١٠ والأخير - شرح حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد | يوم ١٤٤٥/١٠/١٥ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعني بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
0:14هذا اليوم هو اليوم الخامس عشر من الشهر العاشر من عام خمسة وثلاثين واربع مئة والف من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة طيب التابلت بين ايدينا هو كتاب حلية
0:28طالب العلم للشيخ العلامة بكر ابو زيد رحمه الله تعالى والكتاب هذا مثل ما ذكرنا سابقا وفي عدة لقاءات من اهم الكتب التي ينبغي لطالب العلم ان يقرأ هذا الكتاب الصغير الحجم الكبير الفائدة
0:45حتى يعرف كيف يدخل في سلك العلم والتعلم طيب قرأنا في هذا الكتاب والآن نحن وقفنا عند بعض المحاذير التي حذر الشيخ منها وهو في قوله احذر احذر اللحن تفضل
1:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين المؤلف رحمه الله احذر اللحم ابتعد عن اللحن في اللفظ والكتب
1:20فان عدم اللحن آآ دلالة وصفاء ذوق وقوف على ملامح المعاني لسلامة المباني عن عمر رضي الله عنه تعلموا العربية فانها تزيد في المروءة وقد ورد عن جماعة من السلف انهم كانوا يضربون اولادهم على اللحم
1:45اسند الخطيب عن الرحبي قال سمعت بعض اصحابنا يقول اذا كتب اذا كتب لحان فكتب عن عن اللحان لحان اخر صار الحديث بالفارسية وانشد المبرد وانشد المبرد وانشد المبرد النحو يبسط
2:12النحو يبسط من لسان الالكن والمرء والمرء تكرمه اذا لم ينحني فاذا اردت من العلوم اجلها فاجلها اجلها منها مقيم الالسن وعليه فلا تحفل بقول القاسم من آآ مخيم ابن مخيمرة رحمه الله تعالى تعلموا النحو آآ تعلموا النحو
2:45تعلم النحو اوله شغل واخره واخره اه ولا بقول بشر الحافي رحمه الله تعالى لما قيل له تعلم النحو قال اضلوا هذا اه قال قل ضرب زيد عمرا قال بشر يا اخي لم ضربه؟ قال يا ابا نصر
3:14ما ظربه وانما هذا اصل وضع وقال بشر هذا اوله كذب لا حاجة لي فيه اللهم الخطيب في اقتضاء العلم العمل هو الشيخ رحمه الله يعني يقول على طالب العلم
3:34ان يتعلم العربية طالب علم ويلحن في كلامه هذا ينقص من قيمته ينقص من القيام. اذا انت طالب علم وصلت الى مرحلة ان تكون قد شرفك الله بالعلم والتعلم ينبغي لك ان تتعلم العربية لان القرآن قرآن عربي
3:53هو فصيح هو محمد صلى الله عليه وسلم افصح افصح العرب وكلامه من افصح العرب وابلغه فانت اذا كنت تسير على منهج النبي صلى الله عليه وسلم واتباع واتباع في العلم والتعلم
4:08فينبغي لك ان ان تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وان تكون يكون لسانك لسانا فصيحا سليما لا ان تكون يعني في مرحلة العلم والتعلم وانت لا تحسن العربية لذلك نبه عليه قال ابتعد عن اللحن
4:24احاول علاج اللحم. قد يكون هناك ناس يعني يصعب عليهم تعلم اللغة العربية لكن مع التدرج والمراجعة والترقي شيئا فشيئا سينطلق في اللغة العربية ويكون لسانه ارسالا سليما ولانه اذا كان ضعيفا في في اللغة
4:45ضعيفا في الاعراب سيضعف علمه الناس يعرضون عليه كيف يكون خطيبا في الجمعة وهو يلحن كيف يكون يلقي اه المحاضرات والدروس وهو يلحن ينبغي ان يكون على على معرفة تامة
5:01بلغة العرب ومعرفة الاعراب. هذا المقصود ثم عاد هو ذكر هناك من يعني يقول يعني التزود بالعربية او كذا يعني لا ينشغل الانسان به لان هذي هذي هذا من علم الالة. يعني يساعدك على العلم ويساندك فقط
5:24شوفوا الذي بعده. قال رحمه الله الاجهاض الفكري احذر الاجهاض الفكري باخراج الفكرة قبل نضوجها الاجهاض الفكري احيانا الانسان يجد فكرة ومسألة مهمة يريد ان يبحثها او فكرة يريد ان يشتغل فيها ويبحث فيها
5:46تكون هذه الفكرة ما بعد نضجت توها اعطها فرصة وتأمل فيها كثيرا واستشر اهل العلم فيها لا تتعجل واقرأ فيها قراءة تامة من عدة جوانب حتى تظهر لك الفكرة اما بمجرد انك رأيت هذه الفكرة اشتغلت فيها
6:07هذا اجهاض لها واسقاط لها لانك ما تصورتها تصورا كاملا تجد بعض الناس مثلا يجد مثلا وخاصة الطلاب الدراسات في الدراسات النظامية الدراسات الماجستير والدكتوراة يبحث عن فكرة شيء يريد ان يسجل رسالة او نحو ذلك
6:23بمجرد مرور هذه اللفظة يمسكها. ثم يشتغل عليها مباشرة لا هذه اللفظة قد تكون مبحوثة قد تكون ليش الها قيمة قد تكون صعبة عليك قد تكون ما غير مناسبة للذي ان تبحث فيه
6:39فلا تأخذهم على عجالة ينبغي لك ان تأخذها بهدوء وتتأملها وتقرأ كل ما حولها وتستشير من يستحق الاشارة في هذا الموضوع ممن هو سبقك علما وسنا تستعجل وتقرأ فيها وتفهم معناها وتشوف كل ما حولها وجوانبها
7:00حتى تتبلور امامك وتظهر امامك ظهور الشمس بمجرد الاسم او العنوان تأخذه على عجالة هذا قد يكون خطرا عليك وقد تكون سببا في ضياع هذه الفكرة واجهاضها كما ذكر الشيخ
7:17نعم رحمه الله الاسرائيليات الجديدة احذر الاسرائيليات الجديدة اه في نفثات المستشرقين من يهود ونصارى فهي اشد نكاية واعظم خطرا من الاسرائيليات القديمة فان هذه قد وضح امرها ببيان النبي صلى الله عليه وسلم الموقف منها. ونشر العلماء القول فيها
7:44تمت جديدة المتسربة الى الفكر الاسلامي في اعقاب الثورة الحضارية. واتصال العالم بعضه ببعض وكبح المد اسلامي فهي شر محض متدفق قد اخذت وقد آآ وقد اخذت بعض المسلمين عنها
8:06وخفض الجناح لها اخرون احذر ان تقع فيها الله المسلمين شرها كان الشيخ يقول ان الاسرائيليات متقدمة وسرعيات جديدة. الشروعيات السابقة بينها النبي صلى الله عليه وسلم بينها الصحابة وحذروا منها وبينوا حقيقتها فيها ما هو مقبول وفيها ما هو مردود
8:31لكن الاسرائيليات الجديدة ويأتينا الان من اخبار وبعض ما يذكره يعني غير المستشرقين الان ويذكروننا ويأتون باخبار جديدة ما موقفك منها احذرها انتبه ان تقع فيها. لانها قد تخالف الكتاب وتخالف السنة وتخالف الشريعة
8:52ويكون يعني فلتكن على حذر من هذي الشيء لا تظن ان الاسرائيليات هي المتقدمة فقط هذا قصد الشيخ. نعم قال رحمه الله احذر احذر الجدل البيزنطي اي الجدل العقيم او الضئيل فقد كان البيزنطيون يتحاورون في جنس جنس الملائكة والعدو على ابواب
9:18بلدتي حتى داهمهم وهكذا الجدول الضئيل يصد عن السبيل وهدي السلف هدي السلف الكف عن كثرة الخصام والجدال وان التوسع فيه من قلة الورع. كما قال الحسن اذا سمع يا قوما يتجادلون هؤلاء
9:40هؤلاء ملوا العبادة وخف عليهم القول وقل ورعهم فتكلموا رواه احمد في الزهد وابو نعيم في الحلية يعني يقول لك احذر الجدل الذي لا فائدة فيه كان انسان يشتغل بامور تافهة
9:59امور لا فائدة من ورائها وتجدها يعني من المسائل التي العلماء اعرضوا عنها وليس ورائها كبير فائدة قد تشقي الانسان فيقول احذر من هذه تجدهم يجادلونه في مسائل مانع ثمرة
10:15وتركها اولى هذا مقصوده وهو يمثل يقول لك الجدل البيزنطي يقول هذا يد العقيم ما في فايدة احيانا بعض الناس تناقشه وتحاوره ولكن النقاش معه هو الحوار ما فيه فائدة عقيم
10:29فمثل هذا اعرض عنه لا تضيع الوقت معه احفظ وقتك الاعراب عنه يقول هنا يقول يعني يتحدثون ويتحاورون في جنس الملائكة الملائكة ما هم وما جنسهم والعدو على ابواب البلدة. فانت تشتغل بشيء لا فائدة من وراءه
10:50يقول نعم فهذا الذي يقصده الشيخ يقول يعني لا تشتغل بشيء من الحوارات والنقاشات في امور انت في غنى عنها وليس لها ثمرة هذا خلاصة الكلام وهو تحذير من الاشتغال بما لا فائدة فيه
11:05نعم. احسن الله اليك قال رحمه الله لا طائفي لا طائفية ولا حزبية يعقد اه الولاء والبراء عليها اهل الاسلام ليس لهم سمة سوى الاسلام والسلام فيا طالب العلم بارك الله فيك وفي علمك اطلب العلم واطلب العمل وادعو الله وادعو الى الله تعالى على طريقة السلف
11:31ولا تكن خراجا ولا اه ولاجا في الجماعات. فتخرج من السعة الى القوالب الضيقة. فالاسلام كله لك جادة جادة ومنهجا. والمسلمون جميعهم هم الجماعة. وان يد الله مع الجماعة. فلا طائفية ولا حزب
11:51في الاسلام واعيدك بالله ان تتصدع فتكون نهابا بين الفرق والطوائف والمذاهب الباطلة والاحزاب الغالية تعقد اه اه تعقد سلطان الولاء والبراء عليها فكن طالب علم على الجادة تقف الاثر وتتبع السنن تدعو الى الله على بصيرة عارفا لاهل الفضل
12:19اه عارفا لاهل الفضل فظلهم. وسابقتهم وان الحزبية ذات المسارات والقوالب استحدثت التي لم يعهدها السلف من اعظم العوائق من اعظم العوائق الى العلم. من اعظم العوائق عن العلم والتفريق عن الجماعة
12:41والتفريق عن الجماعة فكم اوهنت حبل الاتحاد الاسلامي وغشيت المسلمين بسببها الغواشي. فاحذر رحمك الله احزابا وطوائف طاف طائفها ونجم بالبشر نجمها فما هي الا كالميزان كلم كلم يا زين
13:05يجمع الماء كدارا وتفرقه هدرا الا من رحم ربك فصار على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله قال ابن القيم رحمه الله تعالى عند علامة اهل عند علامات اهل العبودية
13:26العلامة الثانية قوله ولم اه ولم ينسبوا الى اسم اي لم يشتهروا باسم يعرفون به عند من الاسماء التي صارت على من باهل الطريق وايضا فانهم اه لم يتقيدوا بعمل
13:46بعمل واحد يجري عليه اسمه فيعرفون به دون غيره من الاعمال فان هذا افة في العبودية وهي عبودية مقيدة واما العبودية المطلقة فلا يعرف صاحبها باسم معين. من معاني اسمائها فانه مجيب لداعيها
14:10على اختلاف انواعها فله مع كل اهل عبودية نصيب يضرب معهم بسهم فلا يتقيدوا برسم ولا اشارة ولا اسم ولا بزي ولا طريق آآ وضعي آآ وضعي اصطلاحي بل ان اه بل ان سئل عن شيخه قال الرسول وعن طريقه قال الاتباع وعن وعن خلقته قال لباس التقوى
14:38وعن خلقته قال لباس التقوى وعن مذهبه قال تحكيم السنة وعن مقصده ومطلبه قال يريدون وجه يريدون مع مع الرباطه وعن وعن خناك وعن رباطه وعن خن كاهي قال رحمه الله
15:10وعن رباطه وعن خنكه في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. اقصد يقصد رباطه
15:29وخانكة هو المكان الذي يجلس فيه يقول مكانك المسجد لما تجلس في اماكن حزبية هذا ما يصلح عن نسبه قال ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا اذا افتخروا بقيس او تميم
15:47وعن مأكله ومشربه قال اه اه ما لك ولها معها حذاء معها حذاءها وسيقاؤها ترد الماء وترعى حتى حتى تلقى ربها واحد سراتاه تفضل عمر وانصرمت. ساعاته بين ذل العجز والكسل. والقوم قد اخذوا درب النجاة وقد ساروا
16:15الى المطلب الاعلى على مهلي ثم قال قوله آآ اولئك ذخائر الله حيث كانوا ذخائر الملك ما ما يخبأ عنده ويذخره لمهماته. ولا يبذله لكل احد. وكذلك ذخيرة الرجل ما يذخره لحوائجه ومهماته. وهؤلاء لما كانوا مستورين عن الناس باسباب
16:48غير غير مشار اليهم ولا متميزين برسم دون الناس ولا منتسبين الى اسم الى اسم في طريق او مذهب او شيخ او زي كانوا بمنزلة الذخائر المخبوءة وهؤلاء ابعد الخلق عن الافات. فان الافات كلها تحت تحت الرسوم
17:14والتقيد بها ولزوم الطرق والاصطلاح والاصطلاحية ولزوم الطرق الاصطلاحية والاوضاع المتداولة الحادثة. هذه هي التي قطعت اكثر الخلق عن الله وهم لا والعجب ان اهلها هم المعروفون بالطلب والارادة والسير الى الله وهم وهم الا الواحد
17:42هذا الواحد المقطوعون عن الله بتلك الرسوم بتلك الرسوم والقيود وقد سئل بعض الائمة عن السنة فقال ما لا اسم له سوى السنة. يعني ان اهل السنة ليس لهم اسم ينسبون اليها سواها
18:03فمن الناس من يتقيد بلباس بلباس غيره او بالجلوس في مكان لا يجلس فيه غيره او مشية لا يمشي غيره وهيئة لا يخرج عنهما او عبادة معني آآ معينة لا يتعبد بغيرها
18:24وان كانت اعلى منها او شيخ معين لا يلتفت الى غيره وان كان اقرب الى الله ورسوله منه فهؤلاء كلهم محجوبون عن الظفر بالمطلوب. بالمطلوب الاعلى ومصدودون عنه. قد قيدتهم العوائد والرسوم
18:43الاوضاع والاصطلاحات عن تجريد المتابعة فاضحوا عنها بمعزل ومنزلتهم منها ابعد منزل فترى احدهم يتعبد بالرياضة والخلوة وتفريغ القلب ويعد ويعد العلم قطعا له عن قاطعا ويعد العلم قاطعا له عن الطريق. فاذا ذكر له الموالاة في الله والمعاداة فيه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
19:16ذلك فضولا وشرا. واذا رأوا اه بينهم من يقوم بذلك اخرجوه من بينهم. وعدوه غيرا عليهم فهؤلاء ابعد الناس عن الله وان كانوا اكثر اشارة والله اعلم انتهى كلامه. طيب يعني الشيخ رحمه الله
19:36في هذه النقطة اطال وهي الحزبية الطائفية يعني يعني نأتي باشياء لم تعرف يعني انت على ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه لطائفة ومثل ما ذكر هنا قال يعني
19:59لا حزبية ولا طائفية في الاسلام الاسلام جماعة واحدة وينبغي ان ان نكون على يكون فريقنا واحد ومنهجنا واحد داعية ان ان نقسم الناس لاحزاب هذي فرقة كذا وهذي فرقة كذا وهذي هي اللي شهدت الاسلام وظيعت الاسلام اصبح الناس
20:19كما قال سبحانه وتعالى ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون بينهم فاصبحت احزاب هكذا كل حزن من ايديهم فرحون لا ينبغي هذه هذه كلها ان الذين فرقوا دينهم
20:39وكانوا شيعا لست منهم في شيء هذه الفرق والاحزاب ضيعت الاسلام وضيعت اهل الاسلام لا ينتسب الى اسم فلان ولا ينتسب الى قبيلة فلان ولا ينتسب الى ولا كذا يقول انا عبد الله ورسوله
20:58انا عبد الله انا عبد انا عبد الله. اعبد الله سبحانه وتعالى واتبع رسوله هذا هو الحق لذلك ذكر الشيخ هنا التحذير من هذه الاحزاب وقال يعني قوله شف قال يقول لك هنا يقول اولئك
21:16الله بدون اسماء اعدوا انفسهم لنشر الاسلام والوقوف في المسلمين دون ان يكونوا نحن ارتفاع فلان ونحن اتباع فلان ويكفي انهم كما قال هنا قال يكفي انه اذا سئل يقول انا من اهل السنة
21:36ما لي سوى هذا الاسم. هذا سن هذا الذي افتخر به ان اكون من اهل السنة والجماعة وهذا هذا اذا صاروا على هذا المنهج يعني يعني نصرهم الله وايدهم وانتفعوا بالعلم النافع اما اذا كانت فرق هذا الشيخ
21:54كذا وهذا الشيخ ويبحث عن الشيخ الذي يناسبه ولو كان اقل علما لانه يمشي على منهج معين وهكذا وضيع طلاب العلم رحمه الله ركز على هذه النقطة الان خاتمة الرسالة
22:12بذكر نواقض هذه الحجة ما الذي ينقض هذه الحجية؟ لما عرفناها الان وينبغي العلم ان يسير على هذه هذه هذا المنهج وعلى متمسك باداب هذه الحلية هناك ما يناقضها ما هي نواقضها؟ تفضل. احسن الله اليك
22:29المؤلف رحمه الله نواقض هذه الحلية يا اخي الله واياك العثرات ان كنت قرأت مثلا من حلية طالب العلم وادابه وعلمت بعضا من نواقضها فاعلم ان من اعظم خواريمها المفسدة
22:51بنظام عقدها الاول افشاء السر الثاني نقل الكلام من قول من قوم الى اخرين والثالث الصلف الصلف واللسانة الرابع كثرة المزاح الخامس الدخول في حديث بين اثنين السادس الحقد السابع الحسد
23:19الثامن سوء الظن اه التاسع مجالسة المبتدعة العاشر نقل الخطى الى المحارم احذر هذه الاثام واخواتها واقصر خطاك عن جميع المحرمات والمحارم. فان فعلت والا فاعلم انك رقيق الديانة خفيف خفيف لعاب مغتاب نمام فانى لك ان تكون طالب علم
23:49شاركوا اليك يشار اليك بالبنان منعما بالعلم والعمل. سدد الله الخطى ومنح الجميع التقوى. وحسن العاقبة في الاخرة والاولى صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. طيب يقول نواقض هذه الحياة. لا شك ان نواقضها ان نواقضها كثيرة
24:14ونواقض الحلية بلا شك ان طالب العلم كثيرة جدا التي تجعل طالب العلم يعني تظعفه وتجعله ينصرف عن العلم. هناك نواقظ كثيرة ولكن الشيخ ذكر لك ابرزها واهمها يقول لك افشاء السر
24:32يعني هناك قد تكون اسرار بينك وبين الشيخ او اسرار بينك وبين طلاب العلم لا لا يرغبون انك تنشرها افشاء الاسرار التي تكون احيانا الشيخ يجتمع معك في مكان خالي ويعطيك من المعلومات الخاصة
24:49وتأتي تنقلها الشيخ او تجد مع كل زملائك طلاب العلم الجادين يجلسون ويتحدثون عن شيخ فلان وعن فلان وعن طالب الطلاب فلان ثم انت تأخذ هذه المعلومات وتشربها وافشاء السر
25:03هذا من نواقظ ما يكون عندك ما يكون عندك اصلا اخلاق طالب العلم وانت تفعل هذه الافعال هذه ما يفعلها الا واحد ما عنده ما عنده اخلاق طيب يقول نقل كلام من قوم الى اخرين هذا نفسه قريب من الاجتياز
25:18يعني تجلس تجلس مع هؤلاء ثم يتحدثون عن كذا ثم تنقل الكلام هذا الى اشخاص اخرين. وتبدأ انت تدور على هذا الشيء نقل الكلام من قوم الى قوم هذا ليس من من اخلاق طالب العلم
25:33يقول والسلف واللسانة. وتجد بعضهم انسان يعني لسانه صلافة في الكلام وصلافة في اللسان ويرفع صوته ويتهجم ويتكلم هذا واقع انا رأيته بعض طلاب العلم يتكلم يعني يقول يرفع صوته ويتكلم ويقول انت ما عندك علم وانت ما تعرف وانت كذا وفلان ما عنده علم وفلان والشيخ الفلاني ما يصلح
25:57من انت تتحدث بهذا الكلام؟ وليس من طالب العلم الا ان يكون كلامه هاديا خافضا صوت رفع الاصوات. من هي عنها؟ والله شبه رافع الصوت بصوت الحمير. ان انكر الاصوات
26:09يجلس في المجالس يبدأ يرفع صوته يتكلم من غير حاجة يقول كثرة المزاح تجد بعض الناس مزحه كثير ومزحه ثقيل ويكثر المزح خلك جاد طالب علم حريص اكثر من مزح ما في مانع ان تمزح مزحا قليلا
26:26لكن كثرة المزاح بهذا الشكل يذهب الهيبة ويذهب اه يعني وقار العلم الدخول في حديث بين اثنين وهذا ايضا من من يتكلمون يجي طالب من بينهم ويدخل ويفرق بينهم ويتكلم
26:45جت اثنين يتحدثون من الادب ان تبتعد عنهم وتنظر في حتى ينتهي الكلام الحديث الذي بينهم ثم تأتي وتستأذنه اما تدخل تجد كثير من اثنين خلاص انتهى الدرس من الشيخ وخرجوا
26:59تجد واحد يتكلم عن اخر يسأل عن مسائل ويسأل عن كذا يجي شخص ثالث ويدخل سلام عليكم ماذا قال الشيخ طيب انتظر بيني وبين فلان حديث اذا انتهيت عطيتك ممكن اجلس معك
27:12تجد بعضهم ما عنده ادب يقول الحقد والحسد تجد بعضهم يحقد على الشيخ الفلاني ويحقد على طلاب العلم ويحسدهم واذا انه طالب جيد ويفهم ويحفظ حسده قال انا احفظ وانا كذا
27:27هذا مرض الحقد والحسد مرض سوء الظن وتجد بعضهم يسيء الظن في اخوانه المسلمين فيقول ترى فلان مقصده كذا ترى فلان لهدفه كذا وترى فلان يقول كذا. وترى الشيخ الفلاني هو اصلا ما جاء في هذا المكان الا قصده كذا
27:45سوء الظن وانت ما تعلم ان بعض الظن اثم وان الله عز وجل حذر من الظن كيف تتجرأ على ان تظن بشيخك وتظن بطلاب العلم سلامة القلب سلامة الصدر والبعد عن الظنون السيئة هذا اولى
28:01مجالسة المبتدعة لانه يتأثر بهم اجلس مع اهل الشر واهل البدع هذا قد يؤثر فيك وتتأثر بهم وتبتدع مثل ما ابتدعوا وتسير على نهجهم فاحذر ان تجالسهم ولا تخالطهم ولا تتحدث معهم حتى لو طلبوا منك
28:19الحديث او طلب منك ان ان تقيم لهم درس لا تجالسهم الا على وجه النصح والتحذير من بدعهم اذا كان لك قدرة على انك تحذر جالسهم تنصحهم يقول نقل الخطى الى المحارم. الخطى يعني اقدامك
28:36ينقلها الى المحرمات والى المحارم. احيانا بعض طلاب العلم يعني ينقل خطاه الى بعض الاماكن المحرمة. اماكن الفسق والفجور يظن انه يعني سيؤثر عليهم وانه سينفع قد قد ينفع قد لا ينفع لكن الحذر كل الحذر من
28:58الله سبحانه وتعالى قال والذين لا يشهدون الزور ولا يحضرون اماكن الفساد ولا يقعون في في في المحارم. ويبتعدون عنها. كل هذه ينبغي الحذر منها. فالشيخ رحمه الله يعني حذر من هذه الاخلاق يعني هذه ابرز العشرة ابرز الاخلاق السيئة حذر منها
29:21ودعا دعا رحمه الله بهذه الدعاوى الطيبة. قال لطالب علم سدد الله الخطى ومنح الجميع التقوى وحسن وحسن العاقبة في الدنيا والاخرة نسأل الله ان لا يحرمنا هذه الدعوة المباركة
29:35وان ينفعنا بهذه الرسالة القيمة المباركة التي قرأناها واستمعنا لها وعلقنا عليها بما يحتاج الى تعليق نسأل الله ان يبارك فيها ولله الحمد والمنة الذي يعني وفقنا يعني لختم هذه الرسالة المباركة. هم. وهي رسالة الشيخ بكر ابو زيد
29:57وهي حلية طالب العلم ان شاء الله لقاؤنا في الاسبوع القادم مع كتاب جديد نسأل الله ان يعيننا وان يوفقنا وان يبارك لنا الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين