25- شرح نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر في القرآن لابن الجوزي
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه كتاب هو نزهة الاعين
0:20من النواظر في علم الوجوه والنظائر. كلمات تحتها معاني. اعطيك الكلمة الواحدة استعمل القرآن في اكثر من معنى عندنا الان دخلنا على باب واخذنا يعني من باب السين يعني باب الوجهين وباب ثلاثة اوجه والان ابواب اربعة ابواب الاربعة
0:50السفه معنى يا شيخ ادم تفضل حياك الله الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصافي اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والمسلمين والمسلمات. امين يقول المؤلف رحمه الله ابواب الاربعة قال ابواب السبع قال الزجاج اصل السفه في اللغة
1:20خفة الحلم. يقال ثوب سفيه اذا كان رقيقا باليا. وقال ابن فارس يقال تسفهت الريح الشجر اذا مالت به قال ذو الرمة مالت رماه تصفحت اعاليها مر الرياح وذكر بعض ان السفهاء في القرآن على اربعة اوجه احدها الجهال ومنه قوله تعالى في سورة البقرة
1:50انؤمن كما امن السفهاء وثاني اليهود ومنه قوله تعالى بالبقرة سيقول السفهاء من الناس هم المنافقون. وثالث النساء والصبيان ومنه قوله تعالى في النساء. ولا تؤتوا السفهاء اموالكم. والرابع السفه
2:10ومنه قوله تعالى في سورة البقرة. ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. اي اهلكها طيب يعني هذي ابواب الان عندنا ابواب الاربعة. يعني ما معنى ابواب الاربعة؟ يعني الكلمة يكون تحتها اربعة
2:30كلمة واحدة تحت اربعة معاني استعمالات العرب. فيقول هنا عندنا باب الصفة اه تكلم المؤلف عن معنى السفه ما هو ثم دخل على ان كلمة السفيه هي وردت في القرآن بصيغة الجمع ما وردت بصيغة آآ
2:50السفيه الا في بعض المواضع سفيهه سفيهه لكن الاكثر استعمال صيغة الجمع السفهاء فيقول ما قال السفهاء الجهال قال تعالى انؤمن كما امن السفهاء اي الجهال والثاني ان السفهاء اليهود قال
3:10تعالى سيقول السفهاء من الناس اليهود عند تحويل القبلة. وقيل المنافقون. والثالث ان السفهاء النساء والصبيان. قال على ولاة السفهاء اموالكم. الاموال التي يدفعها الولي يدفعها لمن؟ اما لامرأة امرأته او لابنائه
3:30والله يقول لا توتي السفهاء. كيف نصف المرأة بانها سفيها؟ اذا كانت اذا كانت لا تحسن ولا تحسن التصرف الابن او الاولاد لا يحسنوا التصرف يحكم عليهم السفهاء حتى لو كان رجل. لا يحسن اتصرف يشفع يحكم عليه بالسفه يحكم عليه
3:50طيب الرابع يقول السفه الهلاك. وهذا جاء بصيغة الفعل الا من سفه نفسه اي اهلكها. هذا معاني السفه واصل السفه الخفة. طيب اللفظ الذي يليه باب السلوك. تفضل يا شيخ
4:10قال رحمه الله باب السروق السلوك الدخول ويستعار في مواضع تدل عليها القرينة. وذكر بعض المفسرين بما انه في القرآن على اربعة اوجه احدها الدخول ومنه قوله تعالى بالمدثر ما سلككم في سقر والثاني الاعل ومنه
4:30يقول تعالى في الجن فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. وثالث التأليف. ومنه قوله تعالى في الجن يسلكه عذابا ان يصعد عقبه في النار. والرابع ومنه يسلكه عذابا صعد
4:50اي يكلفه اي يصعد عقبة في النار. عقبة في النار والرابع الترك ومنه قوله تعالى في الهجر كذلك نسلكه في قلوب المجرمين اي نتركه في قلوبهم الكفر. وقيل التكذيب ندخل التكذيب في قلوبهم. فيكون من القسم الاول. ومثله في الشعراء كذلك تركناه في قلوب المجرمين
5:20طيب السلوك سلك يسلك الاصل في الدخول. تقول سلك يعني دخل سلكته ادخلته. هذا هو الاصل لكن قد يأتي معاني اخرى. يقول مثلا قوله تعالى ما سلككم في سقر؟ قال ما ادخلكم؟ اسلك يدك في جيبك
5:40ادخلها زين؟ لكن يقول قد يستعمل مثل ماذا؟ قال كقوله تعالى مثلا فانه يسلك من بين يديه ومن خلفي رصدا ليس معناها قال ما معنى؟ قال يجعل يجعل يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا يجعل هناك من يرصده. طيب
6:00يقول ويأتي بمعنى التكليف يسلكه عذابا صعدا يعني يكلف يسلكه عذابا صعدا هذا كافر ان يصعد عقبة عظيمة مرتفعة بقوة. في النار جبل عظيم. طيب. يقول ويأتي بمعنى الترك ذلك نسلكه في قلوب المجرمين يعني نترك في قلوب المجرمين هذا الكفر. وبعضهم يقول لا هذي
6:30عن المعنى الاول. كذلك نسلكه او كذلك سلكناه. هذا كله بمعنى الادخال. طيب نأخذ الكلمة اللي بعدها السوي قال رحمه الله باب السوي السوي فعيل من الاستواء والاستقامة فيقال في الخلق ويقال في الدين ويقال في الطريق ونحو ذلك يقال هذا خلق سوي
7:00ومقصود الكل وذكر ال ان في القرآن على اربعة اوجه احدها السالم من الافات ومنه قوله تعالى في مريم قال وما اياتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي صحيحا من غير خرس
7:20السوي الخلق في صورة البشر. الخلل. الخلق في سورة البشر. ومنه قوله تعالى قال في مريم فتمثل لها بشرا سويا. اي على حقيقة على حقيقة صورة البشر. وفي تنزيل السجدة ثم
7:40وفي الانفطار العدل ومنه قوله تعالى مريم وفي طه فستعلمون من باب الصراط السوي ومن اهتدى. والرابع المهتدي ومنه قوله تعالى في في الملك امن يمشي سويا على على صراط مستقيم اي مهتديا
8:10السوي يقول اصل السوي الاستواء والاعتدال والاستقامة سواء في الخلق او في الدين او غير ذلك هذا هو اصله لكنه يأتي في القرآن لمعاني منها ان يقال السويل لمن هو سليم. يعني كيف سليم؟ يعني ليس فيه افة. قال تعالى
8:30ايتك قال زكريا ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا. سويا هذي راجعة لليالي ولا للثلاث اه راجع لاي شي ثلاث ليالي سوية راجع لاي شي يا شيخ سوية هذي راجعة لاي شي
8:50الليالي ولا له هو زكريا لا زكريا زكريا ثلاث يقول انت اية ان زوجتك حامل كيف تعرف؟ قال ان لا تنطق ولا تتكلم مع الناس ثلاث ليالي ولكنك انت سليم سوي. لانه قال واذكر ربك. فدل على انه ينطق ولكن مع الناس ما يتكلم. وهذا ليس
9:20ليس خرسا وانما هو اية. اية. لا يقال انه مصاب بالخرس. ولذلك قال شيخ قال سويا يعني هو هو سويا هذا المعنى الاول. الثاني السوي في الخلق. هذا السوي في اللسان. ثاني سوي في الخلق. قال تعالى فتمثل لها
9:40اي ما اي جبريل تمثل لمريم تمثل لها بشرا سويا هي اتخذت حجابا بعيدا تتعبد الله فدخل عليها دخل عليها بشر وبشر سوي خلقته جميلة وحسنة شاب فقالت اعوذ منك ان كنت تقيا لا تقترب مني. حتى ان قال بعض المفسرين لما قالت هذه الكلمة القوية اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. سقط
10:10من شدة العبارة وقالت ان كانك تتقي الله لا تقترب مني. هنا قال لها بشرا سويا اي صورة جميلة وحسنة. مثل قوله تعالى سواه اي صوره بصورة جميلة. سواك فعدلك يعني
10:30سلطة جميلة. المعنى الثالث العدري. اهدك صراطا سويا معتدلا. مستقيما. لا اعوجاج فيه ويأتي بمعنى الاهتداء امن يمشي سويا يعني مهتديا على صراط مستقيم. طيب نأخذ الابواب الخمسة تفضل يا شيخ
10:50ابواب الخمسة نعم ايوة ابو خمسة باب السحر قال بعض اهل العلم السحر اسم لما لطف وخفي سببه. والسحر انواع فمنه شعوذة ايه ايوة ومنه عقد ونفث ورقى وغير ذلك. وربما اثر في الماء والهواء. وقال ابن عقيل من اصحابنا
11:40ولا ينكر ان يلبث الله شيئا عقب شيء. من غير من غير تولد من ذلك الشيء. كما يحدث الشفاء عند سداوي والجرب والجذام عند مقاربة اصحاب ذلك باضطراب العادة لا من طريق العدوى. وقد نقص قوم من رتبة
12:00فقالت فقالت المعتزلة ليس السحر الا الشعبذة واندهش والنقل والنقل الصحيح الصحيح يكذبهم فان النبي صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يخيل اليه بانه يأتي فيغتسل وقد رفعه قوم فجعلوه فجعلوه زائدا على المعجزات. وربما توهم جاهل ان
12:30الساحر يقلب الصور ويجعل المرأة طائرا ونهو ذلك. وذكر بعض المفسرين ان السحر في القرآن على خمسة اوجه. احدها السحر المعروف الذي يأخذ بالعين والقلب. ومنه قوله تعالى في البقرة يعلمون يعلمون الناس
12:50وفي الاعراف سحروا اعين الناس وسترهبوهم. والثاني العلم ومنه ومنه قوله تعالى في الزخرف ايها الساحر ادعو لنا ربك. وثالث الكذب. ومنه قوله تعالى في القمر. ويقول سحر مستمر. وفي الاعراف
13:10بسحر عظيم. ورابع الجنون. ومنه قوله تعالى في بني اسرائيل. ان تتبعون الا رجلا مسحوق. ان تتبعون الا رجلا مسحورا ومثله في الفرقان. والخامس الصرف. ومنه قوله تعالى في المؤمنين ان ان تسحرون. اي تصرفون
13:30هذا الان دخل على ابواب الخمس يعني الكلمة الواحد تحتها خمسة معاني ذكر منها السحر قال السحر يأتي بالقرآن على خمسة معاني لكنك تلاحظ ان كلها متقاربة او داخل بعضهم بعض. يعني الاصل هو السحر. السحر المعروف الذي
13:50يأخذ بالعين والقلب هذا هو الأصل وهذا الذي حصل من سحرتي فرعون يعلمون الناس السحر هذا وفي الاعراف سحروا اعين الناس واسترهبوه. يقول ويأتي بمعنى العلم كقوله تعالى وقالوا يا ايها
14:10ادعوا لنا ربك يقولون لموسى يا ايها الساحر يعني العالم لكن هذا يعني قول بعض اهل العلم وبعضهم يقول لا انهم يقولون يا ايها صاحب استهزاء به وسخرية. وهو يسمونه الساحر لانه يقول هذا كبيرهم. الكذب ويقول سحر مستمر
14:30هو العصير الكذب هو الموت ليس الكذب. يقول سحر مستمر يقولون محمد سحرنا لما قال انظروا الى القمر انشق شقين قالوا سحرنا محمد سحر سحر المعروف وكذلك الجنون هنا ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي مصابا بالسحر وكان يصفون
14:50محمد صلى الله عليه وسلم بانه مشهور ومرة يقولون ساحر مجنون هذا يعني كلامه على انها تسحرون يعني مصابة مصابون بالسحر لكن هو يقول لا تصرفون على الحرم. عموما انها كلها متقاربة كلها متقاربة. طيب ناخذ الكلمة اللي بعدها يا شيخ
15:10طيب باب السلام قبل الزجاج سمعت محمد ابن يزيد يذكر ان السلام في اللغة اربعة اشياء ومنها سلمت سلاما مصدر سلمت. ومنها السلام جمع سلامة ومنها السلام اسم من اسماء
15:30الله عز وجل ومنها السلام شجر. قال الزجاج ومعنى السلام الذي هو مصر سلمت سلم انه دعاء للانسان ان يسلم من الافات في دينه نفسه وماله وتأويله التخلص من المكروه. والسلام الذي هو اسم الله. والسلام الذي هو اسم الله
16:00تعالى والسلام الذي هو اسم الله تعالى تأويله ذو السلام. اي الذي اي الذي ملك السلام الذي هو تخليص من المكروه. فاما السلام الشجر فهو شجر شجر عظام قوي سمي بذلك لسلامته من الافات. وارمة سلام واما السلام الحجارة فسميت بذلك لسلامتها
16:30من من الرخاوة. وسمي الصلاة. السلام وسمي الصلح. السلام. والسلم والسلم. لان معناه السلامة من الشر. والسلم الذي او السلم والسلم. ايوا. الذي يرتفع سمي بهذا لانه يسلمك الى حيث تريد. وذكر بعض المفسرين ان السلام في القرآن على خمسة
17:00اهلها اسم من اسماء الله عز وجل. ومنه قوله تعالى في المائدة سبل السلام وفي الانعام لهم دار السلام بوفي يونس والله يدعو الى دار السلام. وفي الحشر الملك القدوس السلام
17:20ومنه قالوا تعالى في الانام. واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم. وفي الرعد سلام عليكم بما صبرتم وفي النور فسلموا على انفسكم. والثالث السلامة من كل شر. ومنه قوله تعالى في هود اهبط
17:40بسلام منا وبركاته. وفي الهجر ادخلوها بسلام وفي الانبياء كوني باردا وسلاما. وفي الواقعة فسلام لك من مسار اليمين والرابع الخير ومنه قوله تعالى في هود قالوا سلاما قال سلام. وفي مريم سلام عليك
18:00ساستغفر لك ربي وفي الفرقان واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. وفي القصص سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين وفي الزخرف فاصفح عنهم وقل سلام. ففي القدر فيها فيها باذن ربهم من كل من كل امر
18:20طلب طلب الخطيب طلب قتيبة خير لي والخامس السماء الجميل ومنه قوله تعالى في الصافات وسلام على المرسلين. وفيها سلام على ابراهيم وفيها سلام على الياسنا وفيها سلام على نوح في العالمين
18:40طيب هذا كلمة السلام وتعرف بين معانيها ثم قال انها ترد في القرآن على خمسة اوجه. الاول اسم من اسماء وهذا واجب في القرآن مثل قوله تعالى الملك القدوس السلام. ومعنى السلام في اسماء الله انه السالم من الاباء. الذي لا تتعرض له
19:00هذا اشهر ما قيل في معنى السلام. طيب. وجاب اتى بايات مثل والله يدعو الى دار السلام اي دار الله عز وجل دار كرامة والسلام اسم من اسماء من اسماء الله. والثاني السلام للتحية. لما تقول السلام عليكم تحية. قال
19:20وتعالى سلام عليكم بما صبرتم فسلموا على انفسكم هذي كلها تحية والمعنى الثاني السلامة من كل شر كما قال تعالى قال ادخلوها بسلام. كوني بردا وسلام من كل شر. والمعنى الرابع ان السنام بمعنى الخير. قالوا سلاما قال
19:40يا سلام هذا يدخل اول تحية. لكنه يأتي بمعنى الخير. سلام عليك ساستغفر يعني خير لك. لن يصيبك مني الا خير واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما يعني قالوا خيرا او اعرضوا عني وهكذا تأتي بمعنى الخير المعنى
20:00يقول الثناء جميل. سلام على ابراهيم. وسلام على المرسلين. سلام على على الياسين سلام على نوح في العالمين. يقول هذا معناه يقول ذكر ثناء من الله جميل على هؤلاء الاصفياء والانبياء
20:20وقد يدخل في المعنى الاول اللي هو السلامة من الافات. السلامة. انهم سلموا من ان يوصفوا بوصف لا يليق. طيب هذي معنى السلامة خمسة معاني هذا الذي ذكر المؤلف والا كلمة السلام واردة في القرآن كثير جدا
20:40طيب ينتقل المؤلف الى باب السماء وما بعدها لكن لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم من ما توقفنا عنده اللي هو يعني باب السماء وما بعده كلها تدخل تحت حرف السين الوارد في
21:00خمسة اوجه بعدها يعني ينتقل المؤلف يعني ما ما فوق الخمسة ثم ينتقل الى حرف الشين. حرف الشين ليس بالطويل. ان شاء الله ان شاء الله نمر عليه باذن الله اللقاء القادم والله اعلم
21:20وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين