شرح كتاب الزكاة من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 29
0:01فكما انك تستأجر هذه الارض من صاحبها وتزرعها وقد يكون زرعك اكثر من الاجرة بكثير وقد يكون اقل فكذلك النخل ويجعل النخل اصلا كما كما تجعل الارظ اصلا في المزارع
0:23وقال ان هذا هو الثابت عن عمر رضي الله عنه حين ظمن حديقة اسيد بن حظير الذي لزم هدي ديون تضمن بستانه من يستأجره لمدة كذا وكذا سنوات ويقدم الاجرة من اجل قظاء
0:52الدين وقال ان عمر فعل ذلك والصحابة متوافرون وانه لا فرق بين استئجار النخيل واستئجار الارض وان هذا اقطع للنزاع بين من كان المستأجر وصاحب الارض وذلك لانه يجوز ان ان يساق
1:22صاحب النخل هذا الرجل العامل بجزء من الثمرة وهذا ربما يحصل فيه نزاع يحصل فيه نزاع اما اذا كانت اجرة مقطوعة فان صاحب النخل قد عرف نصيبه واخذه وصاحبا والمستأجر
1:44قد عرف ان الثمر كله له لا ينازع فيه احد يتصرف فيه كما كاملا وهذا الذي صار عليه العمل الان عند الناس دار عليه العمل عند الناس انه يصف استئجار النخيل
2:04باجرة معلومة لمدة خمس سنوات عشر سنوات حسب ما يتفق عليه واضح اذا اذا قلنا انه لا يصح استئجار النخيل فانه يحمل قول المؤلف يجب العش على مستأجر الارض فيما اذا
2:26اذا كان ذلك في الزرع بالزرع اما في الثمار فلا يتصور لانه على المذهب لا يصح ان تستأجر النخيل لثمارها نعم الراجح ما ما ذهب اليه شيخ الاسلام رحمه الله
2:47والناس في الحقيقة هنا عندنا في القصيم لما ظهرت هذه الفتوى استراحوا صاروا يؤجرون البساتين نقول مثل استأجرت منك البستان بمائة الف يعطيه مئة الف وذاك يستقل بالثمر ابن عقيل رحمه الله فصل
3:10قال اذا كان اكثر الارظ بياظا لا نخيلا يجوز اعتبارا بالاكثر تميم طيب لان تأجير الارض جائز فيلحق الاقل بالاكثر اما الطريق على المذهب فهو ان تسقي على النخل وتعجل الارض. كيف تقع النخل
3:43يعني تقول ساقيتك على هذا النخل بثلث ثمري واجرتك هذه الارض لست ثلاث يأخذ الارض ويزرعها والزرع له والنخل يقوم عليه بثلث الثمرة نعم من السمر يعني اذا كان كذلك صار من ساقاته
4:15ترى مشتاقاتك ما يكون اجابة نعم الخلاف الاصلي الا على الا على رأي من يرى ان الاشارة عقد في اللازم والموسيقات عقد جائز اذا من اللي يوضع في نعم في ذمته
4:48هو ايضا خصاني يضمن للفقراء حقهم يعني رجل جعل بيدره في طريق الوادي. في طريق الوادي شعيب شعيب اذا جا يدرب السيارات نعم هل هذا مفرط ولا غير مفرط مفرط لا سيما اذا كان في موسم في موسم الامطار
5:10نعم قد يكون على المتعدي وقد لا يكون لكن المفرط بلا شك نعم ايه نعم لقوله تعالى واتوا حقهم يوم حصاده وهو اذا حسد هو عادة عادة الناس ما يضعه المتفرقين الا يضعه المتفرقون يؤونه للبيدق
5:37هذا العادي لكن الان لما جاء في المكاين الحصة صاروا يجعلونهم متفرقين ولا كانوا بالاول يجعلونه كومة كبيرة ثم يأتون بالبقر ويربطون بعضها الى بعض ثم تدور عليه تدوسه نعم
6:00اذا عده الناس هذا آآ ملكا او سلطة تامة هذا فرق نعم اذا اتلف المستأجر الارض هكذا اذا اتلف المستأجر الارض ما اتصور ان ان الانسان يترك الارض ما تتلف الارض الا اذا بدلت
6:27الارض غير ارض يوم القيامة انا مش متصور ها اذا اسلفها بعد وجوب بعد وجوب الزكاة ولا قبل معلوم اذا كان اذا كان بتعدي او تفريط فعليه الظمان نعم اي نعم
7:09عليهم ان ان ان يجدوا منها ما يجب في الزكاة ويعطوه الفقراء. ها حياكم الله على مولانا قبل بدون صلاتها الصلاة نعم. طيب لو بدأ الصلاة قبل ان كل وارد نصيبه. نعم. لان من المعلوم ان
7:33في يوم او يومين. نعم. وحصن وردة وتدشين التركة قد يستغرق اسبوعا. نعم. كيف يكون نعم عجبا لمحمد متى يملك ورثة المال لا ساعة موتك ساعة موتي يملكونك ها؟ ايه زيد
8:02نعم هل تقوم السوابت المقام البيدر التي توضع في المزارع الكبيرة الظاهر انه مجرد وضعه بالسيارة قبل ان يصلي يعني هو استقر نعم نعم ان ان شاء الله اذا جاء السنبل
8:31تجيب انت وقبل ان يشتد ذيلي اذا فغصت هكذا ايه بص القشر. ايه تنفصل ويطلع ماء اذا اشتد ما ما تنظر انت ها يعرفه هو هذه لغة عرفية لغة عربية او غيرها. نعم
9:03ها نعم كما قلنا لما قلنا اذا لو باعه قبل بدوء الصلاة قلنا لو باعه باصله يعني الانسان اذا باع النخيل جميع باصلها جاز ولو ولو لم يبكي الصلاح لا هو يستأجرها ولا يطلع الثمر ايضا
9:29نعم ما يجوز بيعه اذا استأجرها صار تبعا من بس ما صح البيع اولا المستأجر للبايع المستأجر اذا استأجرها قبل بلوغ الصلاح ووجبت الثمرة بعد عقد الاجابة فهي عليه نعم
9:56ما قلنا انت الان تقول بيع ولا اجاره الاستجار جائز الالبوم محرمات ما ينتقل الملك عن البائع. تبقى على على ملك البائع نعم كيف كيف يا شيخ حسام؟ وش يقول
10:28نعم كيف لا مالك يبي ياخذ دراهم اي نعم اذا اخذ الدراهم وبقيت عنده سنة ادى زكاتك ادى زكاة دراهم يعني اخذ زيد اخذ الذراع الاجرة بعد سنة ما فيهم الخير جزاك الله خير
11:00زكاة الزكاة اللي عند المساجد زكاة ثمار والزكاة عن مالك زكاة نقود نعم نعم رد عليهم بانه يثبت تبعا ما لا يثبت استقلاله هو اول ما هو اثر عمر اثر عمر كما قلت لك
11:26لا لا هذا بيع ثمر يعني همرة ظاهرة قبل ان ان يدوها صلاتها هذا حتى شيخ الاسلام يقول هذا حرام لكن استئجار يثبت تبع ولهذا هم جوزوا اذا بعت عليك النخلة
11:43ولو لم يبدو صلاحها لتجميع وجمالتها استقصاح لان التباغيض قريت لو بعت عليك شيخ محامي يجوز ونوبة الحمل ايه ايه اجل وش طيب نعم ايه وعلى كل حال اذا اذا كانوا هناك يخصمونها فلا بأس يؤخر الزكاة حتى يهرب
12:26اذا صام ما عندو شي دخل ايه يعني عشان التأخير يعني ايه والله من باب الاحتياط تلزم تسليما على المذهب من باب الاحتياط تلزم لان تأخيره اياها لمصلحته هو مولد مصلحة الفقراء
12:57انتهى انتهى الوقت اما بزر قطونك الظاهر انها اخذ اكبر من حجمه كان يقول انه يقول بذرة رفيعة سودا غروية تستعمل بدل بذر الكتان او مكمدات وضمادات ومطبوخات ومشروبات ملطف في الاضطرابات المعوية
13:36واضطرابات البول والمادة الغلوية تستعمل في صان القهوة وفي المركبات الدهانات الجلدية ان لنعومة البشرة ويستعمل في العبارة المصرية بذور الخرطوم لعلاج الامساك وجرعة ملعقة على الريق وهذا النبات يوجد بكثرة في ممطرات في منطقة البرلس
13:58البرلس ها البرلس وذكر داوود في التذكرة انه مطول للشعر يمنع يمنع تشققه وهو يضعف العصب ويصلحه العسل وشربته الى عشرة لا الظاهر الا نعرض عنه كان احسن من وفيه افات وبلاء
14:24الحبة الخضراء الطويلة البطن شجر من نوع الفستق على كل حال هذه لو اللي بيعلقه على على كتابه لو اعلق له بعض شيء منها كن طيب وان ينشرها داخله علقة على كتابي
14:42واعطيكم اياه نعم مرسي ها المرجع من الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ذكر المؤلف رحمه الله تعالى فيما اذا تلفت الثمار
15:08التي تجب فيها الزكاة ان لها ثلاث حالات