1- شرح سنن الترمذي | أبواب فضائل القرآن
0:00والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا زدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام والاخوات الفاضلات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك
0:20في هذا اليوم هذا اليوم هو يوم الخميس الموافق للحادي والعشرين من شهر ربيع الاخر. من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة الله يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يبارك لنا ولكم. الكتاب الذي بين ايدينا هو سنن
0:40الترمذي رحمه الله تعالى وبالتخصيص فضائل القرآن التي اوردها الترمذي رحمه الله حيث انه تكلم عن فضائل القرآن ثم بعد ذلك تكلم عن القراءات المتعلقة بالقرآن ثم دخل على تفسير القرآن العظيم
1:00سنن الترمذي لها اهمية عظيمة ولا شك. وايضا الترمذي عالم معروف وسننه معروفة من السنن الاربعة المشهورة بعد البخاري ومسلم. يسمى احيانا في الجامع واحيانا يسمى بسنن الترمذي كتاب هذا له اهمية
1:30عظيمة اهتم به العلماء يعني ما بين حفظا وشرحا وتأليفا على عن الكتاب جروحا كثيرة وحقق بتحقيقات كثيرة من اشهرها تحقيق الشيخ احمد شاكر وايضا غيره احاديثه التي اوردها قاربت الاربعة الاف حديث
2:00يعني تقل عن الاربعة بقليل. وصنفه على ابواب الفقه. على ابواب الفقه ويتميز الترمذي بانه يبين حكم الحديث ويحكم عليه يعني بانه صحيح او ابو حسن او غريب او نحو ذلك. والترمذي لا يخفى على احد هو من تلامذة
2:30الامام البخاري تتلمذ على اه الامام البخاري وهو من مواليد مئتين وتسعة من الهجرة وتوفي رحمه الله بعدما فقد بصره سنة مئتين وتسعة وسبعين وهو من اصله من تلميذ وهي من بلاد وراء ما وراء خراسان. فرحل الى خراسان ثم الى العراق
3:00الى الحجاج واخذ الاحاديث وتعلم العلوم المتنوعة. له مؤلفات من اشهرها هذا الكتاب وهو الجامع او سنن الترمذي له كتاب اسمه علل الحديث مشهور كبير ومؤلفات اخرى منها الشمائل وغيرها
3:30هو صنفه مثل ما ذكرنا على ابواب الفقه ثم ادرج عدة ابواب عامة كان منها هذا الكتاب الذي بين ايدينا وهو كتاب التفسير وقبله قدمه بالكلام عن القراءات وفضائل القرآن
3:50من هذا الكتاب ما يتعلق بهذه الامور التي تهمنا وهو فضائل القرآن. ثم القراءات ثم التفسير نبدأ على بركة الله في الكتاب تفضل اقرأ نعم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى
4:10الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وللحاضرين والمستمعين. قال المؤرخ قال المؤلف ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى ابواب فضائل القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعض ما جاء في فضل فاتحة الكتاب
4:50قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله الله صلى الله عليه وسلم خرج على ابي ابن كعب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابي وهو يصلي فالتفت ابي فلم
5:10بلجيكا وصلى ابي فخفف ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ما منعك يا ابي يا ابي هل تجيبني اذ
5:30فقال يا رسول الله اني كنت في اني كنت في الصلاة. قال فلم تجد فيما اوحى الله الي ان لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. قال بلى ولا اعود ان شاء الله. قال تحب ان اعلمك سورة لم ينزل
5:50لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها. قال نعم يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تقرأ في قال فقرأ ام القرآن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بنفسي والذي
6:10نفسي بيدي ما انزلت دكتوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها. وانها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي اعطيته هذا حديث حسن صحيح. وفي الباب عن انس بن ما لك طيب بارك الله فيك. هذا اولا عندنا حديث
6:30حديث ابي رضي الله عنه وهو ساقه المؤلف على انه من رواية ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول صلى الله عليه وسلم خرج على ابي بن كعب فقال يا ابي وهو يصلي فالتفت ابي ولم يجبه
6:50وصلنا ثم انصرف. الى اخر ما جاء في الحديث اولا هذا الحديث يدل على فضل سورة الفاتحة وفيه دلالات كثيرة من اهمها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على اصحابه وكان حريصا على
7:10ان يعطيهم بعض المزايا في القرآن وبعض الفوائد وبعض الفضائل التي يعني يهتمون بها و يستفيدون منها. فكان صلى الله عليه وسلم حريصا على اصحابه في تعليمهم هذه العلوم. و
7:30حتى كان يتفقدهم فدخل المسجد فوجد اه ابي رضي الله عنه يصلي في المسجد وكان يصلي فلم يأجره حتى سلم من صلاته. فكأن النبي صلى الله عليه وسلم اخذ في نفسه شيء
7:50على انه لم يستجيب لم يستجب لله لم يستجب للرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة فقال الم تجد فيما اوحي الي ان الله سبحانه وتعالى يقول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فقال بلى ولا
8:10ان شاء الله فهذا الكلام الان يعني معنى قوله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ما فيكم هذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وفي حياته ان الصحابة يجب عليهم ان يسارعوا في استجابة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم
8:30ولو كانوا قد انشغلوا في الصلاة في الصلاة يعني في صلاة النفل في قطع صلاة النفل ويجيء النبي صلى الله عليه وسلم واما بعده فان المراد به باستجابة الله واستجابة لله ولرسوله ان
8:50استجيب لما يأمرك الله سبحانه وتعالى في كتابه وان تستجيب لما يأمرك عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما ورد عنه في احاديث هو المقصود طيب قال قال تحب ان اعلمك سورة لم ينزل في
9:10ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في مثلها؟ قال نعم يا رسول الله طيب لماذا هذه الكتب الاربعة. اليس هناك يعني كتبا انزلها الله سبحانه وتعالى غير هذا. فنقول
9:30بلى ان الكتب التي انزلها الله كثيرا ولكن هذه التي ذكرت في القرآن وتكرر ذكرها واشتهرت عند عند عند الناس فالتوراة هو الكتاب الذي انزله الله على على موسى عليه وعلى موسى عليه السلام والانجيل
9:50العيسى والزبور على داوود عليه السلام. والفرقان والقرآن هو المنزل على نبينا محمد. وهذه الكتب الاربعة هي المشهورة وهي التي جاء ذكرها في القرآن الكريم. طيب قال لما قال له الا اعلمك قال
10:10قال اتحب ان قال نعم يا رسول الله في الاول؟ قال بلى وهنا؟ قال نعم. ما الفرق بينهما يعني هذا يعني هل لك ان تقول مرة بلى او مرة نعم؟ او بلى لها موضع ونعم لها موضع. فنقول
10:30السؤال الذي يأتي بصيغة الاستفهام وهو على طريقة النفي فهذا يكون جوابه بلاء واذا كان على طريقة الاثبات فجوابه بنعم. هذا حتى في القرآن وفي السنة النبي صلى الله عليه وسلم هنا قال افلم تجد افلم هذه نافية تجد فيما اوحي
11:00استجيبوا للرسول قال استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم يحييكم قال بلى لما جاءها فلم؟ قال بلى هنا قال تحب اثباتي ان اعلمك؟ قال نعم. فهذه لها موضع ودي لها موضع
11:20قال صلى الله عليه وسلم كيف تقرأ في الصلاة؟ قال فقرأ ام القرآن اي الفاتحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انزلت في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الغرقان مثلها. وانها سبع من المذاهب
11:40والقرآن العظيم الذي اعطيته. يعني هي السبع المثاني ما معنى مثاني؟ لانها تثنى في كل ركعة تكرر تثنى وتثنى وتعاد والقرآن العظيم هذا اسم من اسمائها تسمى بالسب المثاني يسمى بالقرآن العظيم هذا من اسماء من اسماء الفاتحة. الفاتحة لها اسماء كثيرة. ذكر السيوطي في الاتقان ان لها
12:10خمسة وعشرين اسما. والذي ورد في الصحيح في الاحاديث الصحيحة تسمى بالصلاة. وسنة الصلاة وتسمى بالحمد وتسمى بام القرآن وام الكتاب والفاتحة والسبع المثاني والقرآن العظيم وتسمى بالنور وبالشام والكافية اسماء كثيرة. فهذا الحديث يدل على فضل فاتحة الكتاب وهي القرآن. وانه لم ينزل في الكتب
12:40السابقة ولا في القرآن. لانها جمعت العلوم كله. حتى قال الحسن البصري ان الله انزل مئة واربع وجمع هذه الكتب المنزلة المئة واربعة في هذه الكتب الاربعة التوراة والانجيل والزبور والقرآن. ثم جمع علوم هذه الكتب الاربعة في القرآن. ثم جمع علوم القرآن كله في المفصل
13:10يبدأ من قافلة الناس. ثم جمع ما في المفصل في الفاتحة. بالفاتحة. فالفاتحة جمعت العلوم كلها. حتى قال بعضهم ان ما جمعه الله في الفاتحة جمعه في قوله اياك نعبد واياك نستعين
13:30طيب هذا الحديث حديث صحيح. حديث صحيح الترمذي حكم عليه قال هذا حديث حسن صحيح. وفي انس يقول يعني ورد عن ابي هريرة وعن انس طيب نأخذ الحديث الذي يليه تفضل
13:50نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في سورة البقرة واية الكرسي قال حدثنا قتيبة قال حدثنا العزيز ابن محمد عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر
14:10وان البيت الذي يقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان. هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا حسين الجوعفي عن زائدة عن حكيم ابن جبير عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
14:30وسلم لكل شيء سلام. وان سلام القرآن سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القرآن اية الكرسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم بن جبير وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير مضاعفة
14:50قال حدثنا يحيى ابن مغيرة ابو سلمة ابو لحظة عندي انا يعني قبل حديث آآ قبل الحديث الذي ذكرته لا تجعلوا بيوتكم مقابر في حديث قبله وهو حديث ابي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وهم
15:10ذو عدد فاستقلعهم فاستقرأ كل رجل عندك هذا لا لا طبعا التقصير في نموذج الحديث رقمه الفين وثمان مئة وستة وسبعين قال قال المصنف باب ما جاء في فضل سورة البقرة واية الكرسي ثم ساق هذا الحديث اولا. حدثنا الحسن بن علي الخلاق قال حدثنا ابو اسامة
15:40قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبولي عن عطاء مولى ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وهم ذو عدد فاستقرأهم فاستقرأ كل رجل منهم
16:00ما معه من القرآن فاتى على رجل من احدثهم سنا يعني اصغرهم فقال ما معك يا فلان قال معي كذا وكذا وسورة البقرة. قال امعك سورة البقرة؟ فقال نعم. قال فاذهب فانت امير
16:20وقال رجل من من اشرافهم والله يا رسول الله ما منعني ان اتعلم سورة البقرة الا خشية الا اقوم بها. فقال صلى الله عليه وسلم تعلموا القرآن فاقرأوا فاقرأوه واقرؤوه. فان مثلا
16:40القرآن لمن تعلمه فان مثل فان مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل تراب محشو مسكا يفوح بريحه كل مكان كل مكان مثل من يفوح بريحه كل مكان. ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب
17:10اوقي على مسك قال الترمذي هذا حديث حسن وقد رواه الليث ابن سعد عن سعيد عن عطاء مولى ابي احمد على النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن ابي هريرة وحدث
17:30هنا قتيبة عن البيت فذكره. والحديث هذا حكم عليه محقق انه ضعيف. والشاهد منه فضل سورة وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث هؤلاء البعث وهؤلاء العدد واستقرأهم يعني طلب منهم ان يقرأوا عليه او يسألهم عن
17:50عما يحفظونه من القرآن فاستقرأ كل رجل منهم ما معه من قرآن وعرف ما معه من قرآن الى ان اتى الى احداثهم فقال ما معك؟ وقال معي سورة كذا وكذا وكذا وسورة البقرة. قال اما عنك سورة البقرة؟ قال نعم. قال فاذهب انت اميرهم
18:10هذا هو الشاحن انه لما كان يحفظ البقرة جعل النبي صلى الله عليه وسلم اميرا عليهم مع انه احدثهم سنا فقال رجل من اشرافهم والله يا رسول الله كأنه يعني رأى ان هذا اعطن سنا
18:30جعله اميرا بسورة العلم بسبب سورة البقرة قال والله يا رسول الله ما معني ان اتعلم سورة البقرة الا خشية الا اقوم بها يقول اخاه انا لا اقول لما فيها من الايات العظيمة والاحكام الكثيرة. فيخشى الا يقوم بها. فقال صلى الله عليه وسلم
18:50تعلموا القرآن فاقرؤوه واقرؤوه. يعني اقرؤوه انتم واقرؤوه غيركم. ثم قال فان مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به هذا الشاهد. وقام به هذا الرجل قال اخشى الا اقوم به. فقال من
19:10علمه وقام به يعني من من قرأ القرآن وحفظه وتعلم حفظه واتقنه الواجب عليه ان يقوم به يعني يقوم بحق القرآن في العمل بالقرآن وتلاوته والصلاة به ونحو ذلك. قال فان من تعلمه
19:30ان مثل القرآن لمن تعلمه فقرأ وقام به كمثل جراب محشي محشو مسكالا يفوق كل مكان مثل يعني الوعاء الكبير اذا وظع فيه المسك فانه يفوح ريح كل مكان فالقرآن فالانسان كالجرار الانسان مثل الجرار والقرآن مثل المسك فاذا
20:00اوضعت القرآن في صدرك فانه يفوح بك كما يفوح المسك بهذا الجراء يعني ينتفع القرآن ويكون له منزلة عظيمة طيب قال ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي على مسح
20:20واذا تعلم القرآن وحفظه ثم رقد ونام وتركه ولم يقم به حق ولم يعرف حقه فهو في جوفه كمثل جوف كمثل في الجراب ولكن الجراب قد اغلق عليه ما في فايدة تضع المسك في هذا الجراب ثم توكي وتغلقه ما الذي
20:40يستفيد منه لكن عموما هذا الحديث هو في فضائل القرآن في فضائل القرآن وفضائل القرآن يعني الامر فيها واسع فمثل هذا الحديث استدل بها في فضائل القرآن ويشجع الناس عليه. والحديث كما ذكر هنا قال حديث ضعيف حكم عليه الترمذي
21:00بانه حديث قال هو حديث حسن آآ هذا حديث حسن وآآ قال انه روي مرسلا ولم يذكر فيه عن ابي هريرة. وحكم عليه المحقق بانه ضعيف. طيب بعد ذلك اه ساق الترمذي ايضا الحديث الآخر وهو حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا
21:30الو بيوتكم مقابر. يعني لا تهجروها عن قراءة القرآن والصلاة. فالبيوت اذا لم يصلى ولم يقرأ بها القرآن اصبحت كالمقابر. المقابر ليست مكان للصلاة ولا لتلاوة القرآن. قال وان البيت الذي
21:50تقرأ فيه البقرة لا يدخله شيطان. وهذا فضل عظيم لسورة البقرة ان هذه هذا الفضل في سورة انها اذا قرأت في البيت فانه لا يدخله شيطان سواء من شياطين الجن هذا هو الاصل حتى من شياطين الانس الذين
22:10يريدون ان يعبثوا في البيت او يفسدوا فيه فان القرآن كالسوء فان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة باذن الله يعني لا لا يدخله شيطان ولا يقربه شيطان. فالانسان يحرص يحرص على قراءة البقرة في في البيت
22:30ولا يجعل بيته مقبرة لا يصلي فيه ولا يقرأ يصلي في المسجد ويدخل بيته ولا يجعل له وقتا في قراءة القرآن يحرص الإنسان خاصة سورة البقرة يحرص عليها ولو قطعها على اوقات مختلفة يعني بعد الفجر
22:50يقرأ جزءا منها بعد الظهر وبعد العصر وبعد العشاء المهم يجعل ويعني اوقاتا ولو متفرقا يقرأ فيها سورة البقرة هي البيت لانه حصن السورة حصن حصين هو حفظ وحرز من دخول الشياطين كما قال صلى الله عليه وسلم. والحديث قال الترمذي فيه حديث حسن صحيح
23:20وقال محققه هو حديث صحيح كما قال الترمذي صحيح. فدلالة الحديث هذه واضحة تدل على فضل سورة البقرة وان ان يحرص عليها يحرص على حفظها كما سيأتي في فضائلها. ويحرص ايضا على تلاوتها في البيت. ولا يجعل اهله
23:40وذريته واخوانه ووالديه يقرأونها كثيرا. طيب الحديث الذي سمعناه ايضا ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل شيء سنام. والسلام علو الشيء ومرتفعه وسلام البعير هو اعلى. يقول لكل شيء سنة لكل شيء علو. وسلام القرآن اي علوه
24:10وارتفاعه قال وسلام القرآن سورة البقرة. وفيها اية هي سيدة اي هي اية الكرسي. هذا الحديث قال فيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم ابن جبير وقد تكلم شعبته في حكيم ابن جبير وضعفه. وقال محققه الحديث ضعيف. مثل ما ذكرنا
24:40يعني قد يقال مثلا يحكم العلماء عليه والمحدثون واهل الصناعة الحديثية في الضعف لكن تجد مثل ما ذكرنا الاحاديث التي تكون في في فضائل القرآن قد يكون فيها شيء من السعة كما قاله الامام احمد
25:00الحديث هنا يدل على فضل سورة البقرة وانها هي اعلى سورة في القرآن وارفع القرآن سورة البقرة. لانها سماها النبي سناء. سماها سماها النبي صلى الله عليه وسلم سنام القرآن. وسنامه
25:20اعناه وارفعه. قال والسبب في ذلك والله اعلم ان فيها اية هي اعظم اية في كتاب الله كما سيأتي. وهي اية الكرسي طيب ناخذ الحديث اللي بعده تفضلوا لي قال رحمه الله
25:40الله تعالى قال حدثنا يحيى ابن المغيرة ابو سلمة المخزومي المديني قال حدثنا ابن ابي عن عبد الرحمن المليكي عن زرارة ابن مصعب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ
26:00محامي حميم المؤمن الى اليه المصير. واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي. ومن قرأ ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح. هذا حديث غريب وقد تكلم بعض اهل العلم في عبد الرحمن بن ابي بكر ابن
26:20من قبل حفظه. قال حدثنا محمد البشار. قال حدثنا ابو احمد لحظة هو عندنا في اللحظة قال عندي عندما ذكرت انت قلت اه ابي بكر ابن مريكة المليكي من قبل حفظه
26:40قال ايضا في النسخة اللي عندي وجرارة ابن مصعب هو ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو جلد ابي مصعب المدني آآ المؤلف ذكر ان الحديث ضعيف المحقق والمؤلف المصنف قال ايضا اشار
27:00قال يعني حديث غريب وقد تكلم بعض اهل العلم في عبد الرحمن ابن ابي بطن ابن ابي بريكة طيب والحديث يعني فيه ضعف مثل ما ذكرنا هو في فضائل القرآن والشاهد منه ان النبي صلى الله عليه وسلم
27:20من قرأ حميم المؤمن التي هي سورة غار. وهي فاتحة سورة غار. الايات الثلاث. حا ميم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب للطول لا اله الا هو واليه المصير اقرؤها عند المساء وعند الصباح. مع اية الكرسي. اقرؤها عند الصباح وعند المساء فتكون حرزا وحفظا له
27:50لكن اه يعني لو حكمنا عليه بالضعف فان اية البقرة ورد فيها انها تقرأ في الصباح والمساء في غير هذا الحديث. طيب نأخذ الحديث اللي بعده. احسن الله اليكم. قال رحمه الله
28:10قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن عن ابن ابي ليلى عن اخيه عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابي ايوب الانصاري انه كانت له سهوة فيها تمر فكانت تجيء
28:30الغول فتأخذ منه. قال فشكى ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذهب فاذا رأيتها فقل بسم الله اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاخذها فحلفت الا تعود
28:50ارسلها فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك؟ قال حلفت الا تعود فقال كذبت وهي معاوية للكذب. قال فاخذها مرة اخرى فحلفت الا تعود فارسلها فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك؟ قال حلفت الا تعود. فقال كذبت وهي معاوية
29:20الكريم فأخذها فقال ما انا بتاركك حتى اذهب بك الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت اني ذاكرة لك شيئا. اية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان فلا يقربك شيطان ولا غيره
29:40فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك؟ قال فأخبره بما قالت قال صدقت وهي تذوب. هذا حديث حسن غريب وفي الباب عن ابي ابن كعب. طيب بارك الله فيك. هذا الحديث
30:00يعني هو شبيه لحديث مشهور ومعروف عن ابي هريرة لما جعله الله لما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقوم على الصدقة فجاءه جاءه الشيطان في صورة رجل قال انا ذو عيال وكان
30:20من الصدقة فاهم فاخذ عند ابيه فاخذ ابو هريرة ومسكه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه سيعود الى اخر ما قال ثم قال له اعلمك اية في كتاب الله اقرأها كل ليلة فلا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان هذا حديث صحيح. ثابت
30:40لكن هذا الحديث الذي رواه حديث رواه عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه. ان انه كانت له سهوة فيها تمر قد يكون يعني مثل الكوة او الفرجة يضع فيها تمر فكانت تجيء الغول يعني
31:00من الشياطين فتأخذ منه او احد الشياطين فتأخذ منه قال فشكى ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فاذا رأيت فاذا رأيتها فقل بسم الله اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاخذها
31:20فحلفت الا تعود. فارسلها فجاء والى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما فعل اسيرك؟ قال حلمت الا تعود وقال كذبت وهي معاوية للكذب. قال فاخذها مرة اخرى فحلبت الا تعود فارسلها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعلت
31:40اسيرك قال حلفت الا تعود. قال فكذبت وهي معاوية. للكذب. فاخذها الثالثة قال والله قال وما انا بتاركه حتى اذهب حتى اذهب بك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني ذاكرتك
32:00شيئا يعني سأذكر لك شيئا آية الكرسي اقرأها في بيتك هذا الشاهد قاعد في الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره. قال فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل اشرك؟ قال فاخبره بما قال
32:20او بما قالت قال صدق صدقت وهي تدوب. يعني هي تدوب اصلها لكن هذه مرة صدقت. صدقت لما مقالة ماذا؟ لما قالت اقرأ اية الكرسي فلا يقربك شيطان. ولا غيره. هذا هو الشاهد من الحديث. ومثل ما ذكرنا
32:40سيأتي في حديث ابي هريرة لما كان يعني واليا على الصدقة فسيأتي باذن الله او او قد في كتب اخرى الشاهد من الكلام هو ان قراءة اية الكرسي في البيت سبب لطرد الشياطين فلا يقربك شيطان ولا
33:00فالكلام هنا ايها الاخوة يعني اذا تيسر القرآن ان تيسر للانسان ان يقرأ سورة البقرة في اليوم كاملة فالحمد لله اذا قد يصعب عليه فعليه ان يقرأ فواتح سورة البقرة الف لام ميم
33:20والايات الخمس ويقرأ اية الكرسي ويقرأ اخر البقرة. يعني هذه فيها فضائل فيحرص عليها نأخذ الذي بعده احسن رحمه الله حدثنا الحسن ابن علي الخلان قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبد الحميد ابن ابن جعفر عن سعيد المقبوري
33:50عن عطاء مولى ابي احمد عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا. وهم ذو عدد استقراءهم ان تقرأ كل فاستقرأ كل رجل منهم. يعني ما معه من القرآن. فأتى على رجل من احدثهم سنا فقال ما معك يا
34:10فلان فقال معي كذا وكذا وسورة البقرة فقال امعك سورة البقرة؟ قال نعم. قال اذهب فانت اميرهم قال رجل من اشرافهم والله ما منعني ان اتعلم السوء الا تعلم البقرة الا خشية الا اقوم بها
34:30قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا القرآن واقرؤوه فان مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان. ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه
34:50كمثل جراب اوكي على مسك. هذا حديث حسن. وقد روي هذا الحديث عن سعيد المقبري عن عطاء ابي احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا نحوه. حدثنا وهذا الحديث الان مر معنا. لكن صار فيه تقديم
35:10مساء الخير تكلمنا عن طيب ناخذ الحديث اللي بعده نعم تفضل باب ما جاء في اخر سورة البقرة. قال حدثنا احمد بن منيع جرير بن عبد الحميد عن منصور بن المعن التمري عن عن ابراهيم بن يزيد عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابي
35:40الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. هذا حديث حسن قال هذا الحديث مشهور اه صحيح المؤلف هنا ساقه في بيان فضل اواخر سورة البقرة. قال من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في
36:10كفتاه وهي قول الله سبحانه وتعالى امن الرسول بما انزل اليه الى اخر السورة. فهذه فيها فضل خاص وهو النبي قال كفتاه ما معنى كفتاه؟ قال كثير من اهل العلم كفتاه من كل شر. يعني اذ انت اذا قرأت هاتين الايتين
36:30فان الله يكفيك من كل شر من شياطين الانس والجن. ويكفيك من كل شر يصيبك. هذا هو يعني الاقرب وقيل كفتاه عن قيام الليل وقيل غير ذلك. وهذا في فضل هاتين الايتين ولكن لا انها متى تقرأ؟ قال
36:50من قرأها في ليلة يعني بعد غروب الشمس اذا دخل الليل تقرأها. يعني ما تقرأها في اذكار المساء بعد العصر لا وانما تقرأ بعد دخول الليل يعني بعد غروب الشمس فاذا تحقق غروب الشمس واذن المؤذن لصلاة المغرب
37:10اصبحنا في الليل هذه تقرأ يعني بعد المغرب بعد الصلاة بين بين العشاءين ونحوه تقرأ. يحاول الانسان ان يقرأه مبكرا حتى تكونوا يعني باذن الله حرزا له. طيب احسن الله
37:30قال رحمه الله حدثنا بندار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا حماد بن سلمة عن اشعث عن اشعث ابن عبد الجرني عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الجرمي عن النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
37:50ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام. انزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقرأ في دار ثلاث ليال فيقرباهما فيقربها شيطان. هذا حديث حسن
38:10طيب هذا ايضا في فضل الآيتين من سورة البقرة وان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اخبر بان الله قد كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام انزل منه في القرآن هاتين الايتين ختم بهما سورة
38:30البقرة قال صلى الله عليه وسلم ولا يقرآن اي هاتين اي هاتان الايتان لا يقرآن في دار ثلاث ليال متتالية فيقربها اي هذه الدار شيطان. فهذا فضل اخر لاخر البقرة. يعني اخر البقرة اذا قرأتها انت تكفي
38:50من من كل شرف تقرأها في اي مكان في المسجد في الطريق في السيارة في اي مكان لكن هناك فضل اخر ان تقرأها في البيت فاذا قرأتها في البيت في في ثلاث ليال متتالية فانه لا يقربها بالبيت شيطان
39:10مثل ما ذكرنا قبل قليل اذا لم يتيسر له قراءة سورة البقرة كاملة في البيت فانه يقرأ اية الكرسي ويقرأ هذه الهاتين الايتين في البيت فانه لا يقرب داره شيطان باذن الله. والحديث صحيح
39:30نعم طيب بعد ذلك تنتقل الفضائل او ما ورد من فضائل الى باب الى ما جاء في سورة ال عمران فضائل لكن لعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله ندخل على سورة ال عمران
39:50نسأل الله ان يعيننا وان يوفقنا وان يسددنا وان يبارك لنا. ولا شك ان قراءة كتب السلف مثل هذه والصحاح والمسانيد فيها فيها فضل عظيم وتجد فيها يعني من البركة العظيمة لقربها
40:10من عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنسأل الله ان يبارك لنا وان يوفقنا ويوفق القاري معنا والحاضرين جميعا جزاكم الله خيرا الله يجزاكم خير يا شيخنا. حياكم الله