5 شرح الأصول الثلاثة ( الأصل الثاني : معرفة دين الإسلام ) الشيخ محمد المعيوف
0:00قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الاصل الثاني معرفة دين الاسلام بالادلة وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة. والبراءة من الشرك واهله. وهو ثلاث مراتب. الاسلام
0:20والايمان والاحسان. وكل مرتبة لها اركان. فاركان الاسلام خمسة. شهادة ان لا اله الا الله وان حمل رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. فدليل الشهادة
0:40قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم ومعناها لا معبود بحق الا الله. وحد النفي من الاثبات لا اله. نافيا جميع ما
1:00من دون الله الا الله مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته. كما انه ليس له شريك في ملكه وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى. واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء
1:20مما تعبدون ان الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة باقية في عقبه. لعلهم وقوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا ان الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا
1:50ودليل شهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عليهما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. ومعنى ومعنى شهادة ان محمدا رسول طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله والا
2:20في عبد الله الا بما شرع. ودليل الصلاة والزكاة وتفسير وتفسير التوحيد. قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفا ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين قيمة. ودليل الصيام
2:40قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون دليل الحج قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين
3:00نعم الاصل الثاني معرفة دين الاسلام وبلادنا. لما تحدث المؤلف عن الاصل الاول هو توحيد الله عز وجل وعبادته مفرده بالعبادة وذكر انواع العبادة وادلتها نتحدث الان عن الاصل الثاني وهو معرفة دين الاسلام وقال بالادلة
3:25اشارة الى ان الانسان ينبغي ان يعرف الحكم بدليله فما هو الاسلام الاسلام يقول هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة وبراءة من الشرك هناك اسلام يا اخوان اسلام كوني
3:42هذا للبشر كلهم حتى الكافر بس ما يقال مسلم لا كما قال عز وجل افغير دين الله يبغون ولو اسلم من في السماوات والارض طوعا وكره. حراما فهمون لله عز وجل
4:02لتدبيره لهذا الكون اما الاسلام الشرعي فهو اسلام عام اسلام الانبياء جميعا محمد صلى كلهم مسلمون إبراهيم عليه السلام يقول قسمت لرب العالمين يوسف عليه السلام يقول توفاني مسلما والحقني بالصالحين
4:26هكذا الانبياء كلهم هذا دينهم الاسلام كما ذكر في الحديث السابق. وش الحديث السابق يا اخوان نحن معشر الانبياء ايش اخوة ابناء دينهم واحد وهو الاسلام العام. واما الاسلام الخاص فالذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
4:45يقول هو الاستسلام لله بالتوحيد يستسلم وينقاذ ويخضع لله تعالى بتوحيده وانقادوا له بطاعته ويتبرأ من الشرك واهله كما ذكر المسلم من هو المستسلم لله عز وجل وهذه مسألة ينبغي يا اخوان تربية الناشئة عليها
5:11لانه يكثر الان عبر وسائل التواصل التساؤلات وربما يعترض الشعب الصغير على على ربه في امر من فيقع في امر كبير وخطير عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم
5:35الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا امر قضاه الله عز وجل ليس لاحد خيرة فيه. هذه حقيقة الاسلام خوتي اية يا اخوان ضعوها في في صدوركم وقلوبكم وينبغي حتى ان يحفظها شبابنا
5:54حتى لا يسأله واحد سؤال ثم يجي يسأله معترظا على شرع الله سبحانه وتعالى يقول آآ وهو ثلاث مراتب الاسلام والايمان والاحسان كما سيأتي ذكرها في عهد جبريل وكل مرتبة لها اركان واركان الاسلام كما لا يخفاكم
6:14خمسة قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس نص الاركان التي ذكرها واول هذه الاركان واعظمها ما هو ولذا قال عليه السلام لمعاذ ابن جبل لما بعث اليمن
6:34فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. في رواية الى ان يوحد الله لكن ما معنى شهادة ان لا اله الا الله؟ اولا الشهادة سميت شهادة من الشهود وهو
6:51او من المشاهدة وهي المعاينة. يعني كأن الامر لجلائه ووظوحه كانهم امر شاهد حاظر يشاهده من يشهد به وهذه الكلمة اعظم شهادة لاعظم مشهود به وهو التوحيد لاعظم مشهود له وهو الله سبحانه وبحمده
7:16شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يا اخوان لماذا جعلتا ركنا واحدا العلاقة الوثيقة بينهم وذلك ان العمل واسألكم متى يكون صالحا اذا اشتمل على ايش
7:33متابعة. طيب اين الاخلاص في الشهادتين لا اله الا الله. اين المتابعة ان محمدا رسول الله ولهذا جمع بينهما في ركن واحد العلاقة بينهما ومعنى لا اله الا الله هذه مسألة كبيرة عظيمة بسبب الخلل الذي ادخل على الامة بها حصل انفراد
8:03في عقد العبادات عندهم حتى صارت كل العبادات تصرف لغير الله وكأنه امر مألوف معتاد لا ينكر ولا يكدر على صاحبه معنى شهادة ان لا اله الا الله والذي كان عليها سلف الامة وعليها كتاب ربنا. سبحانه وبحمده لا معبود بحق
8:26الا الله لا معبود بحق طيب اعطني دليل من القرآن على ان لا اله لا معبود الدليل من القرآن يا اخوان تحتاجون لمثل هالامور هذي تأتي اسئلة احيانا هل نريد الموحد مقلد
8:46لا معبود بحق الا الله اقرأوا الاية الثانية اللي جابر وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم سواء يعني كلمة عدل ونصف نست وياكم فيها ما هذه الكلمة
9:04يا اخوان الا نعبد اين النفي اين ننفي في الكلمة؟ لا نعبد. اين الاثبات لا اله الا الله اين النفي ما الاله طيب ما هو الاله في الان لله ما معناه
9:25المعبود من اين يعني اتيت بهذا وان الاله المعبود من مثل هذه الاية الا نعبد الا الله يعني لا نتخذ الها الا الله. هذا الاله ما هو؟ الاله معبود من دون الله عز وجل
9:44احنا اول سورة هود الف لام راء كتابة اياته. ثم فصلت من لدن حكيم خبير. ايش بعدها يا اخوان الا تعبدوا هذه لا اله الا الله هذه كلمة لا اله الا الله الا تعبدوا الا الله
10:02والانبياء عندما قالوا هود لقومه واذا عادل اخاه مودا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ايش معنى اله غيره معبود غيره المسألة ولله الحمد اوضح من الشمس. ومثل اية اللي ساق المؤلف قول ابراهيم لابيه اقرب الناس اليه وقومه. انني براء
10:29مما تعبدون هذا معنى لا اله انني متبرئ من هذه الاصنام التي تعبدونها من دون الله عز وجل ولما جاء المصطفى صلى الله عليه وسلم الى قريش. وقال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا. ايش قالوا
10:52ماذا قالوا يا اخوان احسنت. اجعل الالهة الها واحدا اجعل الالهة المعبودة اله واحد وانما قيل هذا الكلام يا اخوان وذكر لكم لان مناهج المتكلمين في معنى لا اله الا الله ان
11:15الاله هو القادر على الاختراع او هو الخالق الى خالق الا الله ولهذا عند اهل السنة اتباع السلف لا اله حق عندهم لا لا اله موجود وهذا التقرير يختلف اختلاف معنى الاله عندهم
11:38في عندهم لا اله لا خالقا لا قادر على الاختراع الا الله عز وجل فعندهم من قال هذه الكلمة اصبح مؤمنا ولو استغاث بغير الله ودعا غيره ودعى لغيره وفعل ما فعل نعوذ بالله
11:56لانه خلص قال لا اله الا الله واسألكم يا اخوان مشركوا العرب في جاهليتهم هل كانوا ينكرون ان الله هو الخالق القادر على الاختراع عطوني الدليل طيب. في غير ما اية ولئن سألتهم من خلقهم من خلق السماوات والارض
12:16ليقولن الله فلو ان المصطفى صلى الله عليه وسلم جاء اليهم وقال يا معشر قريش قولوا لا خالق الا الله. لا قادر على الاختراع الا الله. ماذا كانوا يقولون ها مفق على طول
12:33لكن لما قال لهم لا معبود الا الله. فلا اللات ولا العزى ولا غيرها من الاصنام قاموا ينفضون ثيابهم وقالوا اجعل الاية الها واحد فهموا ان الاله وهم اهل اللسان
12:51اهو المعبود اذا ما السر الذي جعل هذه الاعتقادات تنتشر حتى لا تكاد تجد من ينكرها انها من هو على جادة السلف استغاثة بغير الله في لدج البحر تجده في السفينة ويقول يا فلان يا فلان يا فلان مقبورين وموتى وبعيدين عنها الاف الكيلو مترات
13:16يا الله نعوذ بالله اكرم ابن ابي جهل رضي الله عنه لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكفر هرب وركب البحر فماج بهم البحر وقال بعضهم انه لن ينقذكم الا ان تدعوا الله
13:35وين اللات وين العزة ليش ما تدعونها؟ لا في وقت الظرورة يعرفون من الذي ينقذهم وينجيهم نعرف ان كل ما كانوا عليه كان باطلا واسلم وحسن اسلامه رضي الله عنه وارضاه
13:55العقيدة ولله الحمد يا اخوان واظحة وجلية وبينة اما ان تدعو ميتا لا ينفع ولا يضر ولا يخلق ولا ينصر ولا يرزق كما ذكر الله تعالى في عيوب الهات المشركين
14:11لن يجاب مطلوبك واخطر من ذلك يعرض نفسه للوقوع في الشرك بالله عز وجل واكرم الخلق على الله محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الله له قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا
14:28الى ان يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا ويكون قد لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير
14:43ومع ذلك يقولون ان الرسول يعلمه غيب مراغمة ومصادمة لكتاب الله عز وجل ولا قوة الا بالله. نعم المرتبة الثانية. لحظة. اه هذا معنى شهادة ان لا اله الا الله الا معبود بحق
15:03الا الله ثم ذكر الصلاة والصيام وادلتها وهي واضحة الصلاة واتوا الزكاة في القرآن كثير الصيام ايات الصيام الشهيرة كتب عليكم الصيام كما كتب والحج ولله على الناس حج البيت
15:23من استطاع اليه سبيل. ومعنى شهادة ان محمدا رسول رسول الله ان يعتقد الانسان في قلبه اعتقادا مصحوبا بالقول والاخبار ان محمدا رسول الله ويلزم من ذلك تصديقه فيما اخبر طاعته فيما امر. عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بما شرى
15:51هذي من لوازم شهادة ان محمدا رسول الله فلو ان انسانا قال انا اشهد ان محمدا رسول الله لكن لا اصدقه لا آآ اطيعه في امره او نهيه وما اشبه ذلك
16:07تكن شهادته هذه صحيحة ابدا لكن لو التزم بها وقال انا اصدق وانا كذا لكن يقع في المخالفات وفي المعاصي هذا عاصم اما من ينكرها وقد تسمع من يقول مثل هذا الكلام
16:32ولا قوة الا بالله فهذا لم يشهد ان محمدا رسول الله يشهد ان محمدا رسول الله احتل عنده ركن ركين من اركان هذا الدين العظيم وهو اول الاركان اعظم نعم. اذا هذا معناه
16:53الشهادتين وهما عظيمتان يا اخوة مكانهما في الاسلام في المقام الاعلى والاعظم. فلابد من معرفة معانيهما لأن الإنسان غدا سيسأل عنهما. المسلم اذا سئل في قبره يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. كما في الحديث الذي اشير
17:18نعم ذكر الصلاة والزكاة والتفسير اي نعم لا الصلاة والزكاة وذكر ادلتها نعم المرتبة الثانية الايمان وهو بضع وسبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله. وادناها اماطة الاذى عن الطريق
17:37والحياء شعبة من الايمان. واركانه ستة. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم وتؤمن بالقدر خيره وشره. والدليل على هذه الاركان الستة قوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة. واليوم الاخر والملائكة والكتاب
18:07والنبيين ودليل القدر. قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. نعم الايمان الايمان معروف تعريفه عند اهل السنة وهو قول باللسان واعتقاد وعمل في القلب وعمل في الجوارح يزيد طاعتي وينقص بي المعصية
18:30رحمه الله تعالى اشار الحكم والى الدليل جميعا. وقوله الامام بضع وسبعون شعبة. وفي رواية بضع وستون شعبة فاعلى هذه الشعب قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء
18:47الحياة خلق يحمل الانسان على فعل ما يحسن ويجزي وترك ما يقبح ويشيب ثم ذكر اركانه الواردة في حديث جبريل كما سيأتي ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر
19:06وشره هذه الاركان من حيث اعتقاد الانسان وتلك الشعب من حيث شعبه وفروعه العلمية والعملية جميعا وقد اشير في الحديث الامام بضع وسبعون شعبة الى قول اللسان في قوله قول لا اله الا الله
19:30وعمل الجوارح يلا يا اخوان اعطوني اياها اماطة الاذى عن الطريق. وعمل القلب نعم الحياء شبهة من الايمان. هذه امثلة اه لشعب الايمان وبقية الشعب من جنسي هذا منها ما هي شعب قولية ومنها ما هي شعب
19:56عملية نعم القلوب او من اعمال الجوارح. الايمان بالله عز وجل الايمان بوجوده وبربوبيته وباسمائه وصفاته وبالألوهيته سبحانه وبحمده حتى يكون الايمان بالله تعالى كاملا لابد من هذه الامور الايمان بوجود الله عز وجل امر مركوز في الفطر
20:21تجده حتى في غير المسلمين مؤمن بوجود الله عز وجل الا من اشتاحته الشياطين ولا قوة الا بالله ولا يعلم احد في المتقدمين ينكر ربوبية الرب الا فرعون والنمرون وهؤلاء الطواغيت الذين يكذبون انفسهم بانفسهم
20:44وفي الحديث ما من مولود الا ويولد على ايش وتأتي المؤثرات ابواه يهودانه ينصرانه كل انسان مولود على الفطرة والاكرام بوجود الله بدليل الفطرة وبدليل العقل قال تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم؟ وجبير ابن مطعم جاء المدينة وكانوا يشركوا
21:10يفاوض النبي صلى الله عليه وسلم في اثار بدر انا فسمعته يقرأ في المغرب سورة الطور فلما بلغ ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون كاد قلبي يطير قال وكان اول ما وقر الايمان في قلبي
21:31لما سمع السورة العظيمة البليغة ام خلقوا من غير شيئا؟ هنا ثلاثة امور يكون لهذا المنكوس عياذا بالله تسمعون احيانا كلمات يعني مؤذية حقيقة الحاد امور لا يعرفها المسلمون ولله الحمد ولا تمثل شيئا في مجتمعاتهم
21:55وهي موجودة في البلاد الاجنبية يقال لمن يقول هذه ثلاثة امور في هذه الاية من غير شيء وهذا محال في كل عقل سوي ان يكون الانسان خلق من غير شيء
22:17لانه استقر في العقول انه لا يمكن وجود شيء الا باش يا اخوان لو واحد طلع قلم من جيبه طلع كذا وقال انا حصلت هذا القلم في جيبي ما ادري من وين جاني طيب منين جاك قال يمكن العوامل الطبيعية لهذا تجمعت ونتج هذا القلم
22:39ماذا يقول عن الناس حماية ما يقول هذي انسان له ذرة عقل هذا الكون الكبير الهائل العظيم. يوجد من غير مجد لا يمكن اذا لابد من موجد ام خلقوا من غير شيء. الامر الثاني اذا كان مكابر
23:02هل انت خلقت نفسك الامر الثالث ما هو ان كان لابد من موجد وانك لم توجد نفسك فلابد ان يكون لك موجد وخانق وهو الله سبحانه وتعالى هذي امور يذكرها الانسان مجرد يعني نظرة يسيرة
23:30لكن يا اخوان كما قلت لكم بعض النفوس عندها استعداد لتقبل الشبهات الساقطة شبهة قد توافق الانسان عنده استعداد للمرض. فيمرظ في قلبه وعقله ونفسه ثم يذهب يبحث عمن يوقظه حتى ربما راجعوا اطباء نفسيين او كذا
23:55ما هي بظاهرة ولله الحمد القيم رحمه الله يتكلم عن الشبهات وذكر باية النساء والانعام ايتان عظيمتان يا اخوان يقول يتحدث عن شبهات يقول فانظر ترى لكن نرى لك تركها حذرا عليك مصائد الشيطان
24:18فشباكها والله لم يعلق بها من ذي جناح قاصر الطيران الا رأيت الطير في قفص الردى يبكي له نوح على الاغصان يقول هذا المسكين اللي ما عنده علم اذا سمع الشبهة يصبح كالطير الحبيس في القفص
24:35يتمنى ان يطير ويخرج من قفص ولا يستطيع وهذا يتمنى من هذه الشبهة ان تخرج من قلبه ولا يستطيع. نعوذ بالله ثم يقول يتحدث عن نفسه يا قوم والله العظيم وقعت في هذه الشباك وكنت ذا طيراني. كان عندي علم
24:58حتى اتى حاليا الاله بفضله من ليس تجزيه يدي ولساني حبر اتى من ارض حران فيا اهل ان بمن قد جاء من حران اخذت يداه يدي فلم يرم حتى اراني مطلع الايمان. من يعني
25:17من يعني شيخ الاسلام رحمه الله هي تبين العلم يا اخوان وفضله في الوقاية من هذه الشبهات والعلماء واثرهم ايضا في حماية الامة وكما قلت لكم البعد عن هذه الامور سلامة والسلامة ما يعد لها شيء
25:40نعم ايضا دليل الحس يا اخوان على وجود الله عز وجل في كل شيء له اية تدل على انه واحد على التوحيد بس اجابة دعوة الداعي. اجابة الدعوة يا اخوان
25:56الانسان ربه فيراها ما شاء الله مثل وضح النهار قد ذكر لي يا اخوان شيخنا الشيخ شبيب بن دوياني رحمه الله عن رجل من اهل بلده من الافلاج يسميه اسمه مسفر بن محيميد
26:15كنا قادمين من الحج والطريق ما بين مكة الى الافلاج ما فيه لا يمر على قرى ولا يمر مئات الكيلومترات وكنا في فصل الصيف فنفذ الماء وهم على الابل بالهلاك
26:36بالموت كل الحجاج يقول فقال هو هذا مسفر او غيره ما ما اذكر لم لا ندعو ربنا ضيوف الرحمن شاءوا من الحج وفي الصيف والوقت ليس بوقت مطر. يندر ان ينزل المطر في الصيف
26:56فاستقبلوا القبلة ودعوا ودعوا ودعوا وتضرعوا قال فما هو اذا انسى الله سحابة عليهم فامطرت وامطرت عليهم وامطرت سقوا ركابهم وملأوا قربهم وشربوا يقول هذا الرجل مسفر يقول ذهبت انظر
27:22فاذا استحابة لم تتجاوزنا يا اخوان الاستجابة على وجود ربنا عز وجل وعظيم فضله واحسانه فاجابة الدعاء بلا شك من الادلة العظيمة والادلة الحسية على ان لهذا الكون ربا خالقا عظيما ومدبرا كريما سبحانه
27:50كذلك الايات التي على تظهر على ايدي الانبياء يعني هذا القرآن اول اية في البقرة وش هي يا اخوان؟ الف لام ميم ذلك الكتاب يمكن يجيك واحد من هالمصابين في قلوبهم
28:08انت تقول ما في ريب فيه ريب كيف ترد عليه طيب نفهم القرآن يا اخوان اه وان كنتم في ريب ام يقولون افتراه. قل فاتوا بسورة من مثله. وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم
28:26افعلوا ولن لن تفعل ولن تفعلوا هالكلمة هذي منذ نزل القرآن والى يومنا وما بعد يومنا هل فعل احد شيء من ذلك جربوا مسيلمة واشكال وصاروا اضحوكة للتاريخ لا يمكن
28:46هذا القرآن كبير دليل على منزله سبحانه وبحمده ما ينقصنا ادلة يا اخوان والله واحد يكفي ولله الحمد في هداية القلوب. وعصمتها من مظاهر الزيغ والظلال والانحراف. نعم. المرتبة الثالثة
29:05الاحسان ركن واحد وهو ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. والدليل قوله قال ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وقوله تعالى وتوكل على العزيز الرحيم. الذي يراك حين
29:25وتقلبك وتقلبك في الساجدين. انه هو السميع العليم. وقوله تعالى وما تكون في شأن وما تتلو وما تتلوا منه من قرآن ولا ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا. الا كنا
29:45عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. والدليل من السنة حديث جبريل المشهور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر
30:05لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه. وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. فقال ان تشهد ان لا اله الا الله
30:25ان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة. وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال اخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه
30:45واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت. قال اخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كأنك انك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال اخبرني عن الساعة. قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ قال
31:05قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الامة ربتها. وان ترى الحفاة العراة العالة رعاة وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة. يتطاولون في البنيان. قال فمضى لبثنا مليا. فقال يا عمر اتدرون من السائل؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال هذا جبريل اتاكم يعلم
31:35امر دينكم. نعم يا اخوان الاحسان ما هو؟ وهذي المرتبة الثالثة ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك هذه المراتب يا اخوان اولها ايش؟ اولها ماذا؟ الاسلام ثم الايمان ثم طيب اعلى هذه المراتب كلها
31:57يا ما هو اعلى من الايمان حتى كل محسن مؤمن وليس كل مؤمن محسن. والايمان اعلى من الاسلام فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلمة والاحسان ذكر هنا ان تعبد الله كأنك
32:16كانك ترى الله عز وجل فان لم تكن تراه فانه يراك الاحسان ايضا يكون مرتبتان. احداهما اعلى من الاخرى. المرتبة الاولى ما هي نعبد الله وكأنك ترى الله عز وجل
32:32وهذه عبادة شوق وعبادة طلب هذه حقيقة المحبة في العبادة المرتبة الثانية ان لم تعبده كانك تراه فاعبده ليش؟ لانه يراك هذه بدت يعني ذل خوف مراقبة مراقبة ايضا كما ذكر ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. معية خاصة
33:03بمن اتصف بهذا الوصف؟ والمحسن ايها الاخوان اذا ورد في القرآن فهو المحسن في طاعة الله عز وجل. اثنين والمحسن الى عباد الله عز وجل. مرة ثانية يكثر الاحسان في القرآن يا اخوان محسن
33:24ان الله يحب المحسنين هدى ورحمة للمحسنين. وكما في الاية مع الذين اتقون فمن هو المحسن المحسن في عبادة ربه كحديث اه عمر ان تعبد الله كأنك تراه. والثاني المحسن للخلق. والاحسان للخلق يكون بالمال. كالانسان الفقير
33:46ويكون بالجاه ان يكون الانسان في مكان او وظيفة او كذا ويحسن الى الناس في مساعدتهم والاحسان بالعلم بتعليم الجاهل ومن عنده علم فليعلمه لمن لا يعلمه الاحسان في البدن
34:08تعينه في حمل شيء معه لهذا ورد في حديث السلامة في كل يوم تطلع فيه الشمس يعين الرجل على دابته وتحمل له متاعه عليها صدقة كل هذا من الاحسان ذكر الاية هنا وتوكل على العزيز الرحيم. الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. انه هو السميع العليم. فيه الامر بالتوكل
34:34وعلى من يكون التوكل يا اخوان عزيزي الرحيم تأملوا يا اخوان دائما الاسماء الحسنى في القرآن ختم الايات بالاسماء الحسنى والجمع بين اسمين في القرآن اجاد الشيخ عبد الرحمن السعدي وابدع
34:53في كتابه القواعد وفي تفسيره ايضا في ذكر العلاقة يعني هنا وتوكل على من تتوكل على العزيز القوي القادر الذي لا يعجزه شيء اذا هو اهل ان يتوكل عليه وايضا هو مع عزته وقوته وقدرته هو ايش ؟ رحيم
35:18اذا توكل عليه فيرحمك. واعتمد عليه فيحفظك بعزته وقدرته. الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين تقلبك في الساجدين. راكعا وساجدا ويراك حين تقوم تقوم الى الصلاة او تقوم الى اي خير
35:38انه هو السميع العليم. هو السميع يا اخوان في جميع الاصوات اختلاف اللغات على تفنن الحاجات هو العليم الذي يعلم الظواهر والبواطن وما تخفى عليه خافية من خلقه سبحانه وتعالى
35:56كذلك الاية وما تكونوا في شأن ما تتنو منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا متى بمجرد ان تفيضوا فيه والله تعالى شاهد عليكم لشهود ملائكته
36:19بعلمه المحيط بكل شيء سبحانه وتعالى وفيه حث على مراقبة الله لو نستشعر هذا عندما تقرأ القرآن تستشعر ان الله شاهد عليك مطلع عليك مكانك ويعلم سرك يعين الانسان على مجاهدة نفسه في
36:49احضان قلبه ثم ذكر حديث جبريل هذا حديث عظيم يا اخوة الله اكبر ما اعظم هذا الدين. اذا مرنا باية كنا هذه اية عظيمة. وبحديث هذا حديث عظيم وتنتقل ولله الحمد بين هذه
37:08فضائل وهذه النصوص والتي والله هي منن ونعم عظمى من الله علينا الحديث هو الدين كله. ولهذا قال عليه السلام في اخره هذا جبريل اتاكم يعلمكم في رواية امر دينكم في السنن. في رواية معالم دينكم
37:31وكان جبريل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في سورة دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه وكان من اجمل العرب يعني اتانا رجل شديد بياض الثياب شديد سراج الشعر
37:51لا يرى عليه اثر الصفحة يعني رجل غريب اهل المدينة يعرف بعضهم بعضا ولا مع ذلك ما يعرفه منا احد والعادة عندما يأتي المسافر يأتي اثار السفر وفي ان الانسان اذا ذهب للمهمات
38:12ينبغي ان يلبس ايش يا اخوان؟ ها حسنة فجلس النبي صلى الله عليه وسلم اسجد الركبتين ركبتين وضع يده على فخذه قال يا محمد في رواية انه سلم في رواية قال يا رسول الله حديث له روايات كثيرة. اخبرني عن الاسلام
38:36ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مشروط الاركان الخمسة فقال صدقت. يقول عمر عجبت له فلا شك يعني واحد يسأل يفترض انه ما يعرف واذا كان ما يعرف كيف يكون صدقته
38:52ما يقول صدقت الا من عنده سابق ايش يا اخوان؟ علم. سابقا ثم سأله عن الايمان فاخبره عن الايمان باركانه الستة ثم الاحسان اخبره عن احسان بمرتبتيه ثم قال اخبرني عن الساعة قال لا
39:12اما المسؤول عنها باعلم لا انا ولا انت قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا قال اخبرني عن اماراتي علاماتها. قال ان تلد الامة ربتها. تلد الامة سيدها. فكن امة ضعيفة مملوكة
39:33ثم تأتي عند حاكم عند ملك كبير فتنجب ولدا يصبح على ولد سيد وانت الرحفاة العراة العالة ليس عندهم نعال قليل الثياب فقراء هذه في الجملة يا اخوان سيما العرب
40:02ان تراهم يتطاولون في ايش؟ في البنيان ابن العمائر ابن القصور ابن بيوت ابن ومن يعرف الوقت الماظي يا اخوان والوقت الحاظر يعلم الامور الكبيرة والعظيمة التي حصلت ماذا كانت بيوت الناس يا اخوان
40:27حديث احد الاخوة في الرياض هنا بيت فيه كهرب وفيه ماء وفيه كذا وفيه كذا بيت عايلة مساحته خمسين متر البيوت كلها خمسين ستين سبعين مئة متر هذا يعتبر اه
40:44بيت كبير مئتين ثلاث مئة ذي قصور من الطين وافترض بيتا ليس فيه كهربا ولا ماء ولا ذرات مياه ولا شيء هذي احوال الناس من اول يا اخوان ومع ذلك ما شاء الله
41:02كانوا في راحة وطمأنينة تركنا مشايخنا يا اخوان كانوا يسكنوا في بيوت في الرياض كبيرة اشترتها الحكومة ذاك الوقت رحمه الله وجعلوها اوقاف بيوت طين كبيرة ما فيها كهربا ولا فيها ماء ولا فيها حتى دورات المياه
41:31ومع ذلك اذا تحدثوا تحدثوا بشوق الى ذاك الزمان وكانوا يحضرون عند الشيخ محمد إبراهيم كانوا يتعاهدون الله يرحمه وكانوا يعملون في النخيل والحياة كانت صعبة واهله في قريته ينتظرون ماذا يرسل لهم
41:53وسألت احد المشايخ يرحمه الله قلت ما السر وكان ادركهم ما السر في هذه السعادة التي يتحدثون عنها وكانوا يجيدونها فقال لي وهو رجل فاضل يرحمه الله الشيخ زيد بن فياض الله يرحمه
42:14صفاء الذهن ولم يزد على هذا كان متعب يرحمه الله اش معنى صفاء الفهم القلوب مرتاحة في مشاغل في مشاغل تغير على القلوب رايحة وجاية هنا الذهن صافي كانوا مرتاحين رغم الفاقة التي كانوا يعيشون
42:43المقصود ما الذي حصل بعد ذلك؟ حصل كما ترون الان الله المستعان انسان ينظر الى الدنيا يا اخواني على انها مزرعة جميلة. ليش مزرعة ليش وما عداها فهي زهرة في ناظريك
43:12فتعجبك وقد ينخدع بها الغر الجاهل فيركن اليها ثم تقلب له ظهر المجن في لحظة من اللحظات فتذبل الزهرة وتتفتت وتحترق وتجلوها الرياح لكنك مع الدنيا امام اختبار دائم اسئلة فان الاجوبة
43:38انا جعلنا مع الارظ زينة لها. ليش ايهم احسن عمل؟ ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ايش ليش طيب لنفتنهم فيه وانت في كل صلاة تقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن
44:01فتنة المحيا وين التدبر يا اخوان؟ الله يرحمنا برحمته فانت امام فتن فليكن الجواب صواب من الان ايكم احسن عملا واحسن العمل ما انتم بصدده يا طلاب العلم. طلب العلم الذي يشتمل على العلم والعمل والخير والدعوة ما شاء الله
44:25هذا والله احسن ما يجده الانسان في هذه في الدنيا والا غدا سيرحل من هذه الدنيا يتركها لمن وراءها ويحاسب عما ترك اما العمل الصالح والعلم النافع الخيرات يا اخوان التي يجد لذتها في الدنيا
44:51ثمرتها عند الله عز وجل قال في رمضان رواية في السنة ان الثلاثة ثلاثة ايام ثم قال يا عمر تدري من السائل؟ قلت الله قال اذا جبريل اتاكم يعلمكم دينه
45:09دينكم هذا الدين منهج يا اخوان هذا منهج الانسان يحجز عليه يلتزم به يحرص على اركان الاسلام والمحافظة عليها واولها واعظمها الشهادتان الشهادتان. ثم الصلاة. وبقية الاركان يحرص على اركان الايمان
45:34صالح الاحسان ان يجاهد نفسه ويسأل ربه ان يبلغه اياه اللهم اجعلنا من المحسنين يا ارحم الراحمين اللهم اجعلنا منهم اللهم اجعلنا منهم