1- شرح شواهد القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة المشركين بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عندنا ايها الاخوة كتاب الذي
0:49يعني جلسنا معه فترة من الزمن وقرأنا وانهينا وختمناه هو كتاب المختصر من الاتقان في علوم القرآن ولله الحمد قرأنا هذا الكتاب وانتهينا منه. الان ننتقل الى كتاب اخر جديد. وحقيق بالقراءة
1:10والفهم وهذا الكتاب اسمه شواهد القرآن شواهد القرآن كتاب جديد اسمه شواهد القرآن. هذا الفه الفه ابو عبيد القاسم ابن سلام ابو عبيد القاسم بن سلام من علماء الاسلام ومتقدم جدا وفاته مئتين واربعة وعشرين
1:35رحمه الله وله مؤلفات منها فضائل القرآن وكتاب الأموال. وكتاب الناسخ والمنسوخ وغيرها وهو يروي بالسند لانه متقدم في القرن يعني عاش في القرن الثالث او نقول عاش في القرن الثاني ووفاته بداية القرن الثالث. فهو من المتقدمين من تابعي التابعين لانه ادرك التابعين. ادرك التابعين
2:01الف هذا الكتاب وهذا كتاب حقيقة جدير بالقراءة. الف هذا الكتاب الذي اسمه شواهد القرآن ما معنى شواهد القرآن؟ يعني ما نقله عمن تقدم من الصحابة والتابعين ممن كان يستشهد بالايات القرآنية على الوقائع
2:22مثل الاستدلال يعني انت الان تقع لك يقع لك شيء امر من الامور هذا الامر او حادثة او نحو ذلك تستدل بالقرآن عليها. هذا معناه وهذا يدل على ان القرآن صالح لكل زمان ومكان
2:38وان القرآن يحتوي كل ما يحتاجه الناس اليه فسنمر على هذه الشواهد القرآنية التي استشهد بها من؟ الصحابة والتابعين. وهم افقه هذه الامة بعد رسولها تجد الصحابي رضي الله عنه وارضاه لما يقع له لما يحصل له موقف من المواقف
3:01زين او تقع له حادثة او نحو ذلك استشهد بالقرآن مباشرة. وهذا يدل على فهمهم الثاقب للقرآن الكريم وسيمر عليه مواقف جميلة حسنة تفيدك انت في حياتك. تفيدك لما تشوف تطبيقات القرآن الكريم عند الصحابة. هذا يعني شاهد واضح من تطبيق القرآن للصحابة
3:25الصحابة كيف يطبقون القرآن في احوالهم؟ وفي وفي حياتهم كيف يطبقون؟ هذا الذي ينبغي القرآن لم ينزل ليقرأ او يوضع في الادراج او يقرأ على الالسنة؟ لا القرآن نزل في التلاوة نعم للفهم والتفسير نعم لكن هناك امر اخر وهو التطبيق كيف تطبق القرآن في حياتك؟ هذا هذا اذا اردت ان
3:52تفهم كيف تطبق القرآن في حياتك؟ اقرأ هذا الكتاب. وهذا الكتاب جاء مختصرا جدا ولكنه فيه شواهد عظيمة. المؤلف يستشهد لنا بهذه المواقف ويذكر لنا هذه المواقف. لكن تلاحظ ان المؤلف رحمه الله رتب هذه الشواهد عليها
4:14رتبها على سور القرآن الكريم يبدأ يبدأ بسورة البقرة زين فاذا وجد موقفا نقل اليه ورواه بالسند في هذه السورة ذكره اذا انتهى ذهب الى سورة ال عمر عمران الى ان يصل الى اخر القرآن
4:33طيب عندك صفحة سبعة وخمسين نعم نبدأ على بركة الله واليوم هو اليوم الثاني عشر من شهر شوال من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة نبدأ بهذا الكتاب على بركة الله
4:51بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين قال المصنف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد واله
5:14اخبرنا شيخنا الامام الاوحد العلامة عز الدين ابو العباس احمد بن ابراهيم بن عمر بن الفرج الفاروثي الواسطي الواعظ المقرئ المصطفوي فسح الله في مدة حياته ونفع ببركاته قراءة عليه ونحن نسمع بالمسجد الحرام
5:33تجاه الكعبة المعظمة شرفها الله تعالى في شهر ربيع الاول من سنة تسع وثمانين وستمائة قيل له اخبرك ابو المعالي احمد ابن عمر ابن احمد ابن الحسن ابن بكرون قراءة عليه وانت تسمع في سنة تسع وعشرين وست مئة اخبرنا ابو محمد
5:53موصلي اخبرنا شجاع ابن فارس الدهلي عن ابي عن ابي الحسين ابن الابانوسي الذهني الهاء ساكنة الذهلي الهاء ساكنة ليس الذهلي اخبرنا شجاع بن فارس عن ابي الحسين بن الابانوسي عن الفرظي عن ابي القاسم عبيد الله بن احمد
6:19بكير التميمي عن ابي الحسن علي ابن عبد العزيز حاء. قال ابن بكرون واخبرنا الشيوخ عبدالرحيم بن ابي الوفاة بن ابي طالب الحاجي الحاجي وابو المحاسن محمد بن عبدالخالق الجوهري ومحمد بن ابي نعيم عبيد الله بن ابي علي الحداد جميعا اجازة
6:41عن ابي علي الحسن ابن احمد الحداد عن ابي نعيم احمد بن عبدالله الاصفهاني الحافظ عن ابي القاسم سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبل الطبراني عن علي ابن عبد العزيز حاء قال ابن بكرون وانا ايضا واخبرنا ايضا ابو بكر ابن ابن المقرب اجازة عن ابي
7:01ابن الطيور عن ابي الحسن ابن قشيش عن ابي حفص عمر ابن احمد ابن هارون الاجري عن ابي القاسم عبيد الله ابن احمد ابن بكير التميمي عن ابي الحسن علي ابن عبد العزيز قال سمعت هذا الكتاب قراءة على ابي عبيد القاسم ابن سلام الجمحي رحمه الله غير
7:23مرة وسألناه نروي عنك ما قرأ عليك؟ فقال نعم قال ابو عبيد حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن عيينة ابن عبد الرحمن ابن جوشن عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه نعي
7:38اليه اخوه قسم ابن عباس رضي الله عنهما وهو في مسير فاسترجع ثم تنحى عن الطريق فاناخ فصلى ركعتين اطال فيهما الجلوس ثم قام يمشي على الى راحلته وهو يقول او يقرأ واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين
7:58بارك الله فيك المؤلف هنا قال بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد واله اخبرنا شيخنا شيخ من؟ شيخ الذي يروي الكتاب يعني عندنا الان كتاب ابي عبيد القاسم سلام. رواه رواه من جاء بعد ابي عبيد
8:26جاء بعد ابو عبيد من تلامذة عبيد ومن جاء بعدهم من التلامذة الى ان وصل الى ان وصلنا الى الواسطي. هذا الواسطي هو الذي لنا الكتاب يروي لنا هذا الكتاب
8:39الواسطي يروي عن شيوخه الى ان وصل من؟ الى ان وصل الى المؤلف وهو ابو عبيد القاسم ابن سلام. هؤلاء هم كلهم شيوخه. شف حتى قال قراءة عليه وانت تسمع في سنة تسع وعشرين وست مئة
8:58اذن من القرن السابع الى القرن الثاني. كل هؤلاء يرمون بالسند. هذا معنى هذا معنى هذه الروايات يروون بالسند الى ان وصلوا من؟ الى ان وصلوا قيل المؤلف وهو ابو عبيد القاسم ابن سلام. قال تلميذه من هو تلميذه
9:18قال هنا قال عن ابي القاسم عبيد الله ابن احمد ابن بكير التميمي عن ابي الحسن علي ابن عبد العزيز هذا علي ابن عبد العزيز ابو الحسن هو الذي حضر مجلس ابي عبيد القاسم بن سلام واخذ الكتاب منه. رواية قال شف
9:41ابي الحسن علي بن عبد العزيز قال سمعت هذا الكتاب قراءة على ابي عبيد القاسم سلام هو الذي باشر اخذ الكتاب من مؤلفه. من مؤلفه وهو اعلى الاسانيد. اعلى الاسانيد هو هو مباشر اخذه من المؤلف
10:02ثم اخذه من جاء بعده الى ان وصلنا الى من يروي الكتاب الى من يروي الكتاب طيب هذا الكتاب الذي يرويه من الذي رواه لنا الان الواسطي في القرن السابع تقريبا
10:18لا شك ان وراه اناس رووا حتى تجد يمكن تجد الان من يروي هذا الكتاب السند ما يسمى بالاجازة يرويه لك بالسند الان تأخذ انت اجازة منه هذا الكتاب هذا الكتاب طيب
10:33الان وصلنا الى المؤلف من هو؟ ابو عبيد القاسم ابن سلام يقول حدثنا هذا ابو عبيدة حين يحدث عن عن شيوخه شيوخه ليس ليس اسناء الاسناد عنهم طويل لانه متقدم جدا. مثل ما ذكرنا هو من تابعي التابعين. يقول حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم
10:55هذا شيخ من؟ شيخ ابي عبيد القاسم عن عيينة ابن عبد الرحمن بن جوشن عن ابيه عن ابن عباس يعني بينه وبين ابن عباس كم؟ ثلاثة ثلاثة شيوخ ابو ابو عبيد القاسم سلام ثم شيخ ثم شيخ ثم شيخه ثم وصل ابن عباس. طيب يقول عن ابن عباس رضي الله عنهما انه
11:18ونعي اليه اخوه قثم اخوه قصم هذا من اخوته الصغار اخوة من؟ اخوة عبد الله ابن عباس عبد الله بن عباس ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وقثا ايضا والفضل ابن عباس الذي كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم
11:37اه في في حجة الوداع وغيرهم وغيرهم من ابناء العباس وابن والعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم كان له ابناء كثيرون. كان له ابناء كثيرون منهم قثم قثم هذا قيل انه يعني في عهد النبي او قبل وفاة النبي كان صغيرا جدا
11:57حتى ان النبي مرة مر وهو مع صبية صغار فاخذه ورفعه اليه دل على انه كان في عمر صغير. ثم انه كبر بعد ذلك توفي او قتل في معركة سنة سبعة وخمسين
12:17سنة سبعة وخمسين ابن عباس متى توفي ثمانية وستين ثمانية وستين سبعة وخمسين يعني تقريبا قبل وفاة ابن عباس باحدى عشرة سنة هذه وفاة من وفاة قسم فقسم مثل ما ذكرنا اخو ابن عباس
12:40يعني نعي ابن عباس في وفاته انه استشهد في معركة. واخبر ابن عباس وكان على راحلته. اخبر بان بان ان اخاه اثم قد مات. وهو في مسير فماذا صنع؟ استرجع. قال انا لله وانا اليه راجعون. ثم تنحى عن الطريق
13:00واناخ راحلته ونزل وصلى. نزل وصلى ركعتين صلى ركعتين واطال فيهما الجلوس ثم قام يمشي الى راحلته وهو يقول او يقرأ واستعينوا بالصبر والصلاة. هذا تطبيق للقرآن انت تقرأ واستعينوا بالصبر والصلاة. اذا جاءتك مصيبة حدث لك مصيبة زين؟ الواجب عليك ان
13:28ان ان ان على طول ان اذا جاءتك موقف من المواقف التي قد يكون مصيبة عليك ان تسارع الى ان تصلي ان تشرع في الصلاة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ ماذا كان يفعل؟ كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة
13:47اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. فانت اذا المت بك ملمة الفرج منها ان تدخل الصلاة ويزول عنك لماذا؟ قال استعينوا بالصبر والصلاة. الشاهد من الكلام هذا ان الصحابي هذا شاهد. يدل عليه شيء على ان الصحابة يعتنون بتطبيق القرآن الكريم
14:11عن ابن عباس تمر عليه هذه الاية الان طبقها. هذا وقتها هذا وقتها هذا معناه يعني يعني هذا معنى هذا هذا الشاي استعينوا بالصبر والصلاة وانا لكبيرة الا على الخاشعين
14:27طيب واصل قال ابو عبيد حدثنا حجاج عن ابن جريج قال بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد اصيب بمصيبة فاسترجع الا استوجب من الله عز وجل ثلاث خصال. كل خصلة خير من الدنيا وما فيها. قال ابو عبيد
14:49يعني اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون شوف احيانا الشواهد تكون شواهد صريحة يذكر الشاهد واحيانا شواهد متظمنة ما يذكرون لكن انت تفهمها ابو عبيد فهم ابو عبيد صاحب الكتاب فهم يقول حدثنا حجاج هذا شيخ من
15:14هذا الشيخ ابو عبيد يروي عن من؟ عن ابن جريج. ابن جريج من من ائمة التفسير. توفي سنة مئة وخمسين. عبد الملك ابن جريج اصله انه كان نصرانيا ثم دخل في الاسلام. واسلم
15:29قال يقول ابن جريج بلغنا لان ابن جريج تابعي فهو يأخذ بلاغ من بعض الصحابة ما ذكر الصحابي اسقط الصحابي. قال بلغنا ان رسول الله قال ما من احد اصيب بمصيبة فاسترجع يعني قال انا لله وانا اليه راجعون يعني اصابتك مصيبة
15:54شف احيانا المصيبة قد تكون مصيبة امر سهل جدا يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده سراج وكان يعني ينظر فيما حوله من عن طريقها اضاءة السراج. فانطفأ السراج في بيت عائشة
16:14وقال انا لله وانا اليه راجعون. فقالت عائشة انا لله وانا اليه راجعون. طفى السراج فقال صلى الله عليه وسلم ما مثل هذه قال ما من احد يصاب بمصيبة ثم يقول انا لله وانا اليه راجعون
16:32الا اوجر في مصيبته وذكر هذه الخصام. فالانسان احيانا يحصل له موقف يسير ما يلتفت اليه يعثر بشيء خفيف او نحو ذلك الواجب عليك ان تقول انا لله دائما اي شيء يأتيك تجد ناس يغفلون عن هذا الشيء انا لله وانا اليه راجعون في كل امورك التي تأتيك تفاجئك في
16:52حياتك ينبغي لك دائما هذه الكلمة على لسانك حتى ماذا؟ حتى تحصل على هذا الاجر العظيم. استرجع الا استوجب من الله يعني وجب عليه ان يجازيه الله باي شيء قال ثلاث خصال
17:09كل كل خصلة خير من الدنيا وما فيها ما هي ثلاث خصال؟ قال ابو عبيد يعني اولئك عليهم صلوات من ربهم شف الاولى ورحمة واولئك هم المهتدون. انت حصل لك موقف عثرت فيه شيء او حصل لك شيء او تلكأ امامك شيء او نحو ذلك. ثم قلت انا لله
17:31وانا اليه راجعون حصلت الثلاث امور صلوات من الله ورحمة وهداية هذا التطبيق عملي يفوت كثير من الناس تجده يمر يمر عليه مثل هذه الاحوال ويعني لو تعثر في حذائك
17:50تلبس حذاءك ثم تعثر في حذائك. او نظارتك تسقط منك. او نحو ذلك او شيء يعسر عليك امامك. باب او نحو ذلك اوقفا يعسر امامك انا لله وانا اليه راجعون
18:03حصل لك هذا الشيء ما تقوله ما يحصل لك. والكثير من الناس قد يغفل عن هذا الشيء طيب ناخذ الموضع الثالث تفضل كلها اذكار يعني لو قال لا حول ولا قوة الا بالله هذا خير
18:19لكن السنة انا لله مصيبة. انا لله. لا حول ولا قوة الا بالله يعني يغرس لك يغرس لك نخلة في الجنة اذا قلت لا حول ولا قوة الا بالله. غرست لك نخلة في الجنة. وفيها فضل عظيم وتعلق بالله انه لا حول لك ولا
18:37قوة الا بالله لكن ما في مانع يقول هذا وهذا لكن تطبيق القرآن الاية نعم تفضل قال ابو عبيد حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن محمد ابن عمرو ابن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لو حدثتكم بكل ما
18:55حسبت انه قال لرميتموني لرميتموني بالقشع ولكن الله الموعد ولولا انه في كتاب بالله عز وجل ما حدثتكم شيئا ان الله تعالى يقول ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس
19:15في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون هذا ابو هريرة رضي الله عنه ابو عبيد القاسم سلام يروي عن ابي هريرة بالسند. يقول حدثنا اسماعيل ابن جعفر شيخ شيخ ابي عبيد
19:31عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة مثل ما ذكرنا ثلاثة شيوخ بينه وبين ابي عبيد وبين الصحابة او ما يرفع الى النبي ثلاثة شيوخ
19:44قال عن ابي هريرة انه قال لو حدثتكم بكل ما اعلم النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اخبر ابا هريرة باخبار كثيرة وتعرفون يعني حفظ ابي هريرة وقوة حفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابسط رداءك فلما لما يعني سأل
20:07لا يفوت شيء من الحديث قال ابسط رداءك ثم النبي صلى الله عليه وسلم دعا له وكان من حفاظ الصحابة بل هو اوسع من روى لنا واكثر من روى لنا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم مع انه
20:21لم يسلم الا متأخرا اسلم في السنة السابعة عام خيبر. يعني اربع سنوات او اقل عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك روى هذه الاحاديث. يقول لو حدثتكم بكل ما اعلم مما اخبرني به النبي صلى الله عليه وسلم
20:39حسبت انه قال لرميتموني بالقشع. ما هي القشع قال الشارح اما انها قشع يعني قطع جلود او قطع من الحجارة الرقيقة ان يعني ان ترمون بان كيف قال النبي هذا؟ يقول لو ما سمعت عن النبي ما صدقتموني لرميتموني واتهمتموني بالكذب ولكن لا احدثكم
21:06ولكن الله قال ولكن الله الموعد. ولكن الله الموعد. يعني يقول كلنا سنلقى الله عز وجل. ونخاف نخاف من الحساب. ولولا انه لولا انه في كتاب الله ما حدثتكم. يقول لولا ان هذا الكلام الذي اقول لكم عنه يعني
21:26في كتاب الله يعني اخشى ان اكتم شيئا ما حدثتكم ابدا. ولكني احدثكم يعني احدثكم بما بما تصدقونني. لان الله سبحانه يقول ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب
21:44اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون يعني ابو هريرة رضي الله عنه عنده من العلوم التي اخبرها النبي صلى الله عليه وسلم الكثير والكثير. ولكنه اخبر بما يعني يتوافق مع عقول الناس وبما
22:04ها يقبل عندهم واخبرهم باخبر يعني حتى جاء في بعظ الاحاديث بعظ الاثار عن عن ابي هريرة قال والله لو اخبرتكم عن عن ما اخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم من
22:19حديث لقطع هذا الحلقوم من يخشى انكم لو اخبرتكم باشياء ما صدقتموني واخشى ان ان يقطع ان اموت او او اقتل شوف الذي بعده تفضل قال ابو عبيد حدثنا ابن مهدي عن عبد الله ابن ابي سعيد قال سمعت الحسن وسأله رجل فقال يا ابا سعيد غلامي لا يصلي
22:44افأضربه؟ قال لا اكراه في الدين نعم هذا ايضا رواه ابو عبيد بسنده عن الحسن والمراد بالحسن هو الحسن البصري اذا اطلق ابو سعيد الحسن البصري وهو من كبار التابعين
23:02توفي سنة مئة وعشرة. وهو الذي كان مع محمد ابن سيرين. كما يقول النحات جالس الحسن او ابن سيرين فكانوا هم من كبار التابعين فجاء رجل للحسن البصري وقال غلامي المملوك عنده. قال غلامي لا يصلي
23:20اضربه قال لا اكراه في الدين طيب يعني اذا كان الغلام هذا المملوك او احد ابنائك ما يصلي تظربه ولا تقول لا اكراه في الدين ويؤمن ان شاء الله انه
23:35نقول الحسن له نظرة وهو عرف حال هذا الرجل وعرف غلامه فقال له لا اكراه في الدين يأتيه شخص اخر يعطي فتوى اخرى. وهذه الفتاوى تختلف عن يعني الفتوى العلمية او الفتوى الشرعية تختلف عن الحكم
23:56الشرعي عندنا حكم وعندنا فتوى الفتوى تختلف لانك انت تفتي لشخص حسب حاله. ولذلك الفتوى تتعدد تجد النبي صلى الله عليه وسلم احيانا رجلا بما يناسب من حاله ويفتي اخر بما يناسبه. قال اوصني قال لا تغضب. قال اوصني قال كذا. قال كذا. يختلف. هذه لكن العلم لا
24:16فاحنا نعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الاولاد واضربوهم لعشر. فكيف يقول لا تضربوه؟ والله والنبي يقول اضربوهم لعشر نقول الحسن ينظر نظرة فانت تنظر ايضا لحال هذا الذي امامك
24:33قد يكون هذا الغلام غير مسلم. قد يكون كافر قد يكون دخل في الاسلام حديثا. قد يكون الاولى ان لا تظربه ولكنه ترغبه فهناك عدة وجوه تحتمل يحتملها هذا هذا الحكم الذي ذكره. قال لا اكراه في الدين
24:50لانك احيانا تعاملك مع ابنائك او مع جيرانك او مع طلابك او نحو كلمة لا اكرام بالدين افضل من استعمالك لشيء اخر لان هذا اسلوب قد يجذبه وقد يؤثر فيه
25:03هذا المقصود هذا مقصود الكلام الله اعلم بذلك. طيب ناخذ الاثر الذي بعده قال قال حدثنا ابو الاسود عن ابن لهيعة عن عياش ابن عباس عن ابي المعارك الوادي ان رجلا من بني غافق كان على
25:23رجل من مهرة كان له على رجل من مهرة مئة دينار في زمن عثمان ابن عفان رضوان الله عليه. فغنموا غنيمة حسنة قال الرجل اعجل لك تسعين دينارا وتمحو عني المئة وكانت مستأخرة. فرضي بذلك الغافقي فمر بهم المقداد ابن الاسود رضي الله
25:43الله عنه فاخذ برجام دابته ليشهداه. فلما قص عليه القصة قال كلاكما قد اذن بحرب من الله رسوله. طيب خذ الاثر الذي بعده لان هذا الاثر الذي بعده تختم به سورة البقرة. ننتقل لسورة ال عمران
26:01قال ابو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن ايوب السختياني عن سعيد بن جبير قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول اشهد ان السلف المضمون الى اجل معلوم بكيل معلوم او وزن معلوم احله الله واذن فيه. اما تقرأون يا ايها الذين
26:21امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه فسواء باع الطعام الى اجل واكتتب ذهبا او اعطى ذهبا الى اجل كتب طعاما طيب الاثر الذي قبله وما وقع في زمن عثمان رضي الله عنه
26:38يقول غنموا غنيمة حسنة فقال الرجل اعجل لك كان رجل بينه وبين شخص قرظ او دين فقال لما غنموا غنيمة قال اعجل لك تسعين دينار وتمحو عني المئة كانت دين مئة كان الدين
26:58مئة وتسعين فقال اعطيك الان تسعين فعجلها لك الان وتسقط عني مئة وكانت مستأخرة يعني متأخرة. فرضي الدائن صاحب الدين رضي بذلك رضي قال فرضي بذلك الغافق الدائم. فمر بهم المقداد وهو من الصحابة رضي الله عنه
27:21فاخذوا بلجام ناقته وقالوا اشهد ان انا اعطيه الان تسعين ويسقط عني مئة. وانه رضي. اشهد ماذا قال؟ قال كلاكما اذن بحرب من الله ورسوله. وهي الاية قال فان لم فان لم تفعل
27:41فاذنوا بحرب من الله ورسوله هذا حتى يعني علق عليه من علق قال يعني المقداد ابن ابن الاسود رضي الله عنه وارضاه اخذ بهذه الاية واخذ بهذا الرأي والصحيح في مثل هذه هذه المسألة الجواز
28:00وانك لو كان بيني وبينك دين وانا اطالبك بدين وجئت لمي وقلت لي انا اسدد لك الان نصف الدين والنصف الثاني اسقط عني. فانا ما عندي مانع ان اسقط عنك
28:14ولا يدخل في هذا الربا ولا الحرب مع الله ورسوله. مسامحة يعني مسامحة. اسقط هذا اسقط حقه اسقت حقه اخذ شيئا منه واسقط الباقي بل هذا من العفو والمسامحة. العفو
28:28وان تصدقوا تصدقوا خير لكم هذا هذا الاثر الاثر الاخير في سورة البقرة وهي اية الدين هذا يقول عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس يقول ابن عباس اشهد ان السلف المضمون لاجلهم معلوم بكيل معلوم او وزن معلوم احله الله واذن فيه
28:52ما هو السلف هو ما يسمى عند الفقهاء بالسلم. وهو ان تقدم المال وتنتظر السلعة تأتيك او الثمرة تأتي الى صاحب مزرعة تقول انا اريد منك نوع التمر كذا وكذا وكذا مقداره كذا وكذا وكذا. خلال سنة تسلمه لي
29:11اعطني هذا النوع واعطيك الان المبلغ. فتدفع له المبلغ في المجلس ثم يسلم لك بعد سنة يعني كانوا يسرفون في السنة والسنتين فهذا جائز هذا جائز يسمى السلم يسمى السلف والسلم. يقول اما يقول هنا اما تقرأون يا ايها الذين امنوا اذا تدينتم بدين الى
29:30مسمى فاكتبوه الى اخر الاية قال فسواء باع الطعام الى اجل يعني ممكن انا اعطيك الطعام الان التمر اقول التمر جاهز عندي وتسلم لي المبلغ بعد سنة. هذا يعني جائز. زين؟ يقول سواء باع الطعام الى اجل واكتتب ذهبا
29:50او اعطى ذهبا يعني دراهم الان الى اجل وتسلم للطعام بعد سنة. يعني الصورتان كلها جائزة سلمت الراهن وتنتظر الثمن او المثمن سلمت الثمن تنتظر المثمن او سلمت او او سلمت المثمن وتنتظر الثمن يأتيك
30:14وهذا جائز وبهذا تنتهي الشواهد القرآنية الواردة في سورة البقرة. وان شاء الله بعدها سورة ال عمران لن اليها في اللقاء القادم الله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
30:32كل هذه سبيلي. ادعو الى الله المشركين