القاعدة السابعة والستون: يرشد القرآن إلى الرجوع إلى الأمر المعلوم المحقق عند ورود الشبهات والتوهمات.
0:00الله اليكم القاعدة السابعة والستون مرشد القرآن الى الرجوع الى الامر المعلوم المحقق عند ورود الشبهات والتوهمات. هذه قاعدة جليلة جميلة يا اخوان الانسان في حياته احيانا يكون بين امرين احدهما موهوم والاخر معلوم
0:21متيقن او مجهول ولا اخر معلوم فماذا يعمل من يأخذ بالاوهام اتركوا الامور المتيقنة او يأخذ بالمجهول اترك الشيء كنت تسير في طريق فلقيت رجلا عن الطريق لعلكم قالوا والله يا اخي هذا
0:50ولكن انا اتيت طريقا امنا ليس فيه والعاقل اين يذهب؟ معلوم المجهول هذا بالنسبة لمن ينتسب الى علم فاهل الحق والبصيرة يوفقون يا اخواني ويرجعون الى الامور اليقينية والمعلومة في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله
1:27واهل الزيغ والضلال والبدع والالحاد يبحثون عن المشتبهات ويجدون فيها متلمسا لهم شبهة يتضرعون فيها يتركون المعلوم الى المجهول ويتركون المتيقن الى ماذا يا اخوان واقرأوا قول الله عز وجل فاما الذين في
1:49فيتبعون ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله ثم قال الله اكبر الراسخون في العلم ماذا يقولون يا اخوان الراسخون في العلم ينظرون الى المتشابه ويكون امنا بكل من عند ربنا
2:15ان اقمناه فذاك وان لم نعقله فيكفي انه انه من الله عز وجل. واما الزائغ فيتشبث به ويتمسك ويراه مركبا له ولا قوة الا بالله حجة شبهة ذكرت لكم يا اخوان
2:37خذي مثال لما جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم واخذوا يستدلون على يضيف الرب سبحانه وتعالى الى ضمير بصيغة انا انزلناه في خلاص ثم يؤمنون بصائرهم لا اله الا انما الله اله
3:06واعلم انه الايات في هذا كثيرة يا واما الراسخون فيكونون رد هذا الى هذا نرد الموهوم الى الايش تنزلا مع معهم الى المعلوم فيتضح ويتبين لنا وعقيدتنا ان رب ان ربنا واحد احد
3:28وبحمده واما هذه الايات فان الله اضافها الى نفسه الجمع الى ماذا يا اخوان عظيم ولا يزال العرب في اساليبهم يستخدمون الان يا اخوان جميع اهل البدع يتمسكون بالايش في بعض النصوص
3:51التي يرونها شبهات لهم ولهذا يقول العلماء في قوله تعالى فاما الذين في يتبعون ينبغي للانسان ان يستدل ويبحث عن الدليل قبل ان يقول لانه اذا قال واعتقد وراح يبحث عن الدليل. يبحث عن ايش
4:14اي دليل اللي يوافق يوافق وضلالة ولا قوة الا فلما زاغت قلوبهم راحوا يتلمسون في ويبحثون عن اشياء علهم علها ان تكون مستندا فيما ذهبوا اليهم امثلة ايضا كونه عز وجل في شأن
4:40الصديقة امنا ام المؤمنين رضي الله عز وجل لولا ان سمعتموه اخوانا المؤمنون والمؤمنات بانفسهم قالوا بمجرد ان انتشر الكلام يحصن بكل مسلم ان يسأل نفسه او يليق هذا بفراش رسول الله
5:10وبام المؤمنين ويرجع ولهذا ابو الدرداء رضي الله عنه ام الدرداء تفعلين هذا يا ام اه والله عن عائشة افضل منك الامر ولله الحمد وذهبت كل هذه الريب والشكوك التي كذب بها الشيطان
5:30واجلب عليها المنافقون بخيرهم ورجلهم واغتر بهم بعض المسلمين وتأملوا يا اخوان قول الله عز وجل ان المؤمنون والمؤمنات عن عائشة بمثابة وهذا لون في القرآن بديع ان الله ينزل الغير منزلة ايش
5:56لماذا هذا اخوك واجعله بمثابة نفسك فاذا كنتم لا ترضون ان تقتلوا فلا تقتلوا انفسكم مش عن انفسكم واذا كنتم لا ترغبون ان تلمزوا فلا تلمزوا ما تميز انفسكم تعيبوا غيركم يا
6:19في احد يعيب نفسه اذا معنى لا تميزوا انفسكم يعني فلماذا انزل الله عز وجل الغير منزلة النفس لماذا يا اخوان اشارة الى انك تعامل اخوانك معاملة ولهذا قال فسلموا على
6:43تحية من على انفسكم وفي واحد يدخل يقول السلام على نفسه ايه يا اخواننا؟ ما معنى انفسكم كان يسن يسلم بعضكم فلماذا اذا ربنا ذكر هنا النفس فسلموا على بعضكم
7:03لماذا يا اخوان نعم حتى تنزل اخاك المسلم منزلة ايش الا تعيبون اتعيبوه كما لا تعاب وتسلم عليه كما تحب ان يسلم منها اذا قوله تعالى عن موسى عليه السلام
7:36امنوا ولا تكونوا كالذين اذوا موسى اللهم قالوا وكان عند الله كما قال بنو اسرائيل قالوا قالوا انه اعذر وانه عظيم الخصية وانه وانه لانه كان حيا وكان لا يغتسل عاريا ابدا
7:51فراحوا يتهمونه فيه ما يقولون ولو يستحضروا في نفوسهم وجاهدوا وجاهده عند الله ما قالوا فيه اي شيء المقصود لا يترك الشيء الايش يا اخوان شبهة يترك الموهوم الى الايش
8:28هذي قاعدة جميلة يا اخوان لما جاء عبد الله ابن ام مكتوم الى النبي يطلب منه ان يعلمها وكان النبي صلى الله عليه وسلم مشغول ويدعو رؤوس قريش يطمع في ايمان الكبار واذا امن الكبار تبعهم
8:44فانزل الله في كتاب محمد صلى الله عليه وسلم عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يتذكر فثم عنه اما من استغنى انت لو تصدق هنا معلوم وهنا
9:00ما المعلوم عبدالله المكتوم جاء يريد يريد يريد الاسلام يريد الخير والمهم ما هو عاتب الله نبيه صلى الله عليه وسلم لما التفت اليهم واسلامهم موهوم وتأملوا يا اخواني جمال كتاب الله عز وجل
9:23ولطف ربنا بمعاتبة من جاءه الاعمى بعدها وما يدريك ما يدريك الان خطاب ولا غائب؟ ضمير وما يدريك خطاب عبس عبس وتولى ان جاءوا الاعمى غائب ولا مخاطب من معاتبة جاء بضمير الغيبة
9:51وتولى ان جاءه الاعمى وهذا في منتهى التلطف بمعاتبة محمد فقال عبست وتوليت ثم مقال نعرض القصة وما يدريك لعل في جاء