147- تفسير القرآن | سورة الأنعام ١٥٩-آخرها | يوم ١٤٤٥/١١/١٤ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم هذا اليوم هو اليوم الرابع عشر
0:20من شهر ذي القعدة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة مجلسنا المبارك في هذه الليلة مع تفسير القرآن العظيم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا المجلس مجلسا
0:40مباركا تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة ويذكر الله الحاضرين في هذا بالذكر الحسن في الملأ الاعلى. الايات التي بين ايدينا من سورة الانعام وهي خاتمة السورة هي الاية التاسعة والخمسون بعد المئة يقول الله سبحانه وتعالى ان الذين
1:10دينهم وكانوا شيعا. لست منهم في شيء. انما امرهم الى الله. ثم ينبئهم ما كانوا يفعلون. هذه الاية لما تقرأها وتريد ان تفهم معناها وتستوعبها وهذا ايضا ذكرناه في عدة لقاءات ان القرآن اياته مترابطة
1:40فاقرأ الايات التي قبلها والتي بعدها يتضح لك المعنى. وهذا ما يسميه اهل العلم بالسياق القرآني. سياقات القرآن الايات التي قبلها فيها التهديد الشديد. في قوله تعالى هل ينظرون هل ينظرون الا ان تأتيهم
2:00يعني ما ينظر هؤلاء المعاندون المخالفون الذين لا يقبلون شرع الله الا ان الملائكة وقت وقت الاحتضار وقت الموت اذا نزل بهم الموت. تأتيهم الملائكة او ربك للفصل يوم القيامة والقضاء بين العباد. او يأتي بعض ايات ايات
2:30وهذه ذكرناها انها اشراط الساعة الكبرى وان هذه الاية فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بان هذه الاية التي ذكرها بعض ايات ربك هي طلوع الشمس من المغرب طلوع الشمس من المغرب فاذا طلعت ماذا يحصل
2:50قال سبحانه وتعالى لا ينفع نفسا ايمانها يعني لو كانت هذه النفس كافرة او هذا الانسان كافر ثم رأى لمسة طلعت من المغرب لا لا يقبل منه الايمان اذا دخل في الايمان وقال اسلمت وامنت. لا ينفع نفسا ايمانها. لم
3:10او لا ينفع ايضا نفسا ارادت ان تكتسب حسنات خلاص ما عاد ما عاد فيه حسنات تقبل قال او كشفت في ايمانها خيرا لا ينفع الايمان يبقى من كان مؤمنا يبقى على ايمان ومن كان
3:30ومن يبقى على كفره. قال الله سبحانه وتعالى تهديدا اخر قل انتظروا انا منتظرون. انتظروا ماذا يصنع الله بنا؟ وانتم نحن منتظرون ماذا يحل بكم؟ ثم وبين سبحانه وتعالى هذه الاية التي نحن بصدد الحديث عنها وبيانها ان الذين فرقوا دينهم
4:00هذا ما حصل بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بزمن ولا زال ولا يزال الناس ولا يزال حتى في زمن صلى الله عليه وسلم فرقوا دينهم من اليهود والنصارى وغيرهم من الاديان فرقوا دينهم وكانوا شيعا وكذلك
4:20ما جاء في هذه الامة من تفريق الدين وجعله فرقا قال ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. وفي قراءة اخرى ان الذين فارقوا دينهم. وهم اليهود والنصارى او
4:40وغيرهم حتى من المسلمين من فارق دينه وارتد وخرج والحج داخل في هذه الاية. ان الذين فارقوا دينهم وكانوا اي فرقا والاسلام دين واحد وشريعة الله واحدة قال لست منهم في شيء اي انت بريء
5:00مما صنعوا وخرجوا عن دينك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول افترقت اليهود على احدى وسبعين وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار
5:20الا ما كنت عليه انا واصحابي. فالذين خرجوا عن شريعة النبي صلى الله عليه وسلم وعن دينه وعن سنته. واقعون في هذا الوعيد الشديد قال انما امرهم الى الله فاذا كان امرهم ومرجعهم وشأنهم الى الله سبحانه وتعالى
5:40مسير من الله فان الله سبحانه وتعالى سينبئهم. قال ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون. يخبرهم الله سبحانه وتعالى ويكشف لهم ما كانوا يعملونه ثم بعد ذلك يجازيهم على اعمالهم بما كانوا يفعلون. شف حتى الفعل يفعلون يدل
6:00اي شيء يدل على انهم فعلوا افعالا لا يقبله الله. وانهم خرجوا عن دين الله وعن شريعته. ثم سبحانه وتعالى لما بين انه سينبئهم يبعثهم يوم القيامة ثم يجمعهم ثم يخبرهم باعمالهم ثم يحاسبهم
6:20ثم يجازيهم بين الجزاء سبحانه وتعالى في اهل في اهل الصلاح والخير والاستقامة وفي اهل الشر والضلال والشقاء. فقال من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. اذا فعل الانسان فعل الحسنة فان الله يجازيه بالحسنات عشر امثالها عشر امثالها هذا كثير من الناس يغفل عنه تجده
6:50من يتصدق اه يتكلم بالكلام الطيب يفعل الافعال الحسنة يصلي الاعمال الحسنة ويغيب عنه انك تعمل هذه الاشياء والله سبحانه وتعالى يجازيك تم يجازيك بعشر هذا اقل ما يجازي الله اقل ما يجازي عشر وقد يجازي باكثر بسبعين
7:10مئة ضعف باظعاف اضعاف اضعاف. لا يعلمه لا يعلم حدها الا الله سبحانه وتعالى. وهذا اقل ما يكون الانسان اذا على الاعمال الحسنة ان الله سبحانه وتعالى يجازي بالحسنة بعشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها
7:30هذا عدل الله سبحانه وتعالى ان يجازي الذين يعملون السيئات على قدر معاصيهم فلا يجزى الا مثلها بقدر ما عمل وهم لا يظلمون لا يزاد على ما يستحقونه وهذا هو عدل الله سبحانه وتعالى. ففي جانب الخير والصلاح
7:50والاستقامة الله يضاعف وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى. وفي جانب الضلال والشقاء يعطيه حقه وهذا هو العدل من الله سبحانه وتعالى ولذلك قال وهم لا يظلمون. ثم سبحانه وتعالى بين وارشد وحث على
8:10التمسك بديني بدين الاسلام الذي هو الشريعة وهو الدين الحنيف وهو الدين الذي فيه السعادة والاستقامة والراحة الطمأنينة والنجاة في الاخرة. قال قل لهؤلاء المشركين ولغيرهم قل انني هداني ربي الى صراط
8:30مستقيم. قل لهم وخاطبهم هؤلاء الذين يعاندونك ولا يقبلون شريعتك. بين لهم انني هذا الذي اتيتكم به وهو القرآن والشريعة والوحي هذا هداية من الله. هداية انني هداني ربي ولم يهدني اي انسان ولا اي
8:50وانما هداية من رب العالمين. هداني ربي الى صراط مستقيم. هذا الصراط المستقيم هو شريعة الله. هو وحيه وهو الى صراط مستقيم. ثم وصف هذا الصراط المستقيم فقال وبين حال هذا الصراط قال دينا
9:10قيما دينا قيما هذا هو الدين القيم الدين القيم ودين القيمة المستقيم الذي لا عوج فيه ولا ولا انحراف فيه. هذا هو الدين. ولذلك وهنا ايضا قراءة وهي قال الى صراط
9:30تقييم دينا قيما وفي قراءة دينا طيبا. والمعنى واحد قال هذا الدين القيم هو من ابراهيم. ملة ابراهيم يعني دين ابراهيم. دين ابراهيم. او الانبياء عليه السلام. وهو دين الحنيفية
9:50كما قال سبحانه قال ملة ابراهيم حنيفا. حنيفا اي انه قد مال عن كل الاديان الضالة. وآآ استقام على دينه في شريعة الله لانه لان ابراهيم في زمانه لم يكن هناك اهل التوحيد واهل الطاعة ولذلك هو انحرف عن كل دين
10:10ان الاديان الباطنة واستقام على دية الله والحنيف هو المائل المائل عن سائر الاديان وهذا يتمثل يعني في كل وقت عند الانسان يعرض عن كل كل بدعة وكل دين منحرف ويقبل على دين الله سبحانه وتعالى حنيفا وما
10:30كان من المشركين بيان لمعنى الحنيفية انها هي الاستسلام والاسلام الاسلام والاستسلام لله والبعد عن الشرك ثم بين سبحانه وتعالى هذا الدين وما يتميز به الانسان وهذا وما يفتخر به الانسان
10:50فقال قل لهم ايضا لما تبين لهم ان الله هداك الى الصراط المستقيم بين لهم هذا الصراط المستقيم وما يتميز به وقال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. كل ما يتعلق بالانسان في حياته واخرته
11:10لله. هو يعيش لله. هو يعيش لله لخالقه. لرازقه للذي اوجده للذي هداه. للذي من عليه. هذا هو صلاتي لله. ليست لمخلوق وليست لاحد. انما اصلي لله. فعبادتي وصلاتي لله ونسكي
11:30ذبيحة وعباداتي كلها على ان النسك هنا ان ان فسرته بالنسيك وهي الذبيحة فالذبح لا الا لله. ومن ذبح لغير الله فقد اشرك. وان قلت النسك هنا العبادات وسائر الطاعات فهي داخلة من باب عطش العام على الخاص
11:50صلاتي ونسكي ومحياي حياتي كلها. كل حياتي اعيش واكل واشرب وانام واتزوج واسافر واقيم كل حياتي هذه لله. بمعنى انك دائما في حياتك تصطحب ماذا؟ النية. النية في الطعام في الشراب في الزواج في كل حياتك في نومك في سفرك في كل شيء تستحضر انك في عبادة وانك خاضع
12:20وانك تتمسك بشرع الله اينما ذهبت واينما اتيت. حياتك كلها لله ومماتك ان تموت على الاسلام وان تبعث على الاسلام. وكل حياتكم ومماتك وعبادتك لله رب العالمين. لله الذي يستحق العبادة وهو رب العالمين. خالقهم وموجدهم
12:40ورازقهم ومالكهم هو رب العالمين لا شريك له. لا لا شريك له لا اشرك في عباداتي احدا مع الله سبحانه وتعالى وهذا كله تأكيد على قضية التوحيد والعبادة لله سبحانه وتعالى. قال وبذلك امرت امر النبي صلى الله عليه وسلم وهو اول
13:00كل من امر بذلك اول من امر لانه هو الذي اتاه الوحي وهو الذي اختاره الله ان يبلغ رسالته. وقال وبذلك امرت وانا اول المسلمين ثم عرض بهؤلاء المشركين فقال قل لهم اغير الله ابغي ربا؟ فيه رب غير الله؟ فيه احد
13:20يستحق ان يعبد وان يخضع له وان تكون صلاتك له ونسكك له من حياتك كلها له في احد في احد يستحق ذلك غير قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء. خالق كل شيء. الخالق الرازق المدبر. المتصرف في
13:40المالك في احد يستطيع ان يتصل بهذه الصفات غير الله قل اغير الله وهو رب كل شيء ثم بين اثر الاعمال الاثر الاعمال الحسنة والسيئة قال ولا تكسئوا كل نفس الا عليها تكسب من اعمال الخير
14:00لها او من شر عليها ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزرا اخرى. الوازرة هي التي تحمل التي تحمل الذنوب. يقول ما فيه نفس تحمل الذنوب الا تحمل الذنوب نفسها ما تحزن
14:20ذنوب غيرها ليست مسؤولة عن غيرها. فكل نفس مسؤولة عن نفسها وعن اوزارها وعن اعمالها لا تزر لا تحمل عاملة من من السيئات وزر اخرى. الا في حالة واحدة وهي انه اذا كان سبب
14:40ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى قال وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم فالذي يكون سببا في ضلال يحمل وزره. والذي يكون سببا في هداية غيره يحمل اجره. او يكون له اجر يكون له اجرا
15:00فالاصل ان الانسان لا يحمل وزر غيره ولا يحمله الله ولا يحاسبه على غيره الا اذا كان سببا في ضرره اذا كان قد ظله او دله على ظلالة او ارشده على ظلالة فانه يتحمل وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة شبه خطر
15:20الامر خطير جدا جدا. يعني لو دل واحد انسان على ظلالة لا يظن انه يحمل ويرحم الانسان الذلة فقط. لا. الى يوم القيامة والى اي من ظله واستمر على واستمرت هذه البدعة وهذه الضلالة او هذا الذنب سيبقى الى يوم القيامة اوزاره
15:40هذا الشخص الذي دله يعمل اوزاره يعني مسألة خطيرة جدا والعكس بالعكس الذي يدل الناس على الخير ويصنع لهم الخير ويحثهم على الخير ويرشدهم فله اجر من يعمل من يعمل الى يوم القيامة
16:00كل من عمل بعمل بسنته الحسنة له اجر ذلك الى يوم القيامة اضعاف مضاعفة عند الله سبحانه وتعالى ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى ثم الى ربكم مرجعكم انكم ترجعون الى الله يوم القيامة فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون
16:20يقول مرجعكم الى الله فيجازيكم ويفصل بينكم. ولا شك ان الخلاف يقع ولكن الذي يفصل بين العباد في الخلاف هو الله سبحانه وتعالى هو الله. قال الله سبحانه وتعالى في حال الناس في هذه الدنيا قال وهو الذي
16:40جعلكم خلائف الارض. ما معنى خلائف الارض؟ تحتمل ان الله جعلكم خليفة في الارض. كما قال سبحانه وتعالى اني جاعل من ارض خليفة يقيم شرع الله ويحكم بشرع بشرع الله فانتم خلائف الله في ارضه تحكمون بشرعهم وبشيء تحكمون بشريعتهم
17:00اول معنى خلائف الارض او خلائف في الارض اي انه يخلف بعضكم بعضا الاية جعلكم خلائف الارض اي يخلف بعضكم بعضا بمعنى يأتي جيل ويذهب جيل ويأتي قرن ويذهب قرن الى
17:20ان يرث الله الارض ومن عليها. تستمر هذه الحياة كل ما يأتي قوم او جيل او او قرن يذهب ويأتي قال جعلكم خلائف الارظ ورفع بعظكم فوق بعظ درجات. الله رفع الناس في
17:40في امور الدنيا وفي امور الدين درجات تجري في الدنيا من هو على مكانة عالية ووجاءها امام الناس ومن هو اقل ومن هو اقل ومن هو وضيع هذه حكمة الله. وتجد بعض الناس على على وظيفة مربوطة وعلى من هو اقل ومن ليس
18:00وظيفة وهذا غني وهذا فقير. وهذا متعلم وهذا جاهل وهذا وهكذا. الله سبحانه وتعالى رفع بعضهم فوق بعض درجات درجات في امور الدنيا ودرجات ايضا في امور الدين تجد بعضهم على استقامة وعلى حرص
18:20على ما هو اقل وبعضهم على انحراف وضلال وهكذا. فرفع بعضكم فوق بعض درجات والحكمة من ذلك ليبلوكم يبلو الفقير بالغني والغني بالفقير ويبلغ الغني اصلا حتى الغني ابتلاه الله بالغنى هل يشكر او لا يشكر؟ وهذا ابتلاء
18:40وهكذا وهذا ابتلاء بالفقر يصبر او لا يصبر. وهذا ابتلاء الله بالصحة والعافية وهذا ابتلاء بالمرض. كل هذه ليبلوكم فيما اتاكم يمتحنكم هل من الذي يشكر؟ ومن الذي يكفر؟ قال ان ربك سبحانه وتعالى سريع
19:00وانه لغفور رحيم. في بيان عندنا ميزان لله سبحانه وتعالى. ميزان عقوبة وميزان جزاء حسن فامامك امامك ميزان لله سبحانه وتعالى سريع العقاب ينتقم من من اعدائه وينزل العقوبات لا يرد شيء ولا يمنعه شيء. وفي الجانب الاخر غفور رحيم. ولكن رحمته رحمته اسرع من غضبه. ولذلك
19:30لما قال اناشد قال سريع العقاب قابله وانه لغفور رحيم. ادخل الله لام التأكيد ادخله هنا ليؤكد لك الله سبحانه وتعالى يحب من عباده التوبة والرجوع اليه فيغفر لمن تاب ويرحم عباده التائبين ويقبل
19:50ويقبل توبتهم. وهذه خاتمة حقيقة مناسبة لهذه السورة التي عشنا معها زمن طويلا وهي سورة طويلة طوال السور. السور السبع هذه منها سورة الانعام. وهي في الحقيقة كما يعني تأملنا اياتها في مدة اخذت منا وقتا طويلا
20:10هي مثل ما ذكرنا تركز على تحقيق التوحيد والعبادة لله سبحانه وتعالى ومناقشة المشركين في عقائدهم وفي ما يحللونه ويحرمونه من بهيمة الانعام كل هذه كشفت لنا السورة كيف قرر الله سبحانه وتعالى فيها هذه القضايا المهمة
20:30ولا يفوتنا ان هذه السورة نزلت دفعة واحدة كلها. نزلت في ليلة دفعة واحدة وشيعها سبعون الف. من الملائكة كل هذه تبين على اهمية العقيدة والتوحيد. تأتي ان شاء الله بعدها سورة ايضا من ركن السبع الطوال. وهي
20:50سورة الاعراف ان شاء الله لقاءنا في اللقاء القادم مع سورة الاعراف نتعرف عليها وندخل في اياتها باذن الله نسأل الله التوفيق والسداد للجميع بارك الله فيكم وجزاكم الله خير على حضوركم واصنافكم. الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين