شرح كتاب الزكاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 85
0:00الطالبي او لأ الزكاة نعم فيها خلاف بعض العلماء يقول طيب ما حجة القائلين بعدم الدفع اليهم نعم بعدم الدفع لانه الاسم الاعلي حجة القوانين بعدم الدفع انهم ليسوا من الية. ولذلك لم تدفع الى بني نوفل وعبدشمس
0:34طيب حجة القائم بانها تدفع اليه انا لا انها لا ترفع اليهم انها لا تدفع اليها. نعم هذا التعريف اي ما يخالفها ماذا تقول؟ انهم ليسوا مدارمهم هذا اذا قلنا تدفع
1:01اذا قلنا تدفع فالعلة لانهم ليسوا من ال محمد واذا لمسة الجثة. نعم فما الدليل ما يسمى انما بنو هاشم وبنو عبد المطلب. وبنو المطلب وبنو المطلب ما هو عبد المطلب
1:19طيب هذا واحد تعليل لانهم الذين ناصروهم ناصروا بنو هاشم وكانوا عندما كانوا لهذا تعليل قوله انما هو شيء واحد نعم يلاه سليم هناك الرسول صلى الله عليه وسلم يعطيه من الخمس
1:45مثل ما يعطيني تمام فاذا كان يعطيه من الخمس كما يعطي بني هاشم فهم يحرمون من الزكاة كما يحرم بنو هاشم لكن الصحيح انها تدفع اليهم منصور ما وجه كوني هذا هو الصحيح
2:04قوله تعالى وذي القربى انه ايضا يدخل في هذا يدخل فلم يحفظ ولكن المراد لله انما هو لمجرد النصرة نعم اه الدليل على انهم يعطون من الزكاة لا انهم يعطون من الخمس
2:25لمشاركتي بعموم لعموم الادلة انما الصدقات للفقراء والمساكين. لا يدخل فيها بنو المطلب هاشمي اعتق عبدا يعني هداية الله اعتق عبدا فهل هاشمي اعتقاد دم فهل يجوز ان نعطي هذا العتيق من الزكاة
2:50ومواعيده لا لانه من مواني بني هاشم. نعم. تمام طيب هل سجون دفع الزكاة الى الاب عند الله الاحمدي على نريد اولا كلام المؤلف لا يجوز دعم الزكاة الى الاب. بكل حال
3:15طيب ما هو قرار الراجحي خالد بن خلف انه اذا كان الوالد فقيرا فيلزم الولد النفقة على والده فلا يعطيه. لا نريد قاعدة عامة حنا ذكرنا حول هذا الموظوع قاعدة عامة
3:36طيب ناصر فهو يجوز ان يعطيه من الزكاة قالوا يسقط في هذه الزكاة واجبا عليه احسنت انه ان اسقط بدفع الزكاة واجبا عليه منى والا فلا طيب وبناء على ذلك يا محمد الخزرجي
3:59اذا قضى بها دينا على والده ليس سببه النفقة نعم يجوز لانه لانه فقير لانه لا يسقط بذلك حقا واجبا عليه اذ انقضاء الدين عن الوالد ليس ليس بواجب طيب
4:27يالاه سير اذا كان الابن غنيا لكن غناته قليلة تكفي لزوجته واولاده ولا يستطيع ان ينفق على ابيه فهل يعطي اباه من الزكاة للنفقة نعم يعطي لماذا لان نفقته لا تجب عليه
4:58توافقون على هذا؟ طيب وهكذا نقول في الفرع اللي تقال فيه المؤلف ولا الى فرعه فان كلام المؤلف يدل على منع دفع الزكاة اليه مطلقا والصحيح التفصيل صحيح التفصيل ثم قال المؤلف
5:18الى عبده هذي قال ولا تصح يعني ببدأ الدرس اليوم قال المؤلف رحمه الله في ابتداء درس الليلة قال ولا الى زوج ولا الى زوج عبدي نعم ولا الى عبد يعني لا تدفع الزكاة الى العبد
5:50لان لان العبد اذا اعطيناه الزكاة انتقل ملك الزكاة فورا الى سيده فان مال العبد ملك لسيده. فلا يجوز ان نعطي العبد لانه لا يملك وملكه لسيده لكن يستثنى من هذا
6:13يستثنى من هذا المكاتب فقد سبق ان المكاتبين من ايش من اهل الزكاة داخلون في قوله تعالى وفي الرقاب فيعطى المكاتب ما يقضي به دين الكتابة ولكن نسأل هل المكاتب عبد
6:37الجواب نعم هو عبد حتى يؤدي فيعتقه واظن المكاتب معلوما لكم هو ان يشتري العبد نفسه من سيده بثمن مؤجل فيعطى هذا العبد الذي شر نفسه من سيئته ما يوفي سيده ليعتق
7:04فهو قبل ان يؤدي عبد ولهذا جاء في الحديث المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته درهم المكاتب اب ما بقي عليه من كتابته درع واستثنى بعظ العلماء ايظا ما اذا كان عاملا على الزكاة
7:31فانه يعطى لعمالته كما لو كان اجيرا ومعلوم انه يصلح ان يستأجر العبد من سيده فيصح ان يجعل عاملا في الزكاة باذن باذن سيدي اذا يستثنى من ذلك مسألتان المسألة الاولى المكاتب
7:53والثانية العامل لانه كاجير والعبد يجوز ان يستأجر باذن سيده قال ولا الى زوج من الذي يفعل؟ الزكاة؟ الزوجة لا يصح ان تدفع زكاتها الى زوجها لماذا لقوة الصلة بينهما
8:21فيشبه الاصل مع الفرد عرفتم ولكن هذا التعليل عليم والصواب جواز دفع الزكاة الى الزوج انه يجوز ان يدفع الانسان ان تدفع المرأة زكاتها الى زوجها اذا كان من اهل الزكاة
8:44فلو فرضنا ان امرأة موظفة وعندها مال وزوجها فقير محتاج اما انه مدين او انه ينفق على اولاده او ما اشبه ذلك فللزوجة ان ايش ان تؤدي زكاتها اليك وقولنا او لانه ينفق على اولاده المراد باولاده من غيرها
9:15لان اولاده منها اذا كان ابوهم فقيرا يلزمها ان تنفق عليهم لانهم اولادها لكن اذا كان له اولاد من غيرها وهو فقير هل الزوجة ان تعطي زكاتها لهذا الزوج وربما يستدل لذلك
9:39بحديث زينب امراة عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حث على الصدقة فقال ابن مسعود اعطيني وانادي انا احق من تصدقتي علي فقالت لا حتى اسأل النبي صلى الله عليه وسلم
10:00فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق عبد الله زوجك وولدك احق من تصدقت عليه فيمكن ان يقال ان قول من تصدقت عليهم يشمل الفريضة والنافلة وعلى كل حال ان كان في الحديث الجليل
10:23فهو خير وان قيل انه خاص بصدقة التطوع فاننا نقول في تقرير جواز دفع الزكاة الى الزوج الزوج فقير ففيه الوصف الذي يستحق به من الزكاة فاين الدليل على المانع
10:48لانه اذا وجد السبب ثبت الحكم الا بدليل وليس هناك دليل لا من القرآن ولا من السنة على ان المرأة لا تدفع زكاتها لزوجها افهمتم؟ وهذي قاعدة انا ذكرتها لكم من قبل
11:07الاصل في من ينطبق عليه وصف الاستحقاق انه مستحق وفز والزكاة لي الا بدليل ولا نعلم مانعا من ذلك الا من كان اذا اعطاها اسقط عن نفسه بذلك ايش؟ واجبة طيب
11:30وهل يجوز ان يعطي الزوج زوجته من زكاته يا ناس لا تتسرعوا كلمة زوج في كلام المؤلف يمكن ان تحمل على الزوجة وعلى الزوج لان كلمة زوج في اللغة العربية
11:54تطلق على المرأة وعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يمكن ان يقال انها تجزئ اي تجزئ الزكاة اذا دفعها الى زوجته على على ما اخترناه واما على المذهب
12:16فلا تنسى يعني على المذهب لا يجوز ان يدفع الزوج زكاته الى زوجته بقوة الصلة والرابطة ولكن القول الراجح انه يجوز ان يدفع الزكاة الى زوجته بشرط طوله الا يسقط به حقا واجبا عليه
12:44وعليه فاذا اعطاها من زكاته للنفقة لتشتري ثوبا لتشريع طعاما فان ذلك لا يفسد وان اعطاها لقضاء دين عليها فان ذلك يجزئ لانه لان قظاء الدين عن زوجته لا يلزمه
13:13ثم قال المؤلف وان اعطاها لمن ظنه غير اهل فبان اهلا او بالعكس بان اطه لمن ظنه غير اهل فبان اهلا لم يجزه او لم تجزئه