القاعدة الثانية والعشرون: في مقاصد أمثلة القرآن
0:00احسن الله اليكم. قال رحمه الله القاعدة الثانية والعشرون في مقاصد امثلة القرآن هذه قاعدة كبيرة يا اخوان والشيخ مد النفس فيها فاقرأوها اقرأوها وتأملوا فيها انا اذكر بعض الامثلة
0:16ذكر الشيخ مقدمة من الامثلة ما هو مستوحى من بالله عز وجل وهو ما يتعلق بالقلوب بالاراضي او بالاودية كما في كتاب الله عز وجل فان القلب مع الوحي كالارض مع الغيث
0:46كما قال عز وجل والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج قول ولعله الاشهر ان المراد بالبلد الطيب ما هو قلب المؤمن يخرج نباته باذن ربه ما فيه من الايمان والخير والصلاح والعلم
1:11القلب الفاجر قلبه نافع لا يخرج الا لك قال تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد
1:31وقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها علاقة احياء الارض يا اخوان الاية السابقة وانما الايات السابقة في القلوب في خشوعها وفي قسوتها ايش علاقة يا اخوان
1:54تشبه القلوب وحاجتها الى الغيث وحياتها القلوب وحاجتها الى الوحي وحياتها به تشبه بالارض المجدبة التي اذا جاءها الغيث انبتت الشيخ رحمه الله اشار الى الحديث المخرج الصحيح هذا الحديث يعنيكم ايها الاخوان
2:28احفظوا احفظوا هذا الحديث مثل ما بعثني الله هدى كمثل غيث اصاب ارضا فكان منها طائفة طيبة قبلت فانبتت العشب قبلت الماء فانبتت العشق الكثير وكان منها اجادل امسكت الماء
2:54مسقى الناس منها وزرعوا واصاب طائفة منها انما هي قيعان لا تمسكوا ماء ولا تنبتوا كلأ كذلك مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى وذلك مثل من نفعه الله بما بعثني الله به
3:14في دين الله فعلم مثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الاصل الاول الاول كالارض الطيبة التي قبلت الماء وانبتت الكلى والمسمار هذا مثل من تعلم وايش يا اخوان
3:45تعلم هذه رسالة لكل طالب علم لا يتعلم لنفسه فقط فان العلم زكاة وزكاته تعليم يعني ارض امسكت الماء فانتفع الناس منه من يستفيد من يتعلم من يحفظ العلم ونصيبه من الفقه اقل ايضا
4:12واما المثل الثالث فهو مثل للأرض السابخة سبق يا اخوان اظن اجعلوها الماء تربتها مالحة ما ينبت فيها شيء هذا قلب ولا قوة الا من لم يرفع بذلك رأس لم يقبل هدى الله عز وجل
4:41الا هو تعلم ولا هو هدي اهتدى واستقام من الامثلة التي ذكر رحمه الله تعالى مثل كلمة التوحيد حيث مثلها الله سبحانه وتعالى الشجرة الطيبة اصلها ثابت وفرعها النخلة في قول الله تعالى الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة
5:19ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها النخلة النخلة اصلها ثابت في الارض سرعة باسق ممتد في السماء ثمرها يؤكل طيلة السنة وهكذا كلمة التوحيد واصلها ثابت مستقر في قلب المؤمن
5:49وفرعها ممتد على اعضائه وجوارحه اصلها ثابت بالايمان واليقين والصدق وفرغها ممتد على اعضائه وجوارحه بالاعمال الصالحة والخير الاحسان طلب الخير فيه وصائد الى السماء ايضا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح
6:28ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها الخبيثة كلمة الشرك مثلها كمثل شجرة خبيثة يقول العلماء هي شجرات الحنظل الحنظل عندنا صغيرة ضعيفة وتنبت نباتا لا يؤكل ولا
7:03بل هو مؤزن جدا هذا مثل الكلمة الخبيثة اصلها ليس ثابتا من فوق الارض مجرد ان فجستها بيدك وثمرها لا فائدة فيه لا تقارن فائدته نخلة يستفيد لكن لا تسوي شي بالنسبة
7:39شجرة كذلك مثل الله سبحانه وتعالى الشرك والمشرك بالعنكبوت عشيا ضعيف ضعيفة دعوة الى عش ضعيف. فما ازدادت به الا ضعفا الذي اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت
8:10فبيت العنكبوت بتعلقه بغير الله كمثل هذه العنكبوت التي ركنت الى هذا البيت الضعيف ماذا يجزي ان يتعلق لكل احد كائنا من كان قلبه من التعلق بالله عز وجل ايضا من الأمثال المذكورة
8:54قوله تعالى مثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق فيما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم مثل الداعي الذي يدعو هؤلاء الكفار مثل راعي الغنم والذي لا تعقل منه غنمه الا
9:21هذا نعم الصوت فقط نعقلها ودعاها تشبه الداعية بالراعي وشبه الكفار المدعوين الغنم وقال في اية اخرى بل هم لان الغنم تسير فيما يراد منها وهؤلاء يسيرون عكس ما يراد منهم ولهذا قال صم بكم عمي فهم لا يعقلون
9:56مع انهم يسمعون يتكلمون لكن ما سلبت هذه الحواس كأنه غير موجود مما ذكر الشيخ من امثال ايضا مثل منافق في سورة البقرة ارسله الله سبحانه وتعالى المثال الاول يا اخوان
10:17مثلا كمثل للذي شوكت نارا فلما اضاءت ما حولها ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات انقذ نارا اخذها من غيره شعارها من غيره ثم ذهب الله بنورهم فذهب النور وبقيت الحرقة
10:43وتركهم في ظلمات لا يصلى تأملوا كيف من ترك الحق وهدى وهو يعرفه الغالب انه لا يوفق بالرجوع اليه عرف الحق ولكنه رفضه وتركه جاهل اذا علم فربما لكن هذا الذي عصى الله عز وجل على بصيرة
11:24وتمادى في ذنبه وجرمه تأملوا يا اخوان في الحروف والحاجة الى معرفتها في وتركهم في ظلمات فيه وقال في اول السورة في شأن المؤمنين اللهم اجعلنا منهم اولئك على هدى
12:03وعندما يأتي الكلام عن الكفار قال في ضلال مبين وعندما يأتي الكلام عن المؤمنين يؤتى بالحرف على فما الفرق يا هذا عند اهل اللغة يدل على ماذا الهدى يعليهم ويرفع درجاتهم
12:27في الدنيا والاخرة وما حرفي الظرفية الظلمة محدقة بهم ومحيطة بهم من كل جهة. بل قال في ظلمات. ظلمات كثيرة متنوعة والطغيان ايضا يحيط بهم من كل ناحية مع الله بين المعنيين في قوله عز وجل
12:54من يرزقكم من السماوات من السماوات والارض لله وانا او اياكم على هدى او على ظلال مبين لا يا اخوان هذا الهدى العظيم وعائدته وفائدته عن انسان عظيم مثل الله سبحانه وتعالى ايضا
13:24المنافق بعدها مثال اخر يا اخوان او كصيد من السماء فيه ظلمات يعني مثله كمثل رجل كان في مكان ثم نزل عليه الصيب والصيب والمطر وهو ايضا في ظلمة ومع المطر برق ورعد مقلق مزعج مخيف
13:49هذا الانسان هذا الانسان وهكذا شأن منافق دائما في حيرة وقلق وصراب يحسبون كل صيحة وهو في وجيف وجل وخوف دايز انه في شعلة ماذا يحدث له اي فتنة يتعرض لها
14:18اي عذاب يتعرض له كما مثله الله عز وجل والمقصود بالامثال المقصود من الامثال ما هو يا اخوان؟ تقريب الاشياء المعنوية بصورة شيء محسوس حتى كأن الانسان يشاهده وهذا من بيان
14:36وفصاحته. وان فغالب القرآن يا اخواني بيانه دون امثال يعني بيان مستقل ما يحتاج لضرب مثلا لكن في بعض الامور يوضح الله سبحانه وتعالى هذه الامور في ضرب المثل لها باشياء محسوسة حتى تكون اقرب الى اذهان الناس
14:56مثل الدنيا على سبيل المثال هذا الزهرة ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيها وضرب مثلا ورد في اربع ايات في قوله عز وجل
15:19انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء اختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها تأملوا وظن اهلها انهم قادرون
15:38امرنا ليلا او نهارا فجعلناها تزينت وانبتت من كل لون ازدانت رياح الصيف وشمس المحرقة يتفتت عشبها ويزول وينتهي هذا مثل الدنيا واعتبر هذا كل امر من امور الدنيا اعتبر في نفسك انت ايها
16:18تعرف هذا يا اخوان وزهرة الانسان وشبابه هذه الزهرة ما اسرع ما تذبل ايها الشباب اغتنموا شبابكم متعكم الله بالصحة والعافية بطلب العلم وبعبادة ربكم ما اسرع ما تطوي الليالي والايام بل الاعوام عمرك ايها الانسان
16:46الشاب نفسه كهلا ويجد الكحل نفسه ايعظ انامل الندم ويقول يا ليت ويا الشافعي توفي عمره اربعة وخمسين سنة وهو من هو؟ رحمه الله الشمس يقول اذا هجع النوام اسفلت عورتي وانشدت بيتا وهو من الطف الشعر اليس من الخسران ان لياليا تمر بلا علم وتحسب من عمري
17:27الشافعي يندم على الليالي مرت عليه كيف بنا والاعوام يا اخوان تمر هنا كاين مصيبتنا انه ما دام الشيء بين يديك تزهد فيه حتى اذا انفرط ومضى وانقضى هيهات ينفع الندم