10- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة الصافات ٦٢-٨٢ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون بسم الله والحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
0:38ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك مع القرآن الكريم تفسيرا وتأملا وتدبرا وتفكرا وعملا وهذا اليوم هو اليوم الرابع والعشرون من شهر الله المحرم. من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
1:02في درس تفسير القرآن العظيم ومع سورة الصافات وقف بنا الكلام عند قوله تعالى لمثل هذا فليعمل العاملون وهي الاية الحادية والستون من سورة الصافات لمثل هذا اسم الاشارة هذا
1:30يعود الى شيء مذكور سبق ان ذكر لمثل هذا فليعمل العاملون. اي لمثل هذا الفوز العظيم وهذا يعني حصول هذا الامر وهو فوز فوز الانسان بجنات النعيم. لان الله سبحانه وتعالى لما ذكر
1:52اهل النار المجرمين قارنه بذكر اهل الصلاح وذكر اهل الخير والفلاح بقوله تعالى الا عباد الله المخلصين اولئك لهم رزق معلوم. فواكه وهم مكرمون الى اخر ما ذكر سبحانه وتعالى في هذا النعيم
2:15قال ان هذا المذكور لكم ان هذا لهو الفوز العظيم. هذا هو الفوز العظيم. ثم قال لمثل هذا فليعمل العاملون توجيه للمسلمين ان يسارعوا الى الخير. وان يسارعوا الى جنات عالية
2:35لا يتأخروا كما قال سبحانه وتعالى في موضع اخر قال وفي ذلك فليتنافس المتنافسون تنافسوا الطاعات في الصلاة التنافس في قراءة القرآن. اذا ختم غيرك في مدة اسبوع ان تنافسه
2:56اختم القرآن في اقل من اسبوع. اذا قام يصلي الليل نصف ساعة نافسه. انت قم ساعة. وهكذا منافسة. صيام اذا كان يصوم الاثنين والخميس انت تصوم اكثر. وهكذا تنافس تنافس في الطاعات مسابقة للخيرات. سارعوا الى مغفرة من ربكم
3:16بكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين مسارعة اذا كان يتصدق بمبلغ كذا وكذا نافسه اذا كان اذكروا الله في اليوم كذا وكذا نافس. لمثل هذا هذا الفوز العظيم وهذا وهذا الامر الذي يتمناه
3:36كل متمن هذا لمثل هذا فليعمل العاملون ومثل ما ذكرنا دائما والقرآن يقارن بين اهل الخير واهل الشر بين الفائزين وبين الخاسرين الدنيا والاخرة. وهكذا بين اهل السعادة في الدنيا والاخرة وبين اهل الشقاوة. لماذا
4:03يكون المسلم دائما مسارعا الى طريق السعادة وخائفا مبتدعا خائفا مبتعدا كل البعد عن طريق الشقاوة. ولذلك شف لما ذكر قال ان هذا له الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون. قال اذلك المذكور
4:23للفوز بجنات النعيم. اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم يقول هذا المذكور من النعيم الذي ذكر الله سبحانه وتعالى قال قال فواكه وهم مكرمون وقالوا يطاف عليهم من معين بيضاء لذة للشاربين. وذكر نعيم اهل الجنة من الفواكه والشراب قال
4:52قال فذلك خير؟ هذا سؤال استفهام فذلك خير امن خير نزلا ام شجرة الزقوم؟ ما في جواب وين الجواب؟ لماذا لم يذكر؟ اذا كان الجواب معروف ما يحتاج تذكره ما يحتاج قوله تعالى مثلا قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون يعني العالم هو الجاهل
5:18هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ الجواب غير موجود. ليش؟ لانه معروف. معروف فهذا منهج القرآن. هنا قال اذلك اخبروني اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم؟ الجواب معروف. يقول اذلك خير نزول
5:38ما معنى النزل النزل ليس هو المكان الذي تنزل فيه المنزل لا النزل المراد به لغة العرب هو ما يعد للضيف من الكرم ما يعد للضيف من الكرم هذا يسمى نزل. ماذا اعددت
6:02لهذا الشخص الذي الضيف الذي زارك ماذا اعددت له من النزل؟ يعني ماذا اعددت له من الكرامة؟ الكرامة قال اذلك خير نزلا؟ يعني خير كرامة واعداد من الطعام والشراب والخير العظيم اذلك خير
6:24ام شجرة الزقوم؟ شوف ولذلك حتى تعرف كلمة نزلا قارنها باي شيء بطعام اهل النار. يقول لك طعام اهل الجنة خير ولا شجرة الزقوم التي هي طعام؟ التي هي طعام اهل النار
6:41ما هي شجرة الزقوم؟ ما هي الله بينها لك. قال اولا الله جعلها فتنة. امتحان لاهل النار. امتحان للظالمين في الدنيا قبل ان يصلوا اليها امتحان. لانها قال انا جعلناها اي هذه الشجرة لما اخبر الله بها جعلها فتنة
7:05الظالمين يمتحنون بها. كيف يمتحنون بها؟ لان اول ما ذكرت للمجرمين وذكرت لكفار مكة انكروها انكروها ولم ولم يصدقوا بها. ليش؟ يقولون شجرة في النار. هل النار تنبت شجرة النار ما تنبت. النار تحرقها. كيف شجرة وموجودة في النار؟ ولذلك انكروها وردوها. فجعلها الله فتنة امتحان. قال قال
7:35الله عز وجل انا جعلناها فتنة للظالمين. اما المؤمنين ما جعل الله فتنة لهم. لانك انت اذا قيل لك شجرة في النار تقول نعم. كيف؟ تقول انا اصدق كل ما يرد عن الله انا اصدقه. هذا معنى الايمان بالغيب. اذا اخبرك الله عز وجل بامور غيبية انت موقفك مؤمن
7:55تتميز عن غيرك انت تؤمن بكل ما جاءك عن الله. انت لم ترى الله وتؤمن به. لم تر الرسول وتؤمن به ولن ترى الانبياء السابقين وتؤمن بهم. هذا تميز المؤمن انه يؤمن بالغيب. اما الذي يؤمن بالمشاهدة
8:15كل كل يؤمن بالمشاهدة ما في تميز. ولذلك شف قال انا جعلناها فتنة للظالمين. الظالمين اللي ظلموا انفسهم وقصروا في حق الله هؤلاء فتنة لهم. ثم بين لك ما هي الشجرة؟ قال
8:35انها شجرة تخرج في اصل الجحيم. هذه الشجرة تخرج في اصل الجحيم. يعني في وسط النار. في وسط النار تخرج اصل الجحيم يعني في وسط النار. وفي قعر جهنم تخرج في اصل الجحيم وتنبت. اولا هذا مكان مكان الشجرة
8:55هذا مكانه هذا مكانها انها في وسط الجحيم في وسط الجحيم الجحيم ما هي هي النار. طيب ليش سميت جحيما يتسمى باسماء كثيرة تسمى الحطمة تسمى لها اسماء كثيرة. طيب
9:16سميت الجحيم لماذا؟ قالوا واحيانا تسمى جهنم. الجحيم اذا كانت يعني قعرها بعيد واسعة الاطراف تسمى جحيم. جحيم. اذا كانت واسعة الاطراف وقععرها بعيد تسمى جحيم وجهنم سميت جهنم لتجهنم لان تتجهم او لانها تتلظأ شدة الحرارة يقال
9:46يقال جهنم ولذلك يقال يقول الجو يعني احيانا تجد بعض الناس يستعمل كلمة جهنم يقول حالها جهنمية شديدة حرارة جهنمية شدة الحرارة. طيب ولذلك القرآن لما يستعمل هذه الاسماء يستعملها في مواضعها
10:06كذلك الجنة تسمى باسماء ايه الجنة كذلك يعني حتى الجنة لها اسماء كثيرة الجنة لها اسماع كل اسم يستعمله القرآن في موضعه. هنا شف لما تحدث عن الشجرة انت تظن انها شجرة من الاشجار لا لا يعلم حجمها الا الله. انا ما اقول لك والله كبيرة او صغيرة او لا
10:38وحجمها الا الله. هذي جهنم انا اتصورها نحن. فلما قال سبحانه وتعالى هنا قال شجرة تخرج في اصل الجحيم انت ما تستطيع ان تتصورها ولذلك طوبى هذي طوبا شجرة في الجنة
10:54ما مقدارها جاء مقدارها في السنة قال يسير الراكب تحتها الراكب على الخيل يسير منطلق بسرعة يسير الراكب تحتها تحت ظلها اربعين سنة ما يقطعها اربعين سنة ما يقطع الظل
11:13يعني انت تصور ان شجرة شجرة يعني من اشجار الدنيا؟ لا لا هذا بعيد جدا كل ما تتصوره انت الان في الجنة في ذهنك على خلاف لماذا لان الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
11:30وهنا لما يقول سبحانه وتعالى انها شجرة تخرج في اصل الجحيم انت ما تتصور كبر هذه الشجرة ولا تتصور ساعة هذه النار ضلعها طلعوها يعني الثمر شجرة وفيها ثمر طلعها لانها فتنة الظالمين ويأكلون منها
11:51يقول الله سبحانه وتعالى في موضع اخر ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم وهنا قال طلعها يعني ثمارها كانه رؤوس الشياطين. انت رأيت الشياطين ما رأيناها نحن كلنا كيف يصورها الله لنا بشيء ما رأيناه؟ احنا ما تتصوروا
12:15قال لقبحها لا يلزم انك تشوف الشياطين لكن انت في ذهنك ان الشياطين صور قبيحة صور قبيحة والناس يتصورون او يمثلون الشيطان بالصور القبيحة. كما يمثلون الملائكة السور الحسنة لما خرج يوسف عليه السلام على النسوة
12:38قالوا ما هذا بشره ان هذا الا ملك كريم. ليش؟ لانه كان في قمة الجمال فشبهوه بالملائكة شبهوه بالملائكة لان الناس خلاص يعني اصبح عندهم سورة الملك سورة حسنة جميلة. صورة الشيطان صورة قبيحة جدا
13:01ولذلك الله قال طلعها كانه رؤوس الشياطين. رؤوس الشياطين فهي شجرة حجمه الله اعلم لونها شكلها لا ندري لكنها شجرة نؤمن نؤمن بان هناك شجرة في النار تخرج من وسط النار لها طلع وثمار
13:23ثم ارغى كأنه رؤوس الشياطين هذه نؤمن بها والله سماها ماذا؟ سماها شجرة الزقوم شجرة الزقوم ما معنى الزقوم الزقوم هو اكل الشاي وابتلاعه بقوة. بقوة ولذلك لما عشان تعرف انها فتنة لما قرأت هذه الاية
13:49او سمعها ابو جهل الكافر المعاند كان يستهزأ يقول شجرة الزقوم شجرة الزقوم ثم يأتي باحد مماليكه ويقول احظر لي احضر لي اداء ويأتي له التمر والزبد ثم يأخذ التمر ويضعه في الزبد ويأكل. ويقول تزقم تزقم معنا يستهزأ. تزقم معنا
14:19فانزل الله فيه قوله تعالى ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم قال خذوه هذا ابو جهل خذوه فاعتلوه الى ان قال ذق انك انت العزيز الكريم. لا عز ولا كرامة. لكن ماذا؟ استهزاء وسخرية به وتهكم
14:45لانه كان عزيزا في قومه وكريما فيقال انت انت الذي تقول تزقم تزقم ذق انك انت العزيز الكريم الان ذق ذق شجر الزقوم واهل النار يطعمون باطعمة مختلفة. طعام قال
15:05ولا طعام الا من غسلين. اغسلين عصارة الدم والقيح من اهل النار والعرق يسقون. وقال ليس لهم طعام قال الا من ضريع. الظريع شجر الشوك. هذه اطعمة اهل النار نسأل الله العفو والعافية
15:25قال شجرة الزقوم قال هنا فانهم لآكلون منها. سيؤكلون بقوة ولو لم ولو لم يرغب في اكلها فانهم لاكلون منها وليس اكل فقط منها فمالئون منها البطون يعني سيأكل من هذا وليس اكلا فقط ولا يريد ان يأكل. حد يأكل شجرة الزقوم وطلعها يعني وهذا شكله وهي
15:55من النار والعجيب انها يعني شوف التظاد النار تحرق. كيف تنبت فيها شجرة؟ وهي تحرق وتأكل هذه قدرة الله لو جئت بشجرة في الدنيا وضعتها في النار ما ما نبتت
16:11قال فانهم لاكلون منها فمالئون منها البطون. يقول ستمتلئ منها بطونهم ثم بعد ذلك قال ثمان لهم عليها لشوبا من حميم يخلط مع هذا الطعام ماذا الماء الحار الذي يقطع الامعاء ماء حار. يقطع سقوا ماء حميما فقطع امعاؤهم
16:37وثم ان لهم عليها لشوبا يعني خليط خلط يخلط مع هذا الطعام شوب من حميم ماء ماء حارا ثم ان مرجعهم لالى الجحيم. يعني لا يمكن ان يخرجوا من النار من النار يأكلون وهم لا يزالون في نار في نار
16:59ثمان مرجعهم لالى الجحيم ثم بين لك السبب ما الذي جعلهم يعذبون بهذا العذاب الاليم الشديد؟ الذي الذي يعني يسمعه العاقل منا لا يكاد يأكل وجبته ولا يكاد ينام ولا يرتاح وهو يسمع مثل هذا الكلام
17:18فما الذي جعلهم يعاقبون بهذه العقوبة الشديدة؟ قال انهم الفوا اباءهم ظالين وجدوا ابائهم على ظلال وشوف كلمة الفوا غير وجدوا. القرآن لما مر في مواضع يقولون انا وجدنا اباءنا
17:36وفي مواضع يقول الفينا اباءنا وجدوا الفا هي متقاربة. تعطي المعنى واحد. وجد او الف لكن كلمة الفا يعني تجد الشخص انه يجد هذا شيء وهو يألفه. يعني احيانا تجد الشيء وانت تأنف منه لا تريده
17:56واحيانا تجد الشيء وتألفه. هم وجدوا ابائهم يعبدون الاصنام فالفوا. الفوا هذه العبادة وتقبلوها. فهذا معنى القرآن شف يعني دقة القرآن ودقة العبارة وبلاغة القرآن لما يستعمل هذه الكلمة ويستعمل هذه الكلمة لا يستعملها من فراغ. وانما
18:16في كل كلمة في مكانها لما يستعمل جهنم يستعمل الجحيم يستعمل النار ويستعمل حطمه يستعمل تجد كل كلمة تقع في موقعها في موقعها المناسب. مثل اسماء الله الحسنى. ما تستطيع تغيرها
18:34اسماء الله الحسنى ما تستطيع ان تغيرها استعمل مرة غفور رحيم ومرة يستعمل غفور حليم ومرة عزيز حكيم ومرة يستعمل العليم الخبير كل موضع يهم ما ولو تشيل الكلمة هذي تضع مكانها اخر ما في تناسب ابدا. ما في
18:56لذلك هنا شف قال انهم الفوا اباءهم يعني اباءهم واجدادهم زين ظالين ظالين يعني واقعين في الظلال في بعبادة الكفر والشرك وعبادة الاصنام. قال فهم على اثارهم يهرعون. شف يعطيك يصور لك حالهم
19:19وهم على اثار من؟ على اثار ابائهم واجدادهم. يهرعون يعني يسرعون يسرعون في عبادتها ما يتأخرون عن عبادة الاصنام. يطبقون ما وجدوا اباءهم عليه حتى قال الله عز وجل قال او لو كان اباؤهم
19:36لا يعلمون شيئا لو كان اباهم لا يهتدون تطيعون هذا تقليد اعمى. ما عاد طاعة الله فكر واعطاك الله عقل تميز. قال فهم على اهل اثارهم يهرعون. الهروع السرعة بقوة. وهم على اثارهم مسرعين. قال ولقد ظل قبلهم اكثر
19:56الاولين يقول لا تظن يا محمد واي مخاطب لا تظن ان ظلال هؤلاء المشركين الذين في مكة والذين بعث فيهم محمد صلى الله عليه وسلم ظلال جديد. لا حتى الامم السابقة ظلت من
20:14ام نوح وقوم عاد وقوم ثمود قوم شعيب وقوم كل الاقوام التي مضت قال قد ظل قبلهم اكثر الاولين اكثرهم على ضلال والمؤمنون قليل. المؤمنون الصادقون قليل جدا. قليل جدا وان تطع اكثر ما في الارض يضلوك عن سبيل الله
20:36وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولم يكن الوراء لهم هكذا تركوا على الضلال. الله ما تركهم على ظلالهم ما تركهم حتى لا يحتجوا يقولون يا رب نحن وجدنا اباءنا ولا احد انذرنا ولا احد ولا ندري قال الله عز وجل ولقد ارسلنا ولقد ارسلنا في
20:59منذرين ارسلنا رسل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ورسلا قد قصصناهم عليك لئلا يكون الناس على الله حجة ما يجي واحد يحتج يقول يا رب انا ما ادري وجدت ابائنا وجدنا اباء
21:18يعبدون الاصنام فعبدناها. قال لا ارسلت اليكم رسلا. وجاءتكم الحجة لذلك قال ولقد ارسلنا فيهم منذرين. فيهم منذرين يعني رسلا منذرين. فانظر كيف كان عاقبة المنذرين يقول اقرأ في التاريخ
21:37وانظر وسأتيك اخبار الاولين لما جاءتهم الرسل ماذا كان عاقبة المنذرين؟ انهم ردوا الرسل وكفروا بهم واستهزأوا بهم احاول قتلهم احاول اخراجهم فجاءتهم العقوبات نزلت بهم العقوبات التي يعني استحقوها لانهم جائتهم النذر قامت عليهم الحجة فرفضوا وبقوا على ما هم عليه فعاقبهم الله سبحانه وتعالى
22:04عاقبهم الله. قال فانظر كيف كان عاقبة المنذرين عاقبة المنذرين اذا كفروا ان الله سبحانه وتعالى ينتقم منهم. ينتقم من اعدائه قال الا عباد الله المخلصين. يعني هذي عاقبة المنذرين كلهم لكن في ناس امنوا. يعني لما ارسل الله نوحا عليه
22:25سلام او هودا او صالح او شعيب امن من امن معهم. وهم منذرين المنذرين قسموا قسمين. منذرين بقوا على كفرهم هؤلاء هم الذي جاءتهم العاقبة. وانزل الله بهم العقوبات ومنذرين امنوا وصدقوا واتبعوا الرسل. قال الله فيهم الا عباد الله المخلصين الذين اخلصهم الله
22:52نجاهم من هذا العذاب لانهم اخلصوا عباداتهم لربهم سبحانه وتعالى لما الله سبحانه وتعالى يخبرك بهذي الاخبار زين يذكر لك امثلة من الامم السابقة ونبدأ الان بذكر الامم الماضية. يقص الله علينا ما جرى للانبياء مع اممهم
23:15ماذا حدث؟ ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة تسعة انبياء تسعة انبياء ورسل يحدثنا الله سبحانه وتعالى يخبرنا باحوالهم وماذا جرى معهم في دعوتهم لدعوتهم لاممهم ماذا قالوا؟ وماذا وماذا ردوا عليهم؟ وما هي النتيجة؟ كل هذا ارسله الله او اخبر الله به لماذا
23:41حتى يثبت لاهل مكة يقول هذا رسول هذا رسول هذا رسولكم محمد جاءكم ان عاندتم واصررتم على كفركم وردتم رسالته جائتكم العقوبة جاءتكم عقوبة حتى اذا جاء يوم القيامة تقول يا ربنا ما جانا نذير. قد جاءكم نذير وبشير
24:00الله سبحانه وتعالى يقيم الحج عليهم بذكر الامم الماضية هذا من وجه ومن وجه اخر ايضا تسري للرسول صلى الله عليه وسلم فيقول يا محمد يعني عليك بالصبر والذي يجري الان معك مع قومك ومن عناد وكفر قد جرى مع الامم
24:21مع الام الماظية كلهم ومع الانبياء السابقين. اقرأ في انظر في الامم في الانبياء السابقين. ما الذي جرى لهم؟ يعني تجد آآ اكشد صبرا من نوح عليه السلام مضى في قومه ويدعوهم تسع مئة وخمسين سنة
24:39واخر شيء وما امن معه الا قليل الا قليل. ومع ذلك صبر ولذلك الله يقول لنبيه محمد فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل اصبر الان يسوق الله لنا قصة نوح عليه السلام حتى نعتبر وحتى نعرف كيف كان يعني
25:02اه الجهد الانبياء في دعوتهم وتبليغهم الرسالات وايضا موقف الامم التي عاندت وكثرت ما هي النتيجة؟ يقول سبحانه وتعالى ولقد نادانا نوح. لماذا ذكر الله نوح اول واحد نقول لانه هو اول رسول بعث الى اهل الارض
25:22اول رسول انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. اذا نوح في الاول طيب ولقد نادانا نوح ولنعم المجيبون شوف القرآن ما يركز على مثلا وين نوح؟ ومتى عاش؟ في اي فترة والمكانة؟ هذي كلها ما لنا حاجة فيها. القرآن ليس كتاب تاريخ
25:49ولا جغرافيا كتاب دروس وعبر ومواعظ. انت تعرف القصة ما لك دخل في تحديد الاماكن الاشياء الثانية ما لنا علاقة ولقد نادانا نوح متى ناداه الله امتنا نوح نادى ربه بعد ما مضى كم؟ تسع مئة وخمسين سنة وهو يدعو ويدعو ويدعو
26:11ويستهزئون به ويسخرون منه وقالوا لنخرجنك يا نوح لنرجمنك ومع ذلك صبر صبر صبر لما رأى انهم حتى ان الرجل منهم يأتي الولد الصغير ويقول شفت هذا الرجل لا تطيعه. يأتون الى نوح يأتون بالصغار. يقولون شفت هذا اذا كبرت لا تطيعه
26:37ولذلك الله ماذا ماذا قال نوح؟ قال لا يلد الا فاجرا كفارة. يعلمون ابناءهم ان هذا عدو يعنون نوح. جاء رحمة لهم ينقذهم من النار؟ يقولون هذا عدو انتبه لا تطيعه
26:52لذلك لما رأى منهم ما رأى دعا عليهم ان الله يهلكهم. نادانا نوح قال الله فلنعم المجيبون. نعم الاجابة ونعم المجيب سبحانه وتعالى بمجرد انه دعا ربه اني مغلوب فانتصر. ففتحنا ابواب السماء بماء مم هامر. قال فلنعم المجيبون
27:15ونجيناه واهله المقصود بالاهل هنا من هم؟ الذين امنوا معه اما زوجته كافرة واما ابنه الذي لم يركب معه كافر فليس الاهل مراد هنا اهله يعني عشيرته او بيته؟ لا ليست النسب. المراد هنا بالاهل المؤمن
27:37المؤمنون قال ولا ولا ونجيناه واهله من اي شيء قال من الكرب العظيم. ما قال كرب؟ لا كرب عظيم. يعني انه واجه كروب شديدة جدا وصبر وصبر وصبر. تسع مئة وخمسين سنة. انا لو
27:57الان ادعو الله سنتين ما استطعت ولا سنة ولا ستة اشهر وانت تواجه ناس يردون يصادمونك بالدعوة ما تستطيع لو عطيناك من اموال قلنا لك امك ستة اشهر او سنة والله ما اتحمل اتحمل مع الناس يعني لا يريدون
28:17انا اجلس معهم ولا يريدونني ولا رأوني استهزأوا بي ما استطيع اتحمل ومع ذلك اتحمل تسع مئة وخمسين في الدعوة تسع مئة وخمسين سنة ولذلك قال نجيناه واهله من الكرب العظيم. من الكرب العظيم. القرآن ما اعطاك في هذه القصة تفاصيل. هذه القصة سيقت
28:37باختصار لكن في مواضع اخرى فصل الله فيها فصل الله فيها فتحنا ابواب السماء بماء من همر واغرقهم بالطوفان اغرقهم واهلك واخبرنا ان الله اوحى اليه ان يصنع السفينة فصنع سفينة فبدأوا يستهزؤون به يقولون يا يا نوح انت مجنون
28:57تصنع سفينة امس امس داعية الى الله والان تصنع سفينة صرت نجار يستهزؤن به ويقولون له كيف تصنع سفينة في البر؟ سفينة في البحر ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. ويحل عليه عذاب مقيم
29:16حتى اذا جاء امرنا وفارت النور قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين. تفاصيل القصة ليست بهذا الموضع. هنا باختصار قال وجعلنا ذريته هم الباقيين وما سواهم لم يبقوا. يعني لما حمل الله عز وجل نوحا في السفينة. وحمل من حمل معه من المؤمنين. ونزلوا بعد ذلك
29:39لما نزلوا وعاشوا مات اكثرهم ولم يتناسلوا الا نوح هو الذي بقيت ذريته كان له ثلاثة من الابناء الذين امنوا وركبوا معه سام وحام ويافث وهذه الاسماء الثلاثة او الاولاد الثلاثة كل العالم تناسلت
30:03منهم كل العالم الموجود الان يرجعون الى الى ابناء نوح الثلاثة والبقية هلكوا. البقية هلكوا. قال وجعلنا ذريته هم الباقين. ولذلك يسمى نوح الاب الثاني بعد ادم ابو البشر بعد ادم نوح عليه السلام. لانه كل من لم يركب في السفينة غرق ومات. والذين ركبوا معه اكثرهم
30:30لم يتناسلوا الا ذريته. فاصبح هو قال وجعلنا ذريته. هم الباقين. اما غيرهم لم يبقوا. ذريتهم التي هم الذين بقوا وجعلنا ذريته هم الباقيين. هم الباقين. تناسلت الشعوب كلها من ذريته
30:51قال وتركنا عليه في الاخرين. تركنا عليه من نوح. تركنا عليه يعني يذكر في الاخرين. الاخرين الذين يأتون الامم التي تأتي تذكر نوح بالذكر الحسن كلها من منذ مضى قوم نوح وجاء عاد
31:11قوم عاد ثم قوم صالح ثم شعيب وغيرهم. وجاءت الامم متتابعة. كلهم يذكر نوح بالذكر الحسن بالذكر عليه في الاخرين. قال الله عز وجل سلام على نوح في العالمين سلام يعني نوح سالم من الذكر السيء. في العالم كله لا يذكر الا بخير. سلام عليه. يعني سالم
31:38من اي اذى وشر يلحقه. قال الله عز وجل انا كذلك نجزي نجزي المحسنين. ونوح في مقدمة المحسنين انا كذلك نجزي المحسنين. ما معنى المحسنين؟ الذين احسنوا احسنوا الطاعة والعبادة مع رب العالمين
31:58احسنوا احسن الاحسان هو اعلى مراتب الدين يعني الاحسان اعلى مراتب الدين فاحسنوا لما يحسن الانسان يعني كما قال الله سبحانه وتعالى قال في نوح قال انه كان عبدا شكورا. فكان يعني عابدا لربه شاكرا. لما احسن طاعته مع ربه
32:23احسن الله اليه فجازاه الجزاء الحسن. والاحسان ايضا الاحسان مع الخلق. لانه ناصح معهم. ناصح. قال ان كذلك نجزي المحسنين ويذكرك الله بصفة الاحسان عشان تكون انت من المحسنين. انت تتذكر هذه الصفة دائما تتصف بها
32:43كن محسنا دائما. محسنا كيف؟ تحسن في عبادتك مع ربك. لا تعبد الله على جهل تعبد الله على علم وعلى معرفة. احسن عبادتك مع الله. واحسن ايضا معاملتك مع مع اخوانك المسلمين
32:59احسن اليهم احسن الى الفقراء واحسن الى الاقارب وصلة الارحام وغيرها قال انه من نوح. من عبادنا المؤمنين. هذي شهادة من الله. شهادة اول شيء انه من عباد قال من عبادنا وهذا شرف ان تكون عبدا لله. والثاني انه من المؤمنين جعله في زمرة المؤمنين انه من عباده المؤمنين
33:25قال ثم اغرقنا الاخرين اغرق الله الاخرين. شف في الاول قال وتركنا عليه في الاخرين اخرين اخرين الخاء مكسورة لما جاء هنا قال اغرقنا الاخرين الخاء مفتوحة شو الفرق هل هناك فرق ولا المعنى واحد؟ نقول لا فرق كبير
33:52لما يقول واتركنا عليه في الاخرين يعني الامم التي لم تأتي. وستأتي لما يقول ثم اغلقنا الاخرين يعني المقابل. مقابل. يعني نوح ومن يقابله. من هم اللي يقابلونه؟ هم الكفار
34:08اخر لما تقول هذا هذا فلان وهذا الاخر هذا الذي مثلا تفوق وهذا الاخر. الاخر مقابل هذا. لما تفتح الخاء تكون متقابل تقول هذا تقول هذا مقابل لهذا هذا الاخر. جاء فلان وهذا الاخر جاء بعده
34:30هذا الاخ لما تقول هذا الاخر الذي يأتي بعد الذي يأتي بعد يقال له الاخر شوف الفرق بينهما. قال ثم اغرقنا الاخرين يعني قومه. اغرقهم الله بالطوفان. بالطوفان فتح الله ابواب السماء بماء منهمر وفجر الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قد قدر وهلك كل من لم يركب
34:58في السفينة هلك. حتى ابنه الذي قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء هلك مع الهالكين. وهلك مع الهالكين هذه قصة نوح عليه السلام باختصار ذكرها الله هنا في ايات قليلة باختصار وبسطها في مواضع كثيرة بل انزل سورة كاملة تسمى بسورة
35:18سورة نوح اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يعتبر ويتفقه في دين الله ويتعلم ويتدبر كتاب الله سبحانه وتعالى لنا لقاء ان شاء الله في بقية هذه السورة وما يأتي بعد هذه القصة من قصص من قصص الانبياء السابقين نسأل الله ان ينفعنا بما
35:38قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ويبشر المؤمنين الذين يعملون