شرح كتاب الزكاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 65
0:00نعم. ايه شلون؟ من العام الماضي. طيب هذا ايش ايه ان كان ان الرز اثقل لأن الرز يغسل ان كان الرز اذكى من البر فلابد ان يزيد ان كان بالعكس يذكرك اخاك بما يكره
0:38فاذا تحدثت عن شخص امام امام مجموعة ولم تذكر اسمها هل يدخل في الحديث الجواب ان كان يعلم فهو داخل في الحديث وان كان لا يعلم فانه لا يذكر في الحديث. لو قلت مثل بعض الناس يفعل كذا
0:57وهو حرام هذا راه تنازل في الغيبة اما اذا كان يعرف اذا قلت بعض الناس يعني تكون قصته مشهورة معروفة فهذا يدخل في الغيبة نعم يقول هذا افتيتم بان من قتل مؤمنا متعمدا فجزاء فانه خارج في النار فهل هذا صحيح؟ الجواب نعم صحيح
1:18قال الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما هذه الاية اما هادي يقول ما رأيكم بما نشر في جريدة الشر الاوسط
1:36الشر الاوسط لا لا مكتوب عندي الشر الاوسط ها؟ يسمونه كذا الناس ليست شرقا وشرقا. ايه الشر ما خبط فيه اوسط واعلى وادنى. كل الشر الشر عندي دعاية حلق اللحية بقولها
2:02حلق اللحية مظهر حضاري نعم. ها اعوذ بالله لكن هذا لو ان الاخ هذا ذكر الجريدة يعني في اي يوم ها اربعة وعشرين خمسة الف واربع مئة لانها الشهر الشهر الثاني شهرنا اللي قبل هذا
2:34قبل الفصول ايه نعم. ها تصنيع ما معنى قول المؤلف وتجب في غروب الشمس ليلة الفطر ما معنى قول؟ ما معناه يعني الوقت ها يعني ان وقت وجوبها ها يبتدأ يبتدئ وينتهي
3:09الى وتقول ابتدأ وكل شيء يبتدي فله منتهى ما هو؟ كل هذا وقت اللجوء كل هذا وقت للوجوب بغروب الشمس. يعني اذا كان قبله فوجب عليه والا واذا كان بعده لا يريد
3:38نعم لهذا كلام عبد الله لكن غير مسلم سليم نعم غروب الشمس يجب ان بوسة. ايه وبعده وبعده من بعد غروب الشمس ما تجب عليها لا مولود ولا ولا كار. ايه نعم
4:11لو قلنا كما قال عبد الله معناه تجب عليه المهم وقت الوجوب يعني يعني سبب الوجوب سبب وجوب غروب الشمس كما قلنا زوال الشمس سبب لوجوب صلاة الظهر واضح هذا وقت الوجوب
4:31ولست مراد وقت وجوب دفعها لا وقت وجوب يعني متى تكون واجبة على الشخص طيب ما هو التعليل والدليل على ان هذا وقت الوجوب نعم وفي هبلة الفطر من رمضان؟ فرض الرسول صدقة من رمضان زين ويصدق عليه انه بعد غروب عند
5:07غروب الشمس كده صحيح يا جماعة؟ طيب نعم لان وقت الافطار من رمضان نهائيا هو غروب الشمس ليلة العيد ما هو ما اقسام اخراج الزكاة او اوقات اخراج الزكاة على رأي المؤلف
5:31نعم. هم. جواز وافضلية وكراهة وتحريم. الجواز قبل يومين. نعم وقت الافضلية قبل يوم العيد قبل الصلاة. وقت الجواز مع الكراهة بقية يوم العيد تحريم مع الاجزاء بعد العيد بعد غروب الشمس يوم العيد
5:58الراجح الراجل بيكون بعد صلاة العيد حرام. اذا عندنا وقتها جواز وافضل فقط ولا في مكروه يعني ما في مكروه حرام فيه كله حرام بعد الصلاة الدليل على هذا خالد
6:17حديث ابن عباس رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة في صدقة تمام وهذه قبل خروج ناس الى الصلاة من ولا الى
6:36ايه نعم الى الصلاة صح يجب صاع من بر او شعير او تمر او زبيب او عقد كم هذه خمسة طيب ما هو الدليل على وجوبها من هذه الخمسة قول الرسول صلى الله عليه وسلم
7:04اقول حديث ابن عمر لا لا افترض لا تقول له اصبر هذه من امراء فرض فرض الرسول صلى الله عليه وسلم جاء الشعير الشعير صدقة الفطر زعما اذكر لك المعنى لا اذكر لك حديث انت ممن يجوزون روايات الحديث بالمعنى
7:27فجأة قل نقلتنا لباب الربا سجل مناقشة لاش هادشي لما فيها عيوب نعم يلا امش نعم يا علي النبي صلى الله عليه وسلم الذهاب في الذهب والفضة طيب حكمة الله
8:16سواء من طعام من طعام وكان طعامنا التمر والشعير والزبيب والعقل طيب وحديث ابن عمر ايضا فرضها ساعة من تمر او صاعا من شعيرة طيب الذي في حديث ابي سعيد اربعة
8:34وفي حديث ابن عمر اثنان البر لم يذكر نفس محمد البرلم يذكر لانه قليل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم لانه قضي في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فليس طعاما لكل احد
9:06الطعام الشائع جاهد الاربعاء طيب هل يجوز اخراج الرز مع وجود هذه الاشياء؟ اذا كان طعاما طعام رز نعم طعام يجوز يا اخوان مع وجود هذه الاشياء مطلقا عبد الله
9:36ولو موجود الخمسة وعلى رأي المؤلف انه لا يجوز مع وجود الخمسة والصحيح انه جائز لحديث ابن سعيد صاع من طعام رجل عنده اه صاع من فطرة هل يجوز ان نوزعه بين اثنين
10:00الاخ ايه لا مو لقول المؤلف لا يجوز ان نستدل بقول المؤلف لان قول المؤلف يستدل له ولا يستدل به الا لو سألتك قلت ماذا قال المؤلف فهمت الان طيب
10:28يجوز الدليل النبي صلى الله عليه وسلم فرضها صعد وهذا صعب ما حدث النبي صلى الله عليه وسلم يعطى الاثنين او واحد فهنا حتى القدر المفرد ايه ولم يحدد المعطى اليه. احسنت
10:42صحيح طيب ذكرنا في هذه المناسبة ان ما قدره الشرع من الكفارات ونحوها ينقسم الى ثلاثة اقسام نعم اي نعم طيب مثل هذا واحد تاني مثل بالسلامة يعني فدية حلق الراس في الاحرام
11:18ثالث دون دون المعطى من الاخر المعطى شيخ هم وش قصدك بالمعطى؟ هل هو الاخذ وللمعطى المدفوع ما قدر فين مدفوع دون الاخر انتهى انتهينا منها زكاة الفطر مدفوع مثل
11:53اطعام عشرة مساكين ولم تقدر احسنت طيب ناخذ درس جديد الان نعم ما تقول في هذا السؤال رجل يقول صام رمضان وغابت عليه الشمس وهو فقير وفي صباح يوم العيد
12:12اغناه الله قبل الصلاة لماذا لانه وقت الوجوب ليس اهلا للوجوب لكن انت طواع فهو حسن ها اين سبب الوجوب محدد هنا وهو غروب الشمس ثم قال باب اخراج باب اخراج الزكاة
12:48الزكاة هنا للعهد الذهني وانما قلنا ذلك لان لا يدخل فيه زكاة الفطر فان زكاة الفطر قد علمت وبين وقت وجوبها ووقت اخراجه وقدره وكل شيء لكن المراد اخراج الزكاة
13:11زكاة المال وانواع الاموال المزكاة الذهب والفضة عروض تجارة سائمة بهيمة النعام الخارجي من الارض طيب يقول يجب على الفور مع امكانه يجب يعني اخراج يعني اخراج الزكاة على الفور
13:38الفور يعني مبادرا مع امكانه اي مع امكان الاخراج قوله يجب على الفور دليله ان الاصل في الاوامر الفورية والدليل على ان الاصل الفورية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما امر اصحابه
14:03في حجة الوداع ان يحلوا من احرامهم من لم يسق الهدي ولكنهم تأخروا بعض الشيء رجاء ان ينسخ الامر غضب عليه الصلاة والسلام غضبا شديدا وكذلك لما تأخروا عن حلق رؤوسهم في غزوة الحديبية ليتحللوا بذلك
14:28وهذا يدل على ان الامر للفورية وكذلك ايضا ان الانسان لا يدري ما يعرض له فهو اذا اخر مخاطرة فقد يموت ويبقى الواجب ذمته وابراء الذمة واجب فهذا دليل الوجوب على الفور
14:54ذاك المؤلف اشترط قال مع امكانه امكان ايش ان كان الاخراج فاذا لم يمكن فانه لا يلزمه كما لو كان ماله غائبا فانه لا يلزمه ان يخرج من اين يخرج
15:21وكما لو كان له دين في ذمة موسى او في ذمة معسر وقلنا بوجوب الدين في ذمة المعسر وهو الان ليس بيده فانه لازم الاخراج لعدم كان وهل من ذلك
15:44اذا وجب على المرأة زكاة الحلي وليس عندها دراهم هل يدخل في قوله مع امكانه او نقول ان هذا ممكن نقول هذا ممكن لماذا بان تبيع منه مقدار الزكاة وتخرج الزكاة
16:06ما لم يتبرع لها زوجها او احد من من اقاربها بالزكاة فلا بأس والا فيجب عليها ان تبيع منه لكن النساء يقلن اذا اوجبتم علينا ان نبيع من الحلي لاخراج زكاته
16:27انتهى حلي لم يكن عندنا شيء وهذا مما نحتاجه بنص القرآن او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين