شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع ٥ (باب صوم التطوع)
0:01ان صيام ايام العيد والاضحية والخميس والستين العاشر يوم عرفة في غير حاج نعم يتحدث المؤلف في هذا الباب عن صيام التطوع قسمان صيام فرض واجب وصيام تطوع وينبغي ان يكون للانسان سهم من صيام التطوع
0:43قال رجل يا رسول الله دلني على عمل يباعدني من النار قال عليك بالصيام فانه لا مثيل له او كما قال صلى الله عليه وسلم واوصى ابا هريرة وابا الدرداء
1:02وحديثهما في الصحيح وكذلك اوصى ابا ذر ان يصوم ثلاثا من كل شهر فينبغي للمسلم ان يكون للسهم يا اخوان في هذا الصيام من رمظان الى رمظان لا يصوم ابدا
1:22جليلة ولهذا كان اصل صيام رمضان ركن يا اخوان من اركان الاسلام الانسان يتطوع بالصلوات التطوع بالصدقات فينبغي ايضا ان يتطوع بالصيام وفي الحديث من صام يوما في سبيل الله
1:40باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا ذكر المؤلف هنا جملة من الصيام المشروع وقال اولا يسن صيام ايام البيظ والسنة ان يصوم الانسان ثلاثة ايام من كل شهر وكان عليه الصلاة والسلام يصوم ثلاثة ايام من كل شهر
2:05سئلت عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن يبالي صلى الله عليه وسلم من اي الشهر يصوم ورد انه كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين وخميس اثنين وخميس واثنين
2:19وامر ابا ذر ان يصوم اذا صام من الشهر ثلاثا الثالث عشر الرابع عشر والخامس عشر وصح هذا من فعل عمر ابن مسعود ورد من حديث جرير ايضا ما يدل
2:41على انه اذا صام هذه الايام السنة ان تكون في ايام البيض وان فرقها فحسن النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة كما ذكر لم يكن بالي من اي الشهر يصح
2:58المهم ان الانسان ما يمر عليه الشهر يا اخوان ما ادى شيئا من هذه العبادة الجليلة حكمة يقولون في مشروع الصيام ايام البيض ان الدم يفور في هذه الايام وتتسع
3:16العروق وتتسع مجاري الشيطان وفي الحديث المخرج في الصحيح ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم يجري حيث يجري الدم واذا اتسعت العروق اشتد في تأثيره على ان الانسان
3:38فشرع ان يصوم لتضييق هذه الشرايين وقيل حكمة اخر انه في هذه المدة تكثر السوائل في الجسم والرطوبات فشرد من يصوم للتخلص منها وعلى كل حال الحكمة الاولى والكبرى اتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم وسنته
3:59عرفنا الحكمة من ذلك بها والنعمات ما عرفناها يكفينا انه شرع الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم ايام البيض والاثنين والخميس والاثنين اكد الخميس ايضا ايضا وست من شوال والاثنين والخميس
4:25دليلها ورد في حديث ابي قتادة انه صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والباقية عن صيام يوم عاشوراء. فقال يكفر السنة الماضية وسئل
4:39عن صيام يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت به ويوم بعثت فيه وانزل علي فيه ويصومه صلى الله عليه وسلم لهذا الامر ولامر اخر ايضا وهو ما ورد عنه انه قال تعرض الاعمال
4:57يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم الاعمال يوم الاثنين والخميس يحب عليه الصلاة والسلام ان يعرض عمله وهو صائم ومنها ايضا ستة ايام من شوال وفي حديث ابي ايوب انه خرج في مسلم من صام رمضان
5:19واتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر ثم هنا مسألة لعلها فاتت في الفصل السابق وهو هل يحصل للانسان ان يصوم تطوعا وعليه قضاء يعني واحد عليه يوم يومين ثلاث ايام من رمضان اسبوع
5:40ويريد ان يصوم ويقول واجب موسع يعني اصومه في شوال او في شعبان ثم تأتي هذه المواسم يظهر السؤال عن هذه المسألة مشهور في المذهب انه لا يجوز ولا يصح ان يصوم تطوعا
5:57وعليه فرض ولا يقدم تطوعا فريضة ومن اهل العلم من يقول يصومه قضاء بنية موافقة هذا الوقت والموسم لعله ان ينال الاجرين ويفتي بعض علمائنا المحققين رحمهم الله جواز ان يصوم هذه المواسم لا سيما اذا كان يوم او شبهة
6:24يأتي يوم عرفة ويسألون وانا علي ايام ولا صمت قال اصوم عرفة محمد رحمه الله لا بان الانسان يصوم التطوع والقضاء واجب وسع ولله الحمد الامر فيه واسع وهذا الصوم مؤكد
6:46يعني اذا قيل لا لا تصوم. قال طيب انا لن اصوم عرفة والقضاء بخليه الى شعبان ولله الحمد الاقرب في هذا انه يصوم يمكن يصوم ايام طويلة وكثيرة وعليه قظاء هذا ما يكاد يفعله احد
7:05وستة شوال من شوال لا شك انه لا يصوم قبلها شيء يا اخوة في قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال اذا كان عليه قضاء
7:23اذا كان عليه قضاء رمظان فيبدأ بالقضاء اولا لانه لا يصدق انه صام رمضان حتى يصوم القضاء ايضا المرأة تبدأ بصيام القضاء ثم يصوم شوال او تصوم لانه لو صام شوال قبل القظاء
7:43فانه صامها ولم يكن اتبعها برمضان حيث لم يتم صيام رمضان. نعم في شهر الله المحرم نعم صيام الشهر المحرم وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن اي صيام افضل؟ قال شهر الله المحرم
8:02حتى لو صامه كله نعم اكده العاشر ثم التاسع لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون العاشر فسألهم قال هذا يوم نجى الله به موسى. قال نحن اولى بموسى منكم
8:21وصامه وقال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع لاجل مخالفتهم يصوم التاسع يصوم يوم بعده والمقصود مخالفته قد روي انه قال صوموا يوما قبله او يوما بعده وثبت هذا العباس
8:41رضي الله عنهم الافضل ان يصوم العاشر والتاسع وان صام بعده يوم لمخالفتهم فلا بأس بها نعم تسع ذي الحجة ايضا من السنن المرغب فيها واما يوم عرفة وهو من افضل صيام التطوع. وقد مر بنا حديث ابي قتادة احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والسنة الباقية
9:18لكن ورد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعني تسعة ذي الحجة واثرها في مصر وورد من حديث حفصة انها قالت اربع لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعهن صيام عاشوراء
9:39والعصر وثلاثة من كل شهر وركعتين العلماء من هذه الاحاديث ان عائشة تقول ما رأيت تنفي انه يصومها لكن حسب رؤيتها حسب رؤيته تقول ما رأيته يصوم لكن لا يمنع من ان يكون يصوم صلى الله عليه وسلم
10:04وهي لم تعلم بصيامه وعلى كل حال ثبت حديث حفصة هو حديث حسن قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس انه خرج في الصحيح ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الله من هذه العشر
10:20والجهاد في سبيل الله الى اخر الحديث الصيام من افضل الاعمال الصالحة افضله صوم يوم وفطر يوم وهذا الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو بن العاص
10:38الله من عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول ان زوجني ابي امرأة حسب وكان يتعاهد كنته فيسألها يوم تزوج عمره سبعطعشر سنة قال فتقول نعم الرجل من رجل ما وطئ لنا فراشا ولا فتش عن كلف
11:00ماذا كان يعمل وهو حديث عهد بعرس النهار ويقوم الليل ويقرأ القرآن في كل يوم وقال اخبر ابي النبي فقال اتني به قال فأتيتم قال كم تصوم؟ قال كل يوم
11:16قال كم تقرأ؟ قال كل ليلة قال له النبي صلى الله عليه وسلم حديثا جليلا عظيما وتربية يا اخواني للشباب. الشباب الشاب احيانا يكون عنده قوة يا اخوان وجلد ورغبة في الخير
11:32رغبة في الخير فامره النبي صلى الله عليه وسلم قال من الشهر ثلاثة فان الحسنة بعشر امثالها وهذا صيام الدهر انا اطيق اكثر من ذلك اصوم يوما وافطر يومين. قال اطيق اكثر من ذلك
11:47قال اصوم يوما وافطر يوما قال اطيق اكثر من ذلك نريد يا اخوان ما يريد وانظروا يا اخوان اسلوب النبي في التوجيه لما كان عبد الله بن عمر عمرو على نفسي بعض الشيء
12:05بدأه النبي صلى الله عليه وسلم بالايسر فالايسر اذا شفت انسان يشدد على نفسه لا تشدد عليه زيادة لا ابدأ به كما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم قال كم تقرأ؟ قال كل ليلة. قال اقرأ في كل شهر
12:21في كل عشرين في كل كذا الى ان قال في كل جمعة واذا رأيت انسان مفرط مهمل اخي السلف كانوا يصومون يوما ويفطروا يوما وكانوا يقرأون في كل يوم او في كل لتشحذ همته
12:36يتفاوتون يختلفون ثم قال في اخر الحديث زيادة نفيسة يا اخوان هي في غير الصحيح لكنها صحيحة لكن قبلها قال لعبدالله بن عمران لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولزورك ضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه
12:56هذه حقوق لان الانسان اذا فعل كما فعل عبد الله بن عمر سيهمل كل الحقوق حتى زوجته وهو حديث عرس بها تركها ولا بات عنده ايها من الحقوق في سبيل ان
13:11يكمل في نظره حقا واحدا وديننا يا اخواننا دين العدل ودين التوازن اعط النفس حقها اعط الاهل حقها اعطي ربك الحق واعطي حتى ضيوفك والاخرين حقوقك ثم قال بعدها في زيادة جميلة جدا يا اخوان ينبغي للشباب ان يتنبأوا لها كثيرا
13:34قال صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة النشاط يعمل يعمل بنشاط ولكل عمل فترة فمن كانت فترته على سنتي فقد اهتدى. ومن كانت على غير ذلك فقد ضل
13:54طبيعة النفس البشرية تنشط. ثم تفتر لكن اذا كان الفتور على سنة على سنة وفق السنة يا اخوان والعلماء يقررون ان موافقة السنة افضل من كثرة العمل كان يخالف السنة ويكفر العمل
14:11سعيد بن المسيب رحمه الله رأى رجل يصلي بعد الفجر يصلي يصلي يصلي. فنهاه هل ترى ان الله يعذبني على الصلاة قال له ولكن يعاقبك على مخالفة السنة السنة. كون الانسان يتتبع السنة ويحرص على الاقتداء
14:32واكمل من ان يكثر العمل تعرفون قصة الصحابة لما جاؤوا وسألوا بيوت النبي صلى الله عليه وسلم عن فعله وماذا قالوا وكيف قال النبي صلى الله عليه وسلم لهم الى ان قال فمن رغب عن سنتي فليس مني
14:47كما قال في رواية ثانية يا اخوان احفظوها وافقهوها قال اني لكل عمل شره ولكل شرة فترة فان صاحبها اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه وان هو سدد وقارب فرجه اذا صار الناس يشترونه بالاصابع. فلان وفلان يعمل وكذا وكذا
15:09ما ينتهي يا اخوة لا حول ولا قوة الا بالله وان هو سدد وقارب فارجوه حرص على السداد مقاربة السداد واختفاء اثر النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء به والجمعة والسبت والشهر
15:33نعم قال يكره افراد رجب لأن تخصيص رجب بالاعمال من شعار الجاهلية ويكره افراد رجب كاملا لكن لو صام منه ما تيسر ثلاثة ايام واثنين وخميس لا بأس بهذا وافراد رجب
15:55والجمعة ايضا يكره افرادها لانها عيدنا واذا كان يحرم صوم يوم العيدين عيد الاسبوع الجمعة ويكره صومها الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده فتزول الكراهة قال صلى الله عليه وسلم لا تخص
16:14ليلة الجمعة بقيام بين الليالي ولا تخص يوم الجمعة صيام من بين الليالي وقال لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا يوما قبله او يوما بعده ثاني الشك او ثالث السبت
16:29ايضا صيام السبت يكره افراد السبت وفي حديث الصماء بنت بسر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم السبت وقال اذا لم يجد احدكم الى لحاء عنب
16:45اعود الشجرة فليمضغه يعني يفطر يفطر لكن لو صامه تبعا للجمعة موافقة يوما فاضل عرفة ويوم عاشوراء لا بأس ان يصام بلا شك حديث الجمعة يوم قبله او يوم بعده. نص في جواز صيامه
17:09وان كان ظاهر الحديث لا تصوم يوم السبت الا فيما افترض انه لا يصوم مطلقا لكن حديث الجمعة مخرج في الصحيح يوما بعده والذي بعده هو يوم السبت الحديث قال عنه ابن حجر
17:28فيه اضطرابا ذكره مالك وداوود يقول انه منسوخ على كل حال هو يدل على كراهية افراد السبت وقد ورد من حديث ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم السبت
17:45والاحد وقال انهما يومان يعظمهما المشركون فاحب ان اخالفهم اهل الكتاب فاحب ان اخالفهم او كما ورد في الاثر نعم والشك ايضا يكره صومه فذهب بعض اهل العلم الى تحريم صومه
18:05وما هو يوم الشك يوم الشك على المذهب هو يوم الثلاثين اذا كان الجو صحوة وبعض اهل العلم يقول لا. هو يوم الثلاثين اذا كان هناك غيم مر بنا ان المذهب انه يجب صومه
18:22على كل حال فاليوم الذي يشك فيه انه من رمظان لا يصام وفي الحديث المخرج في الصحيح لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين وفي اثر عمار من صام اليوم الذي يشرك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. نعم
18:40وصيام ايام التشريق نعم يحرم صيام يوم العيدين وان صامهم فهو اثم وان صامهما قضاء فلا يصح لما ثبت ان من حديث ابي سعيد وحديث عمر ايضا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم العيدين
19:07قال عمر هذان يوم ان نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صومهما. يوم فطركم من صومكم واليوم الذي تأكلون فيه من نسككم السبب انه يوم عيد فرحة وسرور وابتهاج
19:22وكذلك ايام التشتيق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة ايام وتشريك لتشتيق اللحم فيها يقددون اللحم ويملحونه في الزمن الماضي قال عليه السلام ايام التشكيك ايام اكل وشرب وذكر
19:42الله تعالى وفي حديث عائشة عبدالله بن عمر لم يرخص في ايام التشريق ان يصم له الا لمن لم يجد الهدي الهدي ومتمتع وقارن لا يجوز ان يصومها وان كان لو صام قبلها من حين احرامه
20:02لا بأس بذلك لو احرم في واحد ذي الحجة او اثنين صام هذه الايام فلا بأس. لكن لو صامها ايام التشريق يجوز ذلك وان كان صيامها في الاصل محرما. نعم
20:17نعم من دخل في فرض موسع حرم قطعة وقضى قضى رمضان موسع له الى شعبان لكن لما جا شوال قالوا احب ان ابادر بمبادرة طيبة فنوى ان يصوم وصام ثم بدا له ان يفطر لا
20:44ما دام انه دخل في هذا الفرض الموسع اصبح مضيق بالنسبة لهم وجب عليه اكماله لكن لو جامع فيه كفارة وانما وجبت الكفارات لانتهاكه حرمة رمظان حرمة الزمن وغير رمضان
21:08ليس كرمضان قال ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسده الى الحج لا يلزم في النفل فاذا صام نفلا لا يجوز ان يقطعه في الحديث الصائم المتطوع امير نفسه مر بنا انه كان يسأل عليه الصلاة والسلام
21:30هل عندكم من شيء فلما قالت تهدي الى الحيز قال فلقد اصبحت صائما فاكل منه صلى الله عليه وسلم على انه يجوز الصائم المتنفل ان يفطر ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسده
21:49اذا افطر في النفل فهل يقضيه بان اتمامه لا يجب وقضاء ايضا ولو قضاه فلا بأس اثري حفصة وعائشة النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليهما وهما تأكلان طعاما قال ابتدرته حفصة
22:11وهي ابنة ابيها اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم وانهما كانتا صائمتين فعرض لهما طعام وهذا لانه لا يجب الاستمرار فيه فلا يجوز قضاؤه على الصحيح. نعم الا ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسده الا الحج. لان الحج يا اخوان
22:38يلزم اتمامه لو كان نفلا ويلزم قضاء فاسده حتى ولو كان نفلا قال تعالى واتموا الحج والعمرة لله لا يقل انسانا هذه الحجة الثانية والثالثة يترك الحج يفسخ يزعم انه تحلل
22:59يتحلل حتى يتم الحج يكون محصورا يكون الشرط وعرض له عارض حابس وكان اشترط اما ما عدا ذلك فلا يتحلل من الحج حتى ولو كان نفلة وان افسده وانما يفسد الحج
23:20بالجماع قبل التحلل الاول فانه يلزم اكماله ويقضيه من العام القادم حتى ولو كان فيه الحج اذا يختلف يا اخواني عن غيره فيجب الاستمرار فيه وقضاء فاسده بخلاف الصوم ليلة القدر في العشر الاواخر واوتاره هكذا ليلة سبع وعشرين
23:43ليلة القدر ليلة عظيمة يا اخوان هي افضل الليالي العام قال تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر
23:59ليلة القدر خير من الف شهر فيها خير من الف شهر ولهذا اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم مرة رمضان كله وهو يلتمسها العشر الاول ثم اخبر جاءه ات انها امامك
24:22اعتكف العشر الاوسط ثم اخبر انها في العشر الاواخر قال من كان اعتكف معي في العشر الاواخر ليلة عظيمة يا اخوان القدر لعظم قدرها قدر العمل الصالح وقيمته فيها او لانه تقدر يقدر فيها ما يكون في تلك السنة
24:48قال تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة ليلة مباركة وليلة عظيمة ولهذا يحسن بالانسان ان يحرص على التماسها يا اخوان وهي في رمظان بلا شك وفي العشر الاواخر وفي اوتاره اكد
25:07قال صلى الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وقال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان قد حقق العلماء انها في العشر الاواخر وفي الاوتار اكد انها تنتقل
25:25وثبت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت ليلة احدى وعشرين لما قال صلى الله عليه وسلم او امره من يعتكف وذكر انه نسيئها صلى الله عليه وسلم
25:39ولكنه رأى انه يسجد في صبيحتها في بماء وطين الراوي ابو سعيد فمطرت السماء تلك الليلة رأيت اثر الطين على جبهة النبي صلى الله عليه وسلم من صبحي احدى وايضا ثبت من حديث ابي
26:02مسلم قال اني اعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امر النبي صلى الله عليه وسلم ان نقومها هي ليلة سبع وعشرين وامارتها يقول ابي ان شمسها تخرج في صبيحتها من غير شعار
26:19ليلة سبعة وعشرين وعشرين اثري ابين هذا وايضا ما ورد عن من كان متحريا فليتحرى الى السبع والعشرين واثار اخر وردت عنها ولكن ليس بالضرورة انا ليث سبعة وعشرين وقد تنتقل قد تكون واحد وعشرين
26:42وخمسة وعشرين ثلاثة وعشرين سبعة وعشرين او تسعة وعشرين يعني في الاوتار ثم ماذا يقول؟ ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت ارأيت ان وافقت ليلة القدر يا رسول الله؟ ما اقول؟ قال قولي اللهم انك عفو
26:58تحب العفو فاعفو عنا نكثر فيها من الصلاة والقراءة والدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عليه السلام اذا دخل العشر واحيا ليله وايقظ اهله صلوات الله وسلامه ينبغي الانسان ان يجتهد يا اخوان في هذه المواسم
27:20عن مسابقة الخيرات هي ايام وتمضي والعمر يا اخواني ايام وينقضي ولا يبقى يا اخواني الا ما قدمه الانسان بين يديه وغدا يقطم على هذه الاعمال التي عملها ويترك الدنيا كلها وراءه
27:40يترك الدنيا لغيره العمل الصالح له. نعم