:19ولذلك الحكمة بينها الله في الايات التي بعدها. انت الذي يريد ان يتابع معنا بدقة. ويستوعب اكثر انت جالس جالس هنا جالسين الحمد لله على خير. اللي جالس الان معنا هم على خير. لماذا؟ مثل ما ذكرنا في اول الكلام
11:39السكينة تنزل عليهم الرحمة تغشاهم. هذه فضائل وانت جالس دخل ثلاثة نفر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي جالس هو واصحابه. في حلقة مثل هذه فثلاثة نفر دخلوا. احدهم وجد له فرجة
12:01ودخل وجلس معهم واحد ما وجد شيء واستحى ان يزاحمهم فجلس قريب منهم. واحد خرج من باب المسجد شاف الحلقة وكذا ما جاز لها الوظع مشى فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال هؤلاء الثلاثة اما الاول فاوى فاواه الله
12:24واما الثاني استحيا فاستحيا الله منه. يعني على خير الثانية. واما الثالث اعرض فاعرض الله عنه فحضورك لهذا المجلس يعني هذا من نعم الله عليك هذا من فضل الله ان الله اتى بك لهذا المكان لتحظر مثل هذه المجالس الطيبة
12:42فاذا اردت ان تستوعب اكثر حاول ان يكون معك المصحف سواء المصحف الورقي او الجوال حاول يكون معك بين يديك لان اذا اذا كنت تنظر الى الايات وتسمع اشتغلت عندك عدة الات
13:01السمع والنظر في المصحف والقلب يستوعب اكثر ويثبت المعلومة. اذا كنت تنظر وما معك شيء احيانا تأتيك هواجيسك تخرجك من المسجد. فمتابعة المصحف جميلة جدا مفيدة. شف يقول ذلك ظن الذين كفروا فويل
13:21الذين كفروا من النار شف الاية الان تقريبا الاية السابعة والعشرين والثامنة والعشرين. هذه السورة سورة صاد شوفوا المصحف صفحة اربع مئة وخمسة وخمسين لما ذكر الله قال فوالذين كفروا من النار؟ ماذا قال بعدها؟ قال ام نجعل الذين امنوا شف مثل ما ذكرت لك. قبل قليل يعني
13:47في حكم الله بين هذا وهذا ما يمكن. مستحيل. واسمع الان الله يطبق لك هذا الشيء. يظهر لك هذا الشيء. يقول ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض؟ ام هنا يقول اهل اللغة للاظراب بمعنى بل
14:07بل والهمزة للانكار. يعني بل يعني لما ابطل الكلام الاول قال ذلك ظن الذين فاروق فوز الدين كفر النار ابطل كلامهم ثم جاء بكلام جديد قال بل بل يعني انجعل هل هل هذا يمكن؟ هذا استفهام كاري
14:27هل يمكن في عقولكم انتم يا بشر ليس بحكم الله فقط بعقولكم انتم يعني حكم عقلك فنجعل الذين امنوا وصدقوا بالله وبرسوله واتبعوا الرسل. وعرفوا الطريق الى الله امنوا وعملوا الصالحات
14:44ايمانهم اتبع ذلك بالاعمال الصالحة. ان اجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض هل هذا انتم تقبلونه العاقل العاقل منا هل يساوي بين هذا وهذا؟ لو بين اولادك لو اولادك على هذا الصنف على هذه الصفة؟ زين
15:04ونسأل الله الا يكون على هذه الصفة لا ترضى انت. لا ترضى ان تساوي بين هذا وهذا حتى في الابتسامة. واحد مطيع لربه اللهم صل لربه ويطيع والديه وواحد عاصي لله وعاصي لوالديه. اساوي بينهم شف انجعل الذين امنوا وعمل الصالحات
15:24جينا في الارض ثم قال لك مرة اخرى ام ايضا خذ اخر انجعل المتقين كالفجار متقي لله يخاف الله في الليل والنهار وواحد فاجر فاجر يعني فجر باعماله السيئة يساوي هذا بهذا
15:44هذا ما يمكن مستحيل الجواب وينه؟ وين الجواب؟ غير موجود ليش؟ لان العاقل هو اللي يجاوب انت عاقل انت تجيب لو السؤال هذا انت تجي ما يحتاج نحط الجواب في في الايات. لا يحتاج ان يوضع الجواب في الايات. لان الجواب احيانا يحذف لان
16:04عاقل يستوعبه انا اسألك الان قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون هذي اية وين الجواب؟ مو موجود. ليش؟ لانك انت بعقلك تحكم انه الذين يعلمون والذين لا يعلمون ما يستوون. ابدا. لو تجيب اي واحد
16:21تسأله يقول لك لا ما يمكن. فاحيانا القرآن يختصر يختصر لك الكلام ما يحتاج انه. موجود الجواب غير موجود خلاص الجواب معروف. طيب يقول هنا بعدها لما ذكر هذه الاية قال كتاب انزلناه اليك مبارك. لما ذكر قصة
16:43داود عليه السلام ورتب عليها ان الله خلق الخلق وخلق السماوات والارض لحكمة عظيمة وهي جزاة المحسنين على احسانهم والمتقين على تقواهم ومجازاة المسيئين على اساءتهم والفجار على فجورهم لما بين لك قرر لك هذه
17:03قضية حتى تعرف انت ان من يخطئ عليك ومن يظلمك له موعد. له موعد ستقتص منه يوم القيامة تقتص من حسنات ليس تقتص منه. يعني تجازيه لا تجازيه بالحسنات الذي هو احوج ما يكون لها
17:23هذه حكمة الله سبحانه وتعالى ولذلك الذي يعرف اليوم الاخر ينضبط في حياته. الذي يعرف اليوم الاخر ويحسب له حساب ويخاف يوم الحساب ينضبط في حياته وينضبط في سلوكه. ولا يريد ان يخطئ على احد ولا مثقال ذرة. واذا
17:43علي احد يصبح عنه ويتجاوز عنه لانه يعرف عنده يوم عنده يوم فيوم سيجازى فيه ولذلك لكي ينضبط في حياته. اما الذي لا يؤمن باليوم الاخر ولا يعترف به ما يهمه. يبطش يأخذ ويسرق ويفعل ويفعل. لان ما عنده احساس
18:03بهذا اليوم لما قرر الله لنا هذه القضية قضية الامام باليوم الاخر قال كتاب انزلناه. ما هو؟ القرآن الذي بين ايدينا. القرآن ليش سمي كتاب؟ لانه مكتوب في المصاحف ليش سمي قرآنا؟ لانه يقرأ على الالسنة. طيب كتاب انزلناه اليك مبارك. انزلناه اليك يا محمد. هذا القرآن
18:30منزل من عند الله ليس منك الان بشر ولم يفتريه محمد ولا اي انسان. وانما هو كتاب الله هو كلام الله. الذي انزله سمعه جبريل من الله عز وجل فنزل به. نزل به الروح الامين على قلبك. لتكون من المنذرين. فالذي نزل به جبريل
18:50عليه السلام امين امين السماء الى امين الارض. فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم فبلغه الامة. هذا هو القرآن. هل هذا هو القرآن ولا فيجوز ان نقول فيه اي كلام اخر. لا مخلوق او كلام بشر او كلام ملائكة او او الى اخره. انما هو كلام الله. بدليل ماذا
19:10وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. اذا هو كلام الله. هذي عقيدة. كتاب انزلناه اليك مبارك. كلمة مبارك يعني كثير البركة. كيف كثير البركة؟ يعني كثير الخيرات
19:30كثير الخير كيف كثير الخير؟ انت وجدت اثر قرآن ولا ما وجدته؟ خيره في الدنيا والاخرة. القرآن اصلا لا ينفك عنك ابدا القرآن معك لمن يعتني به لمن يوفق ان يكون من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته الذي يوفق القرآن
19:50ويكون يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرفع بهذا القرآن اقواما ويضع به اخرين انت انظر موقفك من القرآن هل انت تعتني به بقراءة تدبره؟ تعيش معه فانت ممن رفعه الله بالقرآن
20:10ولا تكن ممن يعني وضعه الله بالقرآن يرفع اخرين ويضع اخرين القرآن بركته عظيمة. القرآن لا ينفك عنك. يعني انا اعطيك مثال سورة واحدة بس. سورة واحدة من القرآن اخذها بركة وتركها حسرة. ولا تستطيعها البطلة السحرة. وش هي؟ سورة سورة البقرة
20:35البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان ولا شيطان يقربه وانا اعرف احد الاخوة يقول واظبت على قراءة سورة البقرة يوميا. كل يوم اقرأها فوجدت اثر ذلك في بيتي في
20:51وفي اولادي حتى يقول حتى في احتياجات البيت التي اجيبها اجدها موجودة ما تتغير. ما تنقص. وكانت اول اجيب واشتري واشتري واشتري ولا اجد ليش؟ البيت يقول اخذها بركة اخذ هذي سورة واحدة فكيف اذا اخذ القرآن كله
21:11كتاب انزلناه اليك مبارك كثير الخيرات. كثير الخير عليك انت وعلى اولادك وعلى زوجتك وعلى بيتك وعلى مالك في الدنيا وفي الاخرة. القرآن لا ينفك عنك ابدا. القرآن معك في الدنيا في قبرك يأتي معك في قبرك
21:29يأتي معك في قبرك. واذا خرجت من قبرك يأتيك القرآن معك. تظلل لك سورتان. سورة البقرة وال عمران. يأتيان يوم القيامة كأنهما وكانهما سحابتان غمامتان تظلل عن صاحبهما تحاجان عنهما تحاجان عنك متى؟ في عرصات
21:49يوم القيامة طيب واذا دخلت الجنة يبقى معك القرآن ولا ينتهي؟ قال لا اقرأ وارتقي. اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلتك عند اخر اية تقرأها عجائب القرآن فضائل عظيمة مبارك مبارك. ولذلك الله قال ماذا؟ قال كتاب انزلناه اليك مبارك كثير الخير
22:11قال طيب وبعدين اذا كان القرآن بهذه المثابة وهذه المنزلة وش موقفنا نحن منه؟ قال ليدبروا اياته ما قال لي اقرأ القرآن ما قال لي اقرأوا كيف فرق بان يقرأوا ويدبروا حتى التفسير لا عندك قراءة ثم تفسير
22:31ثم تدبر. التدبر اخر شيء ولذلك ما قال الله عز وجل ليقرأوا او ليفسروه لان قراءته سهلة. كل يقرأ تفسير واظح القرآن واضح التدبر هو الذي نحتاج اليه نحتاج الى ان نتأمل نقرأ بتدبر بتأمل. اقرأ وعد الاية عد الاية عد الاية
22:54تبدأ تستخرج كنوز هذه الاية. الاية ورائها كنوز كثيرة. عظيمة تحتاج منك الى ان تتأمل وتتدبر ولا تستعجل لا تستعجل. انا دائما اقول للاخوة لما يسألون يقولون شلون تتدبر؟ انا ما فهمت التدبر كيف؟ اضربه
23:14خلك عند خلك مع الجوال. جتك رسالة زين الان تفتح الرسالة. اول مرحلة ما هي؟ تقرأها هذي قراءة. تقرأها ثم تفسرها تفهم الالفاظ هذه الرسالة كلها طيب التدبر وشو؟ تبدأ تجلس تنظر فيها تقول ليش ارسلها؟ لماذا ارسلها لي؟ ما الغرض؟ اكيد
23:44انا احتاج ان ارد عليه. كيف ابا ارد عليه؟ هذا التدبر. تدبر هذا. الله اعطاك رسالة. ارسلها لك قرآن انت قرأت هذه الرسالة اذا فهمتها وحاولت انك تطبقها في حياتك هذا تدبر
24:02اذا قرأته ومشيت ما استفدت. ليس تدبرا هذا. ولذلك شف الله قال ليتدبروا اياته. وليتذكر من هم؟ اولو الالباب. ليس جميع الناس لا. دائما الله ما يختار الناس كلهم. ما يقول للناس جميعا. لان الناس بعضهم كالبهائم. تعطيه
24:22في مثل هذه الكنوز ما يعرف قيمتها. لكن اولو الالباب هم اللي يعرفون قيمتها. يعرفون مكانتها. ولذلك يقفون عندها انت لما تقرأ هذه الاية وترجع لاول السورة خلونا نرجع لاول السورة عشان نتدبر اكثر. لما تقرأ هذه الاية ثم ترجع
24:43ثاني اية في السورة. ثاني اية. لما قال الله عز وجل في اول اية صاد والقرآن ذي الذكر. معنى الذكر قلنا التذكر والشرف يعني لك مكانة شرف لك. وانه لذكر لك ولقومك يعني شرف لك. زين؟ لما قال ثم قال بل الذين كفروا في عزة
25:03في انفة وتكبر عن الحق ولا يريدونه. وشقاق يشاقون ويعاندون ويحادون ولا يقبلون. يعني كأن هذه رسالة لهم يقول الله عز وجل لهم هذا الكتاب الذي انزلناه لا ينبغي ان تتكبروا لا ينبغي منكم ان تتكبروا يا الذي يجب
25:23ان تتقبلوا وتتدبروا وتفهموا هذه الرسالة هذه رسالة جاءتكم انتم تعيشون في جاهلية كفر وتعيشون في عبادة اصنام لا تعرفون وجاءكم جاءتكم رسالة من السماء تخرجكم من الظلمات الى النور تقفون
25:43فيها في عزها وشقاق وتصادمونها لماذا؟ وكأن هذه رسالة تربط الايات بعضها ببعض حتى القصص القرآني موجود بهذه كلها رسائل لهم لما يذكر الله قصة داوود قصة سليمان قصة ايوب قصة كذا قصة كذا ما يذكرها عبثا يذكرها كانها رسالة يقول شوفوا هذا هؤلاء
26:03هم اولو الالباب. هؤلاء هم الاصفياء. هم الذين اخلصهم الله واختارهم. لماذا لا تكونون مثلهم ولذلك شف بلال عليه السلام بلال مملوك عبد حبشي النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الاسراء والمعراج يقول لما دخلت الجنة وجدت
26:25قدامي سبق النبي عجب واحد مملوك حبشي يباع في السوق يسبق خير البرية ليش؟ هذا فضل الله لما سابق لما سابق للاسلام وقدم نفسه وقدم روحه وهو يعذب في شمس مكة الحارة وعلى الحجارة ويقول احد احد
26:53رفع الله مقامه. وجعله مؤذن رسول الله في الدنيا قبل الاخرة. فشفط الله الذي يقبل على الله يقبل الله عليه من اتاني يمشي اتيته هرولة. فالذي يقبل على الله ويعرف ما هؤلاء المشركون ان انفة والكبر والغطرسة
27:13زين منعتهم في عزة وشقاق لو تركوا عنهم هذا وجاءوا للقرآن وتدبروا اياته لكان ذلك خيرا كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا ال اياته وليتذكر اولوا الالباب. ثم تعود الاية مرة ثانية
27:33الى قصة داوود قال ووهبنا لداود سليمان استكمالا لقصة داوود يسوق الله لنا قصة سليمان ماذا جرى له سليمان نبي وملك. داود نبي وملك وقاضي. وسليمان نبي وملك وقاضي يقضي. يقضي بين الناس ففهمه
27:53سليمان شف فضائل الله عز وجل اعطاهم الدنيا كلها واعطاهم الملك واعطاهم النبوة والرسالة. قال ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد عبد لله نعم العبد. ونعم الولد البار بابيه. شف قال نعم العبد
28:16لله. ثم قال ماذا؟ قال انه اواب. طيب ليش؟ قال انه اواب. هذي رسالة في عزة وشقاق. شايف مكة في عز وشقاق في انفة وكبر وهذا نبي يملك الارض ويقول له الله انه انه اواب يعود الى ربه وينكسر بين يديه
28:36ويتضرع الى الله وهو ما يملك الدنيا ونبي غفورا له ما قدم غفرت له ذنوبه ويقول الله عز وجل انه اواب يعني كثير الرجوع الى ربه كثير التأسف كثير طلب المغفرة يعني شف كيف وهو ذا فكيف يا اهل مكة تكونون في
28:56وشقاق قال ووهبنا له ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب. ثم يذكر لك قصة قال اذ عرظ عليه بالعشي العشي هو نهاية النهار وقت العصر زين او قبيل العصر بعد بعد زوال الشمس بعد زوال الشمس خلاص يدخل وقت العشا
29:18يقول اذ عرض عليه وقت العشي الصافنات الجياد. الصافنة الجياد الخيول. ما معنى الصافنة جمع صافي والصاف من الخيول زين الاصيلة التي ترفع احدى قوائمها من الارض شيئا يسيرا يعني يعني تباشر قدمها الارض وترفعها قليلا. احدى القوائم اما الامامية او الخلفية
29:50هذي اذا كانت يعني تقف على ثلاث وترفع احدى الاربع ترفع الرابعة هذي تسمى الصافنات هذي من اجود زين يقول صافينات والجياد زين يعني التي تجود جواد سريع ينطلق شف الله اعطاك وصفين للخيول. كلها اوصاف متميزة. يقول ان وقفت تعجبك. وان اسرعت
30:20فهي تعجبك. جمع لك بين امرين ان وقفت ونظرت اليها نظرت اليها باعجاب لانها اصيلة. وان فقط ايضا اعجبتك في انطلاقها. جمعت بين امرين الصافنات الجياد عرضت على سليمان ملك قيل انها قيل انه غنمها في بعض الحروب وقيل انه ورثها عن ابيه داود
30:47عليه السلام. فكانت خيول متميزة وجياد. عربية فالهته واشغلته. اشغلته قال شف قال وقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي الخير يطلق في القرآن يقابل الشر. خير وشر. زين؟ واحيانا يستعمل الخير بالمال
31:13وانه لحب الخير الا شديد. يعني حب المال. ان ترك خيرا الوصية للوالدين. يعني ترك خيرا يعني ترك مالا. فالخير يطلق ويراد به المال. والمقصود هنا بالخير الخيول التي هي هي المال. زين؟ قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي
31:33زين ما هو ذكر ربه؟ هي صلاة العصر. كان كان سليمان يصلي صلاة العصر. قيل انه كان الانبياء جاء السابقين يصلون على صلوات يعني هذا عنده صلاة الفجر الصباح الصبح وهذا صلاة الظهر وهذا العصر وبدأ المغرب والعشاء وبعض اهل التفسير
31:53يقول لا الصلوات الخمس مفروظة حتى على الامم الماظية. كلهم يصلون خمس. والله اعلم. قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي يعني دخل وقت العصر والخيول تعرض امامه ذاهبة وايبة ذاهبة وايبة. فبدأ يعني اشغلته
32:13وهو يحب يحب الخيول فيعني اشغلته. فقال يعني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب. الشمس الشمس حتى ذهبت بالحجاب يعني غربت انحجبت عن الرؤية مع نشوبها غبر سقط قرصها وغابت الشمس دخل وقتها
32:37في المغرب التفت سليمان في وقت المغرب دخل. وهو ينظر في هذه الخيول المعروضة امامه. راحت عليه الصلاة الصلاة واحدة صلاة العصر فماذا صنع قال ردوها علي الان تذكر ان الصلاة اهم من الخيول كلها. الصلاة اهم. فقال ردوها علي. ردوا هذي الخيول علي. فطفق يعني شرع
33:04مسحا بالسوق والاعناق. طفق يذبح هذه الخيول. بالسوق يقطع الرجل والعنق ويذبح ويذبح ويذبح كل هذه التي اغرته تركها لله تركها لله قالوا قال هذا الذي اشغلني عن الصلاة لا اريده وتركها لله. ذبحها وتصدق بها على الفقراء. علشان صلاة واحدة علشان صلاة واحدة
33:34ذبحها بنفسه باشرها او من عنده من العمال اكيد يعني لا يستطيع يكون لها قال ردوها عليه فطفق مسحا بالسوق والاعناق صلاة واحدة تركها ماذا صنع؟ الواحد بعض الناس تجده صلاة العصر
33:55صلاة الفجر وصلاة كذا ما يعني يحرك عنده شيء. تنام عن الصلاة وتقوم ما كأنها ترك صلاة ابدا ولا كأنه فعل جريء ولك ان نفعل اي شيء. ولا كأننا يعني سوى اي امر من الامور. شف كيف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله
34:15الامر خطير قد يحبط عملك وانت ما تدري. من ترك صلاة الفجر من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله فكأنما وتر ماله واهله يعني ذهب ماله واهله الصلاة صلاة العصر ومع ذلك تجري بعضهم يأتي من الدوام ويدخل بيته وينام ويقول انا اصلي
34:32بعدين اذا قمت المغرب وبعد احيانا يدخل المغرب معها ويدخل العشاء ويقوم بعد العشاء بساعة ويصلي الصلوات الثلاث. ويظن انها صحيحة وانها مقبولة الله عز وجل يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. تخرجها عن وقتها بدون عذر ما يقبل منك. فشوف كيف
34:52سليمان عليه السلام وطفق مسحا بالسوق والاعناق. لما لما شوف لما ترك هذا لله هل عوضه الله خير منها؟ نعم عوضه ماذا؟ الريح احمله اول الخيول تحمله لكن تركها لله اعطاها الله الريح تحمله حيث اصاب. الذي يريده تمشي معه تحمله الى اي مكان
35:15قال هنا قال ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم انام شف انبياء اصفياء ملوك ومع ذلك يأتيهم ما يأتيهم. شف في في في داوود قال وظن داؤود ان ما فتناه. يعني امتحان. الدنيا كلها امتحان. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. لا بد ان يفتن
35:50حتى يتميز الصادق من الكاذب. هذي الدنيا امتحان. يأتيك موقف من المواقف يمتحنك الله فيه. هل عندك رسوخ وثبات تثبت امام هذا او تتزعزع ايمانك ظعيف موقف اي مصيبة تنزل بك تجد بعظ الناس لو تصيبه مصيبة ها ينقلب
36:10انا ينقلب يتغير لا اثبت. نسأل الله ثبات وانما الصبر عند الصدمة الاولى تصبر. فلذلك شف سليمان فتنه قال ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب شف اول قال انه اواب
36:30كثير رجوع الان اناب ينوب ينوب الى ربه يعود الى ربه. الانابة العودة والتوبة الى الله هذي صفات الاخيار الاخيار الذين اعطاهم الله من الحكم والنعم والدين والشرع شف كيف يتصل بهم
36:50يفتن ويمتحن ومع ذلك يثبت ويرجع الى الله ويستغفر ويتوب. طيب ولقد فتنا سليمان والقائمين على كرسيه جسدا ثم نام. وش الكرسي؟ وش جسده هذه ذكر فيها المفسرون اقوالا كثيرة وقصصا كثيرة وبعضها اسرائيليات لا تجوز ولكن الصحيح ما جاء وثبت في البخاري
37:13هذا تفسيرها الصحيح ما هو؟ ان سليمان كان عنده تسع وتسعون امرأة زين؟ قال والله لاطوفن هذه الليلة على نسائي او هذه الليالي على نساء وترد كل واحدة من يجاهد في سبيل الله. تلد من يجاهد في سبيل الله. يقول كذا. ولكنه نسي ماذا؟ ان يقول ان شاء الله
37:43مثل ما نسي محمد محمد نسي صلى الله عليه وسلم في موقف نسي فذكره الله لما جاءوا اهل مكة وقد ذهبوا الى ذهبوا الى الى من اليهود يسألونهم قال لهم اليهود ان اردتم ان ان تتثبتوا من محمد هل هو نبي او لا؟ اسألوه عن ثلاث اشياء
38:04اسألوا عن فتية ذهبوا ما يدرى ماذا جرى لهم حتى اليهود ما يعرفون واسألوه عن رجل طاف الارض زين؟ اسألوه عن رجل اليهود القرنين واسألوا عن الروح ان جاء ان اتى ارد عليكم الرسول بالاجابة اجابكم فهو نبي نبي
38:24فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله يا محمد سنسألك عن ثلاث اشياء ان اجبتنا اتبعناك. قال معي قال كذا وكذا وكذا. قال غدا ولم يقل ان شاء الله
38:37انقطع الوحي لم تنزل الاجابة. تركه الله عز وجل. لماذا؟ لانه لم يقل ان شاء الله. فنزلت عليه سورة الكهف بعد خمس عشرة ليلة ففيها ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. شف تربية الله لنبيه محمد. لا تقول انا
39:01تجد كثير من الناس الان وين؟ قال والله انا رايح مشوار وبرجع بعد شوي. طيب قل ان شا الله. ليش تقول كذا؟ انا والله رايح اشتري كذا انا والله ذاب
39:11ويتصل على اهله في الجوال والله انا عندي مشوار وانا عندي الليلة طيب كل شيء ان شاء الله لا يشغلك هذه الامور عن عن ان تعرف ان كل شيء يمشي بمشيئة الله. ولذلك شوف سليمان مع انه يريد الجهاد يرفع راية الجهاد
39:31يقول اريد ان ان يولد لي اولاد كلهم يجاهدون في سبيل الله. ولم يقل ان شاء الله فالنتيجة ما هي؟ طاف على نسائه ولم تحمل ولا واحدة الا واحدة. جاءت بشق انسان نصف انسان
39:49ولما جاءت بشق انسان جاءت به ووضعته على كرسيه قالت هذا ولدك عرف انه انه امتحن لماذا لم يقل ان شاء الله؟ ماذا لم يقل ان شاء الله طيب ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا نصف انسان. ثم انا قال رب اغفر لي وهب لي ملكا
40:14لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. ذكر بعض المفسرين قصصا اسرائيلية لا تصح ومنها عشان يعني لو احد قرأ منكم في بعض التفاسير قد يقول ما عندي علم عشان يحذر منها يقولون ان ان سليمان كان
40:32اذا اراد ان يدخل الخلاء يخرج خاتمه ويضعه عند جارية معه. يعني من من الاماء اللي عنده اما ويقول خذي الخاتم هذا وانا ادخل. فلما اخذت الخاتم وبدأت تنتظره جاء الشيطان شيطان من الشياطين بصورة
40:52سليمان وقال اعطني الخاتم. فجته اعطته اياه تظنه سليمان فاخذ الخاتم وجلس على كرسيه يحكم. وسليمان ضاع حكمه. وجلس مدة طويلة. ثم بعد ذلك رجع الخاتم الى سليمان وعرف هذه قصة لا تليق ولا يجوز ولا يصلح ان نحدث بها ليش؟ كيف نبي معصوم يأتي الشيطان
41:18ويأخذ حكمه. هذا انا ذكرته لكم ليش؟ عشان لو قرأتها في كتب التفسير. تنتبهون انها غير صحيحة. الصحيح مثل ما قلنا هذا الحديث في البخاري هو الذي يبين لك هذه القصة. قال رب اغفر لي عرف انه اخطأ
41:36اغفر لي لاني لم اقل ان شاء الله. ثم قال وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. يقول اعطني ملكا ولا اريد لغيري. لانني انا ملك واستطيع ان يعني اسيطر عليه لكن غيري قد لا يسيطر عليه. هب لي ملك لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. شف كيف الادب. هب لي
41:56يعني الادب ثم قال انك انت الوهاب الذي تهب للناس كلهم. انت الوهاب وسخرنا له الريح سخر الله له الريح. لما ذهبت خيوله وذبحها ونحرها عوضه الله. من ترك شيئا لله
42:13عوضه الله خيرا منه. هذي قاعدة من ترك شيئا لله انت لما يأتيك شيء فيه شبهة حرام فيه كذا فيه كذا والله انا لا اريد ان ادخل انا احفظ ديني وبيعوضني الله خير من هذا. ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه. فيعوضك الله خير. تركها وهي
42:33خيول وحلال واشغلته عن ساعة واحدة او عن صلاة واحدة قال فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب. حيث يريد اي مكان تأتي الريح تحمله تجري به الريح غدوها يعني وقت الغدوة الصباح اربع ساعات ثلاث ساعات مساءتها مسافة شهر يعني سرعتها سرعة شهر غدوا
42:59شهر ورواحها شهر قال فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء. هنا قال رخاء لو ترجع الان الى سورة الانبياء يقول سخر له الريح عاصف قال عاصفة. ها وهنا قال رخام. كيف عاصف؟ العاصمة يعني شريعة شديدة الهبور. وهنا رخاء يعني
43:23لينة بطيئة. ليش؟ قال هو كما يريد. ان ارادها عاصفة مشت معه. وان ارادها بهدوء مشت معه وبعضهم يقول لا يقول اذا اراد ان ينتقم من مكان الى مكان يسافر تأتي رخاء اذا اراد ان يرجع الى بلده
43:42عاصفة لان دائم المسافر حتى عندنا المسافر اذا اراد اذا سافر يمشي بهدوء ويقف كثيرا في عودته الى بلده لا يريد ان يقف يرجع بسرعة اه تكون عاصمة في العودة ورخاء في الذهاب. طيب
44:01قال والشياطين ايضا سخرها الله. سخر له الريح وسخر له الشياطين. كل بناء وغواص. بناء على في الارض في الارض كثير يبنون يشتغلون بنائين وفي البحر غواصين يعني الارض كان الارض له والبحر له
44:21الشياطين تعمل لهم في البحار وفي البراري. تعمر وتبني بناء. وتبني المدن المدائن وغيرها وفي البحر تغوص وتأتي بالجواهر واللآلئ. قال كل بناء وغواص هذي الشياطين تعمل عنده اعمالا وجزء اخر من الشياطين ما هم؟ قال واخرين مقرنين في الاصفاد يقرن
44:52بعضهم من بعض هؤلاء الشياطين يعني جزء منهم يستجيب ويبني ويشتغل ويغوص ويأتي فيما في ايقاع البحار يعملون هؤلاء مستجيبين اخرين لا يعاندون. يعاندون فهؤلاء يقرن بينهم في الاصفاد يعني في السلاسل
45:12الاصفاد يعني السلاسل. مصفد يعني مسلسل. فجزء منها من هؤلاء الشياطين المعاندين المكابرين. يقيدهم سليمان يقيدهم بالسلاسل الاصوات. قال الله عز وجل اهذا عطاؤنا؟ هذا يا سليمان الذي اعطيناك. عطيناك الدنيا كلها
45:32هذا عطانا شف الان الشياطين تعمل معه فكيف بجنود الانس؟ وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير. وهم يوزعون قال هذا عطاؤنا فامن او امسك بغير حساب. امن يعني اعطي. هذا عطاءنا والامر بيديك يا سليمان ان اردت ان
45:52تعطي اعطي الناس. وان بغيت تمسك امسك. انت بالخيار بغير حساب او امسك بغير حساب. تعطي وتمسك الامر لك انت طيب هذا في الدنيا؟ طيب وفي الاخرة؟ قال وان له عندنا اي في الاخرة عند الله لزلفى يعني منزلة قريبة ومكانة
46:14سليمان مثل ما قال في داوود لزلفا وحسن مآب حسن مرجع الى الله. يعني هو نبي ملك اعطاه الله الدنيا والاخرة خير وابقى. خير وابقى. طيب. نقف عند هذه القصة في نهايتها. وان شاء الله
46:34يأتي الحديث بعدها للقصة التي تليها وهي القصة الثالثة قصة ايوب عليه السلام ماذا جرى له؟ من الحكم والدروس نستفيد منها ان شاء الله في اللقاء القادم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
46:53قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين