تفسير سورة سبأ ١٠-١٤ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00جزاك الله خير. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
0:14ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم هذا اليوم يوافق العشرين من شهر ذي القعدة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
0:29نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمالنا وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح درسنا في هذا اليوم يوم الثلاثاء بعد صلاة المغرب. في تفسير القرآن العظيم. السورة التي بين ايدينا هي سورة سبأ
0:47ومر معنا تفسير اه بعض هذه الايات وقف بنا الكلام عند الاية العاشرة وهي في قصة داوود وسليمان عليهما السلام وداوود سليمان يعني ذكر الله سبحانه وتعالى قصتهما على انهما
1:06نموذجا من نماذج الشكر لله سبحانه وتعالى اعطاهم الله الدنيا فشكروا وشكروا الله سبحانه وتعالى وذكر الله سبحانه وتعالى مقابل هذه القصة قصة داود سليمان مقابلها قصة اخرى في كفر النعم
1:24وماذا جرى لهم ماذا جرى لمن شكر نعمة الله؟ وماذا حصل لمن كفر نعمة الله نستمع لما يذكره الله سبحانه وتعالى في هذه الايات وما يذكره المفسرون حول هذه الايات
1:40من الشاكر لنعمة الله والجاحد الكافر بنعمة الله يقول الله سبحانه وتعالى ولقد اتينا داود منا فضلا ولقد انت دائما تقرأ في القرآن كلمة ولقد ولقد خلقنا الانسان ولقد علمنا مستقدمين كثير في القرآن. ما معنى هذه الكلمة
2:06نقول هذه الكلمة مكونة من ثلاث اشياء اولا الواو والواو هذه يسميها اهل العلم واو القسم واو القسم وابو القسم واللام موطئا القسم والتقدير والله والله لا موطئ القسم وقد حرف تحقيق
2:32تحقيق يعني يحقق لك الكلام ويثبت لك الكلام والله والله لقد اتينا طيب الله سبحانه وتعالى يقسم يقسم لماذا يقسم انا ان هذا الامر الذي يذكره لك امر حقيقي لا مرية فيه ولا شك
2:55يعني مثل ما ان الله يقول ولقد خلقنا الانسان ولا يشرك انسان بان الله هو الذي خلقه. كذلك الله يقسم بانه اتى داود هذا الامر الذي يذكره فهذا من الله قسم
3:13من هو داود هو النبي من انبياء الله من بني اسرائيل جاء بعد موسى وهارون بزمن وعاش في بلد الشام مهبط اه يعني مهبط الوحي ايضا وهي يعني مبعث الرسل ومسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:34وفيها بيت المقدس فيها المسجد الاقصى هذا داوود عليه السلام هو بعثه الله نبيا والله يا اخوان حقيقة لو نتأمل قصة داوود عليه السلام في جانب العبادة مع ربه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول
3:54يقول خير القيام خير القيام قيام الليل قيام داوود كان ينوم اي كان ينام اه اذ كان ينام ثلثه ويقوم نصفه وينام سدسه او انه كان ينام ينام النصف ويقوم الثلث
4:15ينام السدس ولكن يعني سواء قلنا انه ينام يقوم نصف الليل او يقوم ثلثه الله سبحانه وتعالى وجه نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم في سورة المزمل قم الليل الا قليلا نصفه
4:33او انقص منه يعني الثلث. او زد عليه يعني الثلثين هذه هذا توجيه الله لنبيه محمد. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خير القيام قيام داوود. هذا من ناحية قيام الليل. اما من ناحية
4:46الصيام فقال صلى الله عليه وسلم خير الصيام صيام داوود ايضا صيام داوود كان يصوم ماذا يصوم يوما ويفطر يوما هذا من من جانب العبادات كان يقرأ الزبور انزل الله عليه كتابا
5:03كتاب هذا ملأه الله بالمواعظ ان الزبور اكثرهم مواعظ كان يقرأ الزبور ويبكي وكان صوته صوتا جميلا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع ابا موسى الاشعري قال لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود
5:22صوتك جميل داود اعطاه الله الصوت الجميل ولذلك اذا بدأ يسبح ويذكر الله بدأت الجبال تردد معه بالتسبيح تستمع اذا قرأ اذا قرأ الزبر استمعت الطيور واجتمعت حوله حتى قيل ان الحيوانات تجتمع كالابل والغنم تجتمع حوله وهو يقرأ. تأثرا بقراءته
5:47فاعطي الصوت الجميل واعطي كثرة العبادة في والصلاة والصيام وايضا اعطاه الله النبوة والرسالة نبيا رسولا واعطاه الله سبحانه وتعالى من النعم انه قاضي يقضي بين الناس يا داود انا جعلناك خليفة في الارض. فاحكم بين الناس
6:13وهو قاضي يحكم بين الناس واتاه الله الحكمة وفصل الخطاب ايضا من نعم الله عليه ان الله سبحانه وتعالى كما ذكر الله هنا سبحانه وتعالى اتيناه فظلا والان الله له الحديث كان حدادا
6:32والحديث تعرف يحتاج الى نار وطرق الله سبحانه وتعالى جعل الحديث كالعجين في يده كالعجين ويصنع السيوف ويصنع الدروع وكان يأكل من عمل يده كم قال صلى الله عليه وسلم قال كان يأكل من عمله يعني شف النبي
6:54وحداد ويصنع ويأكل من عمل هذا داوود عليه السلام ووهبه الله وهبه الله له هذا الابن البار وهو نبي سليمان عليه السلام وورث سليمان داوود ورثه النبوة النبوي لم يرثوا لا مالا
7:13ولا درهم ولا دينار طيب هذا داوود عليه السلام قال الله عز وجل ولقد اتينا داود منا يعني هذا التفضل منا قال فظلا منا فظلا يعني نحن تفضلنا وانعمنا ومننا على داوود بهذه المنن والنعم وهذا الفضل العظيم
7:32ثم ابان لك ما هذا الفضل قال يا جبان اول من الذي ينادي الله سبحانه وتعالى الله ينادي الجبال فيقول يا جبال معه رددي رددي ما يقول وسبحي كما يسبح. ولذلك قال سبحانه وتعالى في سورة اخرى قال وسخرنا مع داؤود الجبال يسبحن
7:59يسبحنا او باي سددي الجبال الصم الشامخات الجامدة نسبح مع داوود عليه السلام. يا جبال اوبي معه والطير ايضا يناديه الله سبحانه وتعالى يقول ويا ويا ايها الطيب سبحنا مع داوود ورددنا
8:24معه داوود. ولذلك يا طالب الطير محشورة انها تحشر امامه تجمع تجتمع امامه الطيرة محشورة هنا انها تسبح معه. قال سبحانه وتعالى من نعمه والنا له الحديد اي مثل ما ذكرنا كالعجين
8:44هي تتصرف فيه كيف يشاء لا يحتاج الى طرق ولا الى نار ولا الى شيء يأخذ الحديد ويصنع منه السيوف والالات والدروع قال سبحانه وتعالى انعمل هنعمل سابغات يعني النا له لاجلي
9:02لاجل ان يعمل السابقات ما هي السابقات؟ قال الدروع مصنع التقدير ان اعمل دروعا سابغات والسابق من الشيء التام يعني الدرع تاء درع يصنع هذه الدروع دروع التي تقي تلبس
9:21تلبس وتكون واقية ولذلك ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة الانبياء وعلمناهم صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم من الحرم يحسنكم تحفظكم للحروب. صنعة لبوس. اللبوس هي الدروع التي تلبس
9:40ليتقي بها الضرب بالسهام والنبال ونحوها ويلبس هذا الدرع صنع الدروع اول من صنعها هو هو داود عليه السلام بالهام من الله سبحانه وتعالى وبوحي من الله فنعم الدروع اي
10:00اعمل دروعا تامات واسعات سابغات وقدر في السرد قيل السرد ما هو هي فتحات الدروع يضع فيها المسامير والحبال يشدها ونحو ذلك والخيوط قال قدر في السرب يعني في الحلق حلق الدروع
10:25يضع فيها مسامير تمسك حتى تكون قوية وثابتة اقدر في السبت والشرط يعني كثير اه من اهل التفسير يقولون هي الحلق الحلقات علاقات الدروع حلقات الدرع ويقدرها تقدير كيف يقدرها
10:49يعني لا تكون الحلقة واسعة لا تنفع يخرج منها المسمار او الذي يثبت الدرع ولا تكن ضيقة فيصعب ادخال وتكون بتقدير في تقدير يعني مناسب نقذف السرد واعملوا واعملوا صالحا
11:16شوف غير الضمير جاء بالضمير الجماعة لماذا لان داود له ذرية وله زوجات فعمل الصالح ليس مقتصرا على داوود عليه السلام وهو يعني الجبال تسبح ومعه وهو يصنع السيوف الان الله له الحديد ولكن الاعمال الصالحة تشمله هو وال داوود كل ال داوود
11:44مطالبون بالعمل الصالح ولذلك قال اعملوا جميعا اعملوا يا ال داوود ويا داوود انت في مقدمتهم وامر اهلك ايضا بطاعة الله واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير مصير مطلع عالم لا يخفى على الله شيء
12:07مطلع عالم لا يخفى على الله شيء من اعمالهم. وفي هذا حث اذا كان الله بصير بعملك مطلع عليك عالم الذي يراك حين تقوم وتقلبك يعني في السجود اه والذي يراك حين تقوم
12:24هذا وتقلبك في الساجدين هذا يدعو الانسان الى ان يحرص على العباد اذا اذا علم ان الله معه وان الله مطلع عليه وعالم بحاله قال بعدها ولسليمان لما بين الفضل الذي اتاه داود
12:45عطف عليه فضل الذي اتاه اتاه سليمان قال ولسليمان الريح ايوة سخرنا لسليمان الريح الله اعطاه الريح سخرها له الريح قال غدوها شهر شهر الغدو من اول النهار الى منتصفه الى زوال الشمس
13:11يعني الفترة الصباحية اذا وقت الظهر هذي نسميها غدوة بعد الظهر الى غروب الشمس هذي نسميها الروحة يعني الرواح نعم بالغدو والاصيل او الاصعب فهذه فترة الغدو والروحة من طلوع الشمس الى زوالها
13:40نسميها غدوة هذه الغدوة التي التي الناس يقطعون مسافة شهر هو يقطعها بهذي الفترة. ست ساعات او سبع يعني ست ساعات او سبع مقابل كم مقابل شهر كامل كم فيه من ساعة
13:57يعني تحتاج الى ان تشوف كم عدد الساعات وكم اذا كان الناس يقطعون المسافة التي يقطعونها في شهر على الابل وهم يمشون على اقدامهم هو يقطعها بساعات معدودة بمقدار الغدوة
14:15يعني سرعة سرعة الريح تنقله الريح تنقل سليمان غدوها شهر واروح وعودتها يعني ذهابها ورواحها شهر يعني اذا اذا اذا اذا ذهبت واذا عادت شهرا الغدو شهرا ونروح شهر يعني يعني اذا قلنا
14:50اليوم كم يقابل؟ نقول مسافة الشهرين التي يقطعها الناس اقطعه سليمان بيوم واحد لان الغدوة شهر والروحة شهر اصبح عندنا شهرين اليوم الواحد الذي يقطعه الناس في مدة شهرين هو يقطعه في يوم واحد
15:10في يوم واحد من طلوع الشمس الى غروبها هذي لان الروحة شهر والغد والشهر اصبح عندنا شهرين اليوم الواحد يعادل شهرين يعادل شهرين طيب هذي هذا هذي منة من الله وفضل عظيم
15:28اعطاه الله اعطاه الله سليمان منا ان تنقله الريح الريح ولاحظوا هنا انه ذكر الله سبحانه في سورة اخرى ان الريح عاصفة يعني سريعة وذكر في سورة اخرى ان الريح
15:45رخاء يعني بهدوء لا تستعجل كيف نجمع بين هذه السريعة ولا بطيئة ونقول هي سريعة اذا ارادها سليمان ان تسرع وبطيئة اذا اراد سليمان ان تكونوا ان تكون بطيئة وبعضهم يقول
16:04بطيئة عند السفر عند عند الذهاب وسريعة عند العودة لان الانسان دائما اذا اراد ان يعود الى داره والى اهله يحاول ان يعود بسرعة. اما اذا خرج من عندهم مسافرا فهو يمشي بهدوء
16:20الله اعلم بذلك وفي هذا وفي هذا يعني اذكر لكم قصة عجيبة ذكرها بعض اهل العلم وهي ان سليمان كان سليمان تسير به الريح ويقولون يقولون بساط الريح تنقله الريح
16:43فمر على صاحب بستان جالس في بستاني ايش؟ يعمل فاذا الريح اذا البساط يمر من فوق فرفع رأسه قال سبحان الذي سخر لسليمان هذا الملك فسمعه سليمان قال اعيدوني فرجعوا
17:02ونزل سليمان عنده فقال ماذا قلت؟ قال ماذا قلت؟ قال قلت سبحان الذي سخر لسليمان هذا العلم هذا لهذا الملك قال كلمة سبحان هذي اعظم من ملكي كله قولك سبحان الله
17:19او سبحان الذي سخر هذه كلمة اعظم من ملكي كله يقول هنا واسلنا له عين القطر. كما ان الله الان الان لداوود جعل يعني الحديث لينا كذلك لنحاس جعله يسير
17:40يشيل النحاس لسليمان. اسلنا يعني جعلنا النحاس شقاء العين القطر. القطر النحاس وعينه تسيل ويصنع منها ما يشاء واسلنا له عينا قطر وهذا النحاس كما سيأتي انه يصنع منه يعني الجواب والقدور الراسيات
18:02طيب قال ومن الجن اي سخر الله لسليمان الجن ماذا تصنع؟ قال ومن الجن اي طائفة من الجن. ليس الجن كله. لان الجنس جن منهم بناء ومنهم غواص وهؤلاء يعملون بين يديه
18:18قال ومن الجن الجني من يعمل بين يديه باذن ربه يعملون هؤلاء الجن وبمشيئة الله واذنه وامره ولو لم يأذن الله ما عملوا له لان الجن نعلم انهم متمردون نعلم انهم متمردون وانهم عصاة
18:41ولكن الله لينهم وسخرهم لسليمان يعملون له يعملون له ولذلك هم يعملون بعد يعني بأمر من الله سبحانه وتعالى وبأمر من سليمان والا لم يعملوا ولذلك قال باذن ربه قال ومن يزغ منهم
19:01يميل ويعصي ويتمرد يدق من عذاب السعير تهديد لهم. لانهم لان كثيرا منهم متمردون ولا يريدون ان يعملوا فهددهم الله سبحانه وتعالى انهم متى خرجوا عن طاعة سليمان ان الله عز وجل يذقه من العذاب من عذاب السعير من العذاب الاليم
19:23قال الله سبحانه وتعالى يعملون اي الجن له لسليمان ما يشاء من محاريم يصنعون الغرف والمجالس الكبار المرتفعة دائما المحاليل هذه المكان المحراب حتى في المسجد لم يطلق على على المكان المرتفع ولذلك
19:47مريم كانت تجلس في المحراب. كلما دخل عليها زكريا المحراب وزكريا كان يصلي في المحراب المحاليب معروفة مرتفع مرتفعة طيب قال من محاريب وتماثيل التماثيل الصور. يصورون له حيوانات ويصورون له طيور
20:11ويصور له صور اخرى كالاشجار ونحوها تماثيل تماثيل وهذه التماثيل كانت جائزة في عهد سليمان وغيره فلما جاءت شريعة محمد صلى الله عليه وسلم حرمت الصور والتماثيل فلا يجوز لا يجوز
20:29تصوير الصور الحية كالطيور والحيوانات لا هذي لا يجوز تصويرها وايضا التماثيل محرمة النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله المصورين ونهى عن التصوير وقال لعلي رضي الله عنه
20:49اه لا تدع صورة الا طمستها يجب طمس الصور المحرمة التي ليس فيها مصلحة ولا حاجة وكذلك التماثيل اشد الذين تجد في بيوتهم وفي مجالسهم تماثيل الطيور والحيوانات والابل هذا يجري يجب عليهم ان
21:12ان ان يزيلوها ويحرم عليهم ابقاؤها لا يجوز هذه كانت في في زمن في زمن سليمان تماثيل. قال وجفان الجفان جمع جفنة وهي القصعة الكبيرة الاناء القدر الكبير الجفان جفنة
21:34يعني القدر العظيم الكبير وجفان كالجواب الجواب هي الاحواض احواض الماء التي تصنع من الطين او الحجر او نحوها. فيقول هنا يصنعون له يصنعون له جفان جفنة وقدور والقدور اصغر
21:52من الجفناء ولكنها كبار لان قال راسيات على الارض ما تتحرك ثقيلة ثابتة يعني يصعب تحريكها من اماكنها وقدورا رأسيات هذا كله تسخير من الله سبحانه وتعالى لنبي سليمان وعمل هؤلاء الجن له
22:14قال وقليل من عباده قال اعملوا ال داوود شكرا اعملوا شكرا يعني اعملوا ما يكون شكرا لله. من الاعمال الصالحة من الذكر باللسان والقلب الاقرار بالنعم هذي والاعتراف بها والعمل الصالح بالجوارح
22:32الصلاة والصيام ونحوه. اعملوا آل داوود شكرا اعملوا على سبيل الشكر لله عز وجل قال وقليل من عبادي وقليل من عبادي الشكور يقول اشكروا هذه النعمة التي اعطاكم اعطاكم النبوة والرسالة والعلم. ولقد اتينا داود سليمان علما. طعم العلم فاشكروه. فان شكرتم زادكم الله
22:55ولكن الواقع ان الشكور من الناس قليل جدا بل الاكثر يكفرون نعمة الله ولا يشكرون قال سبحانه وتعالى في بيان هذا امر عظيم ايها الاخوة وهو ان الجن كانوا يدعون انهم يعلمون الغيب
23:15وكانوا يذكرون للناس انهم يعلمون الغيب ويأتون باخبار السماء واراد الله سبحانه وتعالى ان يثبت ان ليس عندهم علم فالله لما يعني اوحى الى سليمان ان ان يأمر الجميع بالاعمال الكثيرة والشاقة
23:35اراد الله سبحانه وتعالى ان يقبض روح سليمان وهم لا يعلمون وكان سليمان واقفا امامهم وهم يعملون بهذه الاعمال الشاقة المتعبة وكانوا يتكلفون الاعمال وينظرون الى سليمان وكان سليمان قد وقف
23:54ماسكا عصاه منسأته العصا ووقف حتى ذكر بعض اهل العلم ان ان سليمان وقف سنة كاملة امامهم وهم يعملون بشدة وقوة خائفون من سليمان قبض ومات وهو واقف متكئ على عصاه
24:12فارسل الله هذه الدابة التي تسمى الارضة الارض او هي الدابة او النمل الابيض فجاء الى عصا سليمان وبدأ يأكل منها فلما اكل منها وسقطت وسقط ومالت العصا سقط سليمان
24:32فعلموا ان سليمان قد مات من زمان لا يدرون ولذلك قال الله عز وجل قال فلما قضينا عليه الموت الله عليه الموت ما دلهم على موته ما دل الجن على موته
24:43الا هذه الحشرة الا الارظة تأكل عصاه من سعته تأكل عصاه التي كان متكئا عليها المنسأة هي العصا تأكل منسأته من سعفه المنشأة هي العصا قال هنا تأكل منشأته وكان متكئا عليها
25:09ولما اكلت منه وقع سليمان على الارض عند ذلك علمت الجن ان انهم لا يعلمون وانهم لو كانوا يعلمون الغيب ما ما استمروا في في في هذه الاعمال الشاقة والعذاب المذل لهم والعمل الشاق الذي كان سليمانا
25:28يطالبهم بهذا العمل فظنوا انه حي وهذا مثل ما ذكرنا يدل على ان الجن لا يعلمون الغيب لا يعلمون الغيب لو كانوا يعلمون الغيب العلم وفاة سليمان ومع ذلك لم يعلموا ولذلك قال الله عز وجل
25:46ولما خر سقط على الارض تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. في العذاب المهين هذا الانموذج الاول قصتي سليمان في قصة داود وسليمان النموذج الثاني
26:05يتمثل في الذين كفروا نعمة الله كفروا نعمة الله يذكر الله قصة اهل سبأ الذين كانوا في رغد من العيش وامن كفروا هذه النعمة فماذا جرى لهم قصة سبأ تأتي تأتي ان شاء الله
26:26في اللقاء القادم نقف عند هذا القدر وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين