القاعدة السابعة والعشرون: المحترزات في القرآن تقع في كل المواضع في أشد الحاجة إليها
0:00احسن الله اليكم قال رحمه الله القاعدة السابعة والعشرون المحتجزات في القرآن تقع في كل المواضع في اشد الحاجة في اشد الحاجة اليها كمل شوي اكمل شوية وهذه القاعدة جليلة النفع. عظيمة الوقع. وذلك ان كل موضع يسوق الله فيه حكما من الاحكام حكما من الاحكام
0:28او خبرا من الاخبار فيتشوف الذهن فيه الى شيء اخر الا وجدت الله قد قرن به ذلك الامر الذي الذي الذي يعلق في الاذهان. نعم. نعم. يقول المحتجزات تذكر في بعض الايات
0:46عندما تشد الحاجة اليه ذلك ان الذهن يتوهم شيئا يأتي هذا المحترف لدفع ذلك امثلة وهي قاعدة جليلة يقرأ تفسير الشيخ نلحظها في كثير من الايات مثلا الاية التي يصليها
1:15انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم هذا القيد او هذا المحترف هذا المحترز ذكره الله عز وجل حتى لا يظن ظان ان الهداية والاضلال
1:30امور تتم هكذا جزافا لا وهو يهتدي من هو اهل للهداية اذ وتعالى اعلم بالمهتدين ممثل بقوله عز وجل اقول ايه؟ عز وجل اية نعم انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي
1:55ربنا عز وجل رب ومكة فقط قد يجنح الذهن الى هذا الامر ماذا قال بعدها وله كل شيء حتى لا يظن ظان في هذا المعنى البعيد امثلة ذكرها جميلة يا اخوان
2:16يحرص الانسان على تأملها ايضا في قوله عز وجل لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتله اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا قد يميل الذهن الى ان المفضولة
2:35قال الله بعدها وكلا لدفع هذا من آآ دقيق يذكر قوله عز وجل فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك ثلاثة زائد سبعة يساوي ما معنى قوله فتلك عشرة
3:07قال بعض اهل العلم وهذا ماخذ لطيف الحقيقة حتى لا يظن الذهن بما فيهم طالب العلم ان الواو بمعنى صيام ثلاثة ايام في الحج او سبعة فيكون على التخيير وقد يؤيد هذا الفهم
3:29ان صيام الثلاثة في مكة على كل حال حيث شرف المكان لحظة وسبع اذا رجعوا فقد يرجح هذا التخييل هذا الفهم ان صمت في مكة فصم ثلاثة وان صمت في غير مكة فصم
3:48سبعة فقال الله دفعا لهذا توهم تلك تلك عشرة وقال ليس القاعدون من المؤمنين. اول ما نزلت الاية هكذا ابو زيد رضي الله عنه وفخذه على فخذي حتى كادت تندق لما جاءه ابن مكتوم رضي الله عنه وقال يا رسول الله لو استطعت الجهاد لجاهدت
4:12فنزلت غير لدفع ماذا يا اخوان توهم هو تفضيل المجاهد على غير المجاهد حتى ولو غير المجاهد حتى ولو كان من اولي فنزلت هذه الاية وهذا كثير من القرآن يا اخوان
4:31فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمد عدي الى عقالين من عقل ابله احدهم ابيض واخرس فوضعهما تحت وسادته. واخذ يأكل ويشرب وينظر في هذا وهذا
4:46تميز ببصره بين الخيطين. يظن ان الخيط يا شيخ الخيط والحبل فنزل نعم من الفجر ما زال هذا التوأم هذي قاعدة جليلة يا اخوان جميلة اعملوها في كتاب الله عز وجل
5:06ان الله سبحانه وتعالى يذكر احيانا يا اخوان لا يذكر شيخ محترس محترس لدفع امر قد يتوهمه يأتي هذا المحترف بدفع هذا الثواب