شرح كتاب الزكاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 75
0:00يقال ان ان جنود الشيطان قالوا له كيف كذا؟ كيف تفرح بموت العالم هذا هذا الفرح ولا تفرح بموت العابد قال ساريكم فارسل الى العابد وقال له هل يقدر الله
0:21ان يجعل السماوات والاراضين في بيظة فقال العابد لا ما يصير ما يقدر فارسل الى العالم وقال له هل يقدر قال انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
0:44فقال انظر على كل حال اذا تفرغ قادر على التكسب للعلم فاننا نعطيه من الزكاة وان تفرغ للعبادة فاننا لا نعطيه والفرق ظاهر. العلم جهاد ونفعه متعدي والعبادة نفعها قاصر على العابد فقط
1:08الشيخ آآ ده كان آآ نعم صحيح هذا نسيناه. يقول هل يجوز ان نعجلها لاكثر من حولين؟ لا اللي حوليني فأقوي ولا يجوز ان تعجل لاكثر من حولين. نعم. نعم. لا لا
1:36من الان الدليل ولا يستبعد ان يكون في المسألة خلاف لانه اذا جاز للحولين فما الذي يمنع نعم؟ نعم على كل هناء المراجعة ان شاء الله. نعم فقدم يعني تلفت الغنم الاولى
2:10اقول تلفت ايه نعم. نعم نعم لا ما يكفي قيل لان لان السابق زكاة عن عن نصاب تبث. وهذا النصاب الجديد يحتاج الى الى الى حب نعم مثل ايش؟ اللي ما هي بواجبة
2:45ها؟ ايش؟ الاسئلة وين؟ يقول ما يمكن نقول شيء لا يعين فيه المستحق ولا هو المستحق قلت مثل قال الصدقة قلت الصدقة غير واجبة نعم يا شيخ الان يا شيخ هل اذا طلب مني فراغ هل ممكن
3:05اذا طلب منا ايش؟ مكوس اي نعم هذي فيها خلاف بين بين العلماء منهم من قال يجوز ان تدفعها بنية الزكاة مثل طلب مني مكس على هذا المال المعين فدفعته
3:25وبعضهم يقول لا يجوز لان هذا مما امر الرسول عليه الصلاة والسلام بالصبر عليه وانت اذا نويت به الزكاة دفعت الصبر وهذا اقرب. ايه. يعني قبل تمام الحوض. تم؟ ايه. يعني ما اخرجتها الان؟ ايه
3:56يعني عزلت عن مالك. اي نعم. تضمنها لا هذي صدقة اي نعم تدفع هذي ان حصلتك ان حصلت في الدنيا والا ففي الاخرة فاذا النصاب قد نقص. لا نقص ولا ناقص هنا التعجيل؟ لا لا
4:36بعد ما عجل. اي نعم. فهل يكون تطوع؟ يعني لا ما يمكن لانه نوى عن هذا العام. لا لا مهي مراجعة. اي نعم الفقه اي نعم مراجعة زكاة المال هو فيها. هل هذا على الوجوب؟ المذهب على الوجوب
5:03كما قلنا صحيح جواز نقلها للمصلحة والحاجة الفطر هناك. نفس الشيء. اي نعم نعم احمد كيف؟ لا الفقير في باب النفقات غير الفقيه في باب الزكاة الفقير مثلا في في الحج غير يعني يختلف باختلاف المواضع. سليم. بالنسبة للمقيم
5:36والمسكين ايه مثلا الانسان مثلا عنده ثلاث الاف وهذا عنده ثلاثة الاف يمكن الثلاث هذي الثلاثة اللي عند المسجد ثقيل هم قسيمة تصرف تتصرف والثلاثة لا الفقير اللي عنده اقل من نصف الكفاية
6:08عرفت؟ نعم. اذا كان يكفيه بالسماء عشرة الاف ريال عنده اربعة الاف هذا فقير والمسكين اللي عنده اقل من الكفاية الكاملة فاللي عنده مثلا خمسة الاف ونفقته عشرة نقول هذا مسكين
6:27عنده الستة مسكين سبعة مسكين ثمان مسكين تسعة مسكين عشرة غني. القول الثاني بقي عن الحسن انه لا يجوز. قال ومالك وداوود تطوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تؤدي زكاة قبل حلول الحول. اخرجه ابن ماجة والبيهقي والدار قطني
6:53النظري هذا هذا موقوف نعم هذا موقوف اقول هذا الحديث موقوف الصحيح انه موقوف والثاني الدليل النظري قالوا لان الحول احد شروط الزكاة تقديم الزكاة النصاب دليلين النظر هذا نظرنا فيه
7:17نظرنا فيه وقلنا انه انه تقديم الشي بعد وجود السبب قبل الشرط ثابت في الكفارة مثلا اذا حلف واراد ان يهجر الكفارة قبل الحنث فلا بأس بل فرض الله لكم تحلل لكن مع ذلك لا يستحب
7:37يعني ما لا نقول ان هذا من باب مسابقة الخير نقول لا يستحب ان يخرج قبل. نعم فيما زاد من حولي هذا محل نظر. لانه قد يتاجر الاحوال اي نعم
7:57ومواعدكم الليلة. ايه هذا هو نعم. ها؟ موجود. موجود؟ اقرأ. لكن هو الليلة هذي لا لا هنا سبحان الله نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله في الحديث رواه خمسة وذكر النور في
8:26المجلد الثاني الصفحة اثنين وسبعة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم ثم يتوضأ فيه لان عاقة الوسواس قال هذا الحديث حسن رواه احمد وابو داوود والترمذي والنسائي
8:46غيرهم بالسناد الحسن. وروى حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحفه ابو هريرة رضي الله عنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينتشر احدنا كل يوم او يقول في مغتسل رواه احمد وابو داوود
9:06والنساء والبيهقي واسناده صحيح. وقال المنذر في الترغيب والترهيب المجلد الاول صفحة مئة وسبعة وثلاثين. في الكلام على حديث عبدالله ابن قال رواه احمد والنسائي وابن ماجة والترمذي. واللفظ له وقال حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث اشعب
9:26ويقال له اشعث الاعمى ونقل كلام الحافظ فقال اسناده صحيح ومتصل واشعث ابن ثقة الصدوق وكذلك بقية رواته. كذلك قال الحاكم في المستدرك مديرية اولى صحفي ثمانية وستين هذا حديث عبد الله من حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجان وله شاهد عند ابي داوود
9:56ابن عبد الرحمن الحميري عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينتشر احدنا كل يوم او يقول في مغتسل ووافقه الذهبي على ذلك. وهذا والله اعلم. وهناك كلام بعض المعاصرين له رقم ارادة. نعم. ايش
10:16الالباني كلام عليه. نعم. موجود؟ اي نعم. كلا. اه اقرا. قال الالباني هذا حديث غريب. اي ضعيف انه من رواية الحسن عن عبد الله ابن المغفل والحسن مدلس وقد عنعنه. فلا يغتر بمن صححه من المعاصرين او الغافرين
10:36لكن باللهي عن البول حديث صحيح عند ابي داوود. وهو نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينتشط احدنا كل يوم او يقول صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك جزاك الله خير
10:56نعم نعم والله ما ادري ما طلبتهم في مسلم باسم يوسف فيحسن انك يتعلق عليه لا يتعلق عليه ويكون فاتحة يعني فاتحة خير ان شاء الله نعم؟ لو يصور؟ اي نعم طيب يصور ويوزع ان شاء الله لكن هذا مستحمل في السابق نفس المستحمل
11:36لا المصحف السابق يعني يكون ارظ مستوية ويفشل اذا توضأ يصيبه رشاش البول ويبدأ يكون معه وسواس هل اصابه الرشاش البول او لم يصبه اما الان الحمد لله نستحمى محل البول خاص
11:59وينظف من يوم يجيه الماء حاليا لماذا يعني المستحمات العادية للاغتسال فقط تسميع ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. هل يجوز التراخي في اخراج الزكاة سليم يجوز التراخي في اخراج الزكاة؟ حتى يا اخي يعني انه ما يخرجه باول
12:32السلام احسنت وش مثال العذر يا السامي؟ نعم يخافوا عنا من يأخذ الزكاة مرة اخرى آآ مرة يعني اجيه رجل الحكومة بعد ما دفع الزكاة فيطالبه بالزكاة. نعم رجل منع الزكاة
13:18خالد بن خلف رجل منع الزكاة هل يقتل او لا وهل يقتل حدا او كفرا