(ليدبروا آياته) (7) - تدبر القرآن أثره وغايته والأمور المعينة عليه - للشيخ محمد بن عبدالله المعيوف
0:00كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
0:33من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
0:50اما بعد فقد سبق في ما مضى ذكر بعض بركات هذا القرآن العظيم وهي بركات كثيرة. وما اشير اليه نذر يسير وشيء قليل وهو مما ذكره الله سبحانه وتعالى في محكم تنزيله
1:24وقد قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب الحديث اليوم يا اخوان عن قوله عز وجل في ختام الاية ليتدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب فان في خاتمة هذه الاية
1:50جوابا على سؤال سؤال كبير وهو لماذا انزل الله تعالى القرآن ما الحكمة وما الغاية من انزاله قد بين ربنا تلك الحكمة في قوله ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب فهذه حكمة عظيمة تنتظم حكما وغايات كثيرة
2:28وكثير منا يا اخوان يظن ان القرآن انما انزل لتلاوته ونيل اجره وهذا لا شك مطلب لكن ليس هو المطلب يا اخوان فالانسان لا شك يحرص على القراءة ويحرص على نيل اجرها
2:55لكنه يغفل احيانا عن الغاية الكبرى التي من اجلها انزل هذا الكتاب العظيم المبارك العزيز وهي تدبره وتأمل الفاظه والتفكر فيها للوصول الى معانيه ومقاصده وحكمه واحكامه واسراره وتأملوا ايها اخوان
3:32كيف ذكر ربنا تدبر بعد قوله مبارك وقوله وليتذكر اولو الالباب ان القارئ بتدبره كتاب الله عز وجل تحصل له هذه البركات ويحصل له التذكر والاعتبار والذي هو غاية التدبر ونهايته ومآله
4:04ودون تدبر يظل الانسان يا اخواني قاصرا مقصرا مع كتاب الله عز وجل وتدبر معناه التأمل في الالفاظ للوصول منها الى المعاني والحكم والاسرار التأمل في الالفاظ الوصول منها الى المعاني والحكم والاسرار
4:40هذا ما نتدبر وعليه يا اخي الكريم سل نفسك هل انت تتدبر كتاب الله عز وجل قد نقف عند عجائبه هل ننظر في معانيه؟ هل ننظر في حكمه واحكامه ومقاصده واسراره
5:06ام اننا نهزه هذا وهم اخرنا كما قال ابن مسعود رضي الله عنه اخر السورة كم قرأت؟ وكم ختمت دون ان ننظر الى الاثر الكبير والعظيم والذي يتركه كتاب الله عز وجل في القلوب وفي النفوس
5:33هذه مسألة كبيرة يا اخوان بصر الناس فيها منذ امد ليس بالبعيد حتى قال الحسن البصري رحمه الله تعالى امروا ان يعملوا بكتاب الله فجعلوا العمل به تلاوته امروا ان يعملوا بكتاب الله فجعلوا العمل به تلاوته
6:07اي ان الله تعالى انزل هذا الكتاب ليدبر الناس اياته وليعملوا بما فيه امتثالا لاوامره واجتنابا لنواهيه فاقتصروا من ذلك على مجرد القراءة كما هو حاصل وقد امر الله سبحانه وتعالى على التدبر وحث عليه ورغب فيه
6:41ولام اقواما لا يتدبرون كتاب الله عز وجل فقال هنا ليتدبروا وهذا تعليل يؤخذ منه الامر بالتدبر ويستفاد منه تأكيده والحث عليه وقال في اية اخرى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
7:12اي ان هؤلاء الكفرة لو تدبروا كتاب الله عز وجل طالبين منه الهدى لوصلوا اليه ونالوه لان من تدبر القرآن كما قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى من تدبر القرآن طالبا الهدى تبين له الحق
7:39قال رحمه الله من تدبر القرآن طالبا الهدى تبين له الحق قال ابن القيم وتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن لكن هؤلاء الاقوام لم يتدبروا كتاب الله عز وجل
8:04ولذلك لم يكن له تأثير في قلوبهم بل ظلوا في طغيانهم يعمهون ولم يكن لهذا القرآن اثر على القلوب. لان هذا القلوب مقفل عليها ام على قلوب اقفالها؟ اقفلت قلوبهم واغلقت. فلم ينفذ اليها هذا القرآن الذي له اعظم الاثر والتأثير في القلوب
8:35ولما اقفلت ما عاد يدخل اليها خير وفي بيان لاثر القرآن في القلوب وان اثره في القلوب عظيم وتأثيره في النفوس كبير وقال تعالى في اية اخرى وهي الاية الثالثة في هذا الموضوع افلا يتدبرون القرآن
9:07ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فلو تدبروه ما وجدوا فيه اختلافا كثيرا او قليلا وقال عز وجل عن كفار مكة مبينا اسباب تماديهم في غيهم وظلالهم افلم يتدبروا القول
9:36ام جاءهم ما لم يأتي اباءهم الاولين فهذه اربع ايات من كتاب الله عز وجل بين فيها ربنا تدبر واهميته وعائلته ومنزلته واثره على المسلم ان هو تدبر وعدم اثره ان لم هو ان لم يتدبر
10:10تدبر القرآن يا اخواني وتأمل في الفاظه يوصل الى الغاية المطلوبة وذلك ان الالفاظ كما يقول العلماء قوالب المعاني والمعاني هي الغايات المقصودة فاذا نظر الانسان في اللفظ وتأمله ووقف عنده وتدبره
10:42ونظر في معناه وصل من خلاله الى المعنى المقصود والحكمة والغاية المرادة اما اذا كانت قراءته كما وتلاوته هزا فانه يقرأ ولا يدري ما يقرأ وربما يقرأ الوجه من القرآن وربما الجزء
11:11ولم يستشعر شيئا مما قرأه فيه قد يقول قائل اتدبر امره ليس بالسهل ويحتاج الى امور تعين عليه فيقال لا ريب ان تدبر عظيم واذا كان عظيما فانه يحتاج الى جهد
11:38والى مجاهدة والى امور وعوامل تعين وتساعد عليه لكن ما هو مطلوب ان ان يستوثق الانسان من هذا المعنى وان يقر في ذهنه واني ان لم اتدبر كتاب الله عز وجل فانا مقصر معه
12:01لم اعطه اقل القليل من حقه وبالتالي لن يكون له ذلك الاثر في قلبي ذلك الاثر العظيم الذي معه يليق القلب ويلين ويقشعر الجلد وتدمع العين ويقدم الانسان بجد ونشاط في طاعة ربه
12:34مبتغيا ثواب الله عز وجل والدار الاخرة ومن هذه العوامل فهم كتاب الله عز وجل ان يفهم الانسان ما يقرأ وفهم القرآن ليس بالامر الشديد لا سيما يا اخواني في هذه الازمنة التي توفرت فيها الوسائل
13:07التفاسير متاحة. وميسرة جدا يستطيع كل انسان ان يقرأ فيها حتى من ليس طالب علم يستطيع ان ينظر في معاني الايات وما يشكل عليه يسأل عنه فاذا فهم ما يقرأ امكنه ان يتدبر والا كيف يتدبر شيئا لا يعقله
13:36وقد كان احد السلف وهو عمرو بن مرة رحمه الله يقول اني لي اذا قرأت اية من كتاب الله لا اعقلها حزنت لان الله تعالى يقول وما يعقلها الا العالمون
13:55ما يعقل كتاب الله عز وجل الا من علم به ولا يعمل بكتاب الله الا من علم به ولا يتأثر بكتاب الله الا من علم به ولما امتن الله سبحانه وتعالى
14:13على محمد وامته بانزال هذا الكتاب بين ان الغاية من انزاله تلاوته وتعلمه وانه بذلك تحصل تزكية النفوس ونماء الخير فيها وطهارتها في اربع ايات سبق ان اشير اليها منها قوله عز وجل لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم
14:44ما مهمة هذا الرسول يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وتأملوا يا اخوان قول الله ويعلمهم الكتاب والحكمة فلم تكن فلم تكن مهمة المصطفى صلى الله عليه وسلم تلاوة الكتاب فقط
15:10وانما كانت تلاوته وتعليم حتى اذا فقهه الناس وعلموه امكرهم ان يتأملوا فيه وان يتدبروه وبالتالي نالوا المطلوب وحصلوا على الغاية المنشودة ففهم كتاب الله امره عظيم. وهو ميسر لمن يسره الله عليه. ولهذا يقول ربنا عز وجل ولقد يسرنا
15:44القرآن للذكر فهل من مدكر فهل من مدكر؟ هل من انسان يبذل جهدا لكي يناله وينال شيئا من هذا التيسير الذي يسره ربنا عز وجل وقال فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا
16:18والقرآن عامته يا اخواني مفهوم ولله الحمد لا سيما انه نزل باللغة العرب لغتنا فعامته يفهمه الانسان ومع ذلك لا يعتمد الانسان على مجرد فهمه لكتاب الله بل يتأكد ان يرجع فيه الى شيء من التفاسير
16:39ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما تفسير القرآن على اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وهو كثير يا اخوان وتفسير لا يعذر احد بجهالته. لا يعذر احد ان يجهل به
17:04معرفة الصلاة والصيام والزكاة التوحيد وما اشبه ذلك وتفسير لا يعلمه الا العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله اما التفسير الذي يعرفه العرب من كلامهم فهو الكثير الغالب وبالتالي يمكنك يا اخي ان تنظر في التفسير
17:26مهما كان مستوى الانسان العلمي ويتعلم ما يفتحه الله سبحانه وتعالى عليه كي يكون ذلك عونا له على تدبره ومن الامور المعينة على تدبر القرآن ان يجمع الانسان قلبه ويجاهد نفسه
17:54بتأمله وتدبره ويطرد المشاغل والامور التي تلهيه وتشغله عن تدبر وتأمل كتاب الله عز وجل وهذا امر ليس بالسهل ويحتاج الى مجاهدة للنفس مريرة وتلاحظون يا اخوان اننا في الامور التي تحتاج الى حضور القلب. نقاسي ونعاني. كثيرا
18:27وخذوا مثلا الصلاة فان الانسان يصلي الصلاة فماذا عقل من صلاته وكم من الخواطر والافكار ترد على قلب الواحد منا وهو في الصلاة والانسان في هذه العبادات الكبيرة في جهاد كبير مع نفسه
18:50ومع الشيطان ومع مشغلات الدنيا وهمومها وشؤونها وما اكثرها في هذا الزمان والله المستعان لكن الانسان اذا فعل الاسباب وقبل ذلك استعان بالله عز وجل ودعا الله عز وجل ان يفتح على قلبه. وان يعينه في هذا الامر
19:13فلعل الله ان يفتح له هذا الباب ويعينه عليه والامور الكبيرة تحتاج الى جهاد كبير ولهذا قال ثابت البناني رحمه الله صاحب انس جاهدت نفسي على القرآن عشرين سنة ووجدت لذته عشرين سنة
19:38في كتاب الله لذة يا اخوان ومتعة في القلب وفي النفس لكنها لا توجد بمجرد الشهوة والامنية وانما تحتاج الى مثل هذا الجهاد الذي حصل من هذا التابعي الجليل رحمه الله تعالى
20:03لكن الانسان اذا احسن القصد وشاهد في طلب هذا المقصد الكبير واستعان بالله عز وجل فلعل الله سبحانه وتعالى ان يعينه فيجد حلاوة كتاب الله عز وجل والتي الناس احوج ما يكونون اليها في كل زمان
20:28وفي هذا الزمان بخاصة فان الانسان اذا وجد لذة كتاب الله وحلاوته اطمأن قلبه وارتاحت نفسه وقوي توحيده وايمانه وثقته بربه سبحانه وبحمده وعليه فينبغي للانسان ان تكون قراءته ان كان حافظا حفظا وان لم يكن حافظا المصحف ومن المصحف
21:02وقد وجدت ظاهرة ان كثير يقرأون بالاجهزة جوالات وغيرها والمصاحف بين ايديهم الجوال فيه كتاب الله لكنه ليس كتاب الله ابدا وانما كتاب الله هذا المصحف فكيف يعدل عن كتاب الله الى جهاز فيه كل شيء
21:28ثم هو مع الجهاز لن يخلو من المشغلات التي تأتيه عن طريقه هذه رسالة وهذه مكالمة وهذا كذا وكذا وكذا يقرأ قليلا وينظر في الاشياء الاخرى قليلا وفي هذه الاجهزة ولا قوة الا بالله جاذبية قد تشغل الانسان حتى عن تلاوة كتاب الله عز وجل
21:53فالاولى للانسان ان يقرأ في المصحف ان لم يقرأ حفظا اللهم الا اذا كان في مكان ليس فيه مصحف احتاج فيه ان يقرأ فلا بأس بهذا. ولا يضيق الامر لكن لا ينبغي للانسان ان يقرأ وهو في المسجد بالجهاز والمصاحف بين يديه
22:17فلا ريب ان هذا مما يشغل الانسان وهذه الاجهزة اشغلت الناس كثيرا يا اخواني في عباداتهم وفي صلواتهم وانتم تسمعون طنينها ورنينها واصواتها اثناء الصلاة ومحمد صلى الله عليه وسلم لما صلى يوما وعليه خميصة فيها اعلام يعني كساء. فيه اعلام وخطوط
22:44يسيرة لا تقارن ملابس الناس اليوم فنظر الى اعلامها نظرة واحدة فخلعها وقال ردوها الى ابي جهم تخلص منها ولم يردها. بسبب انه نظر فيها نظرة واحدة وقال انها الهتني عن صلاتي انفا
23:11نظرة وحدة يا اخوان فكيف بما نحن فيه اليوم والله المستعان ويخشى ان يكون هذا نذير لرفع الخشوع من القلوب عياذا بالله من هذه الحال فانه ذكر في اخر الزمان ومن علاماته رفع العلم وهو الخشوع من القلوب
23:38ففي اثر جبير بن نفير رحمه الله عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم هذا اوان يرفع العلم فقال زياد بن لبيد الانصاري يا رسول الله كيف يرفع؟
23:58وقد قرأنا القرآن والله لنقرأنه ولنقرئنه اولادنا ونساءنا قال عليه السلام كنت اظن انك من فقهاء اهل المدينة يا زياد هذه التوراة والانجيل مع اليهود والنصارى فما اغنت عنهم شيئا
24:19قال جبير فلقيت عبدة بن الصام بن الصامت رضي الله عنه فقلت له الا تسمع ما يقول اخوك ابو الدرداء قال صدق ثم قال الا اخبرك عن اول علم يرفع
24:39قلت بلى قال الخشوع حتى انك لتدخل مسجد القوم فلا ترى فيهم خاشعا حتى انك لتدخل مسجد القوم فلا ترى فيهم خاشع والذي لا يخشع في صلاته لا يخشع في قراءته
25:00لان الصلاة مشتملة على كتاب الله عز وجل وكلنا نعاني من هذا الامر يا اخوان ونقاسي منه لا شك لكن من الامور المعينة لا شك مجاهدة النفس واحضار القلب والتفرغ من المؤذيات
25:21تفرغ من المشغلات التي تشغل القلوب وان يقبل الانسان على هذه العبادات الكبيرة. الصلاة وتلاوة القرآن يقبل عليها بقلبه قبل قالبه ويستعين بالله عز وجل في هذا الامر الكبير والعظيم
25:46من الامور المعينة على تدبر انك تستشعر عندما تقرأ القرآن انك تقرأ كلام الله عز وجل لا تقرأ كلام احد من البشر لا تقرأ كلام البلغاء والفصحى وشعر الشعراء وانما تقرأ كلام رب العالمين
26:17افصح البيان وابلغه واعذبه الكلام المحفوظ الذي حفظه الله سبحانه وتعالى من التغيير والتبديل لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد نقرأه غظا كما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
26:46وتستشعر انك تقرأ هذا الكلام الكامل الكاملة في الفاظه في بلاغته في حكمه في احكامه في مقاصده في اسراره في معانيه الكلام الذي لما وصفه ربنا وصفه بكلمة كبيرة عظيمة فقال كتاب انزلناه اليك مبارك وقل ما شئت
27:12عن هذه البركة وهو كلام رب العالمين الذي كثرت بركاته وكثرت نعمه وفضائله واحسانه وخيراته على عباده فاذا استشعر الانسان هذه المعاني فلعل هذا الامر ان يعينه على احضار قلبه وتدبر كتاب ربه
27:42وقد قال ربنا عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع ماذا يا اخوان كلام الله حتى يسمع كلام الله كلام الله بين ايدينا والذي تكلم به والقاه على جبريل
28:06ونزل به جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم كلام الله الذي لو اجتمع الثقلان الانس والجن على ان يأتوا بمثله لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا بل لا يأتون بعشر سور بل لا يأتون بسورة ولا بحديث
28:30فاذا كان هذا الكلام العظيم في هذه المثابة العظيمة واذا كانت النعمة به كبرى فالواجب على الانسان ان يحرص على ان يعطيه شيئا من حقوقه والا فحقوقه كثيرة وكبيرة وعظيمة والله المستعان
28:53ومن حقوقه ان يحرص الانسان على تأمله وتدبره وفقهه وفهمه فان الانسان يا اخواني مع تفسير كلام الله يعلم الكثير ولله الحمد وربما يجهل اشياء ايضا لا يعقلها ويقرؤها وهو لا يفقهها
29:16وربما يفقه شيئا ويفهمه خطأ وهذه المصيبة الكبيرة وقول الانسان يتدبر ويتأمل ويقرأ ويسأل يقرأ الانسان يا اخوان هناك تفاسير سهلة ميسرة التفسير الميسر مختصر التفاسير يستطيع كل انسان يقرأها
29:41وتجد القرآن آآ الورقة والتفسير في الحاشية ويا اخوان اليوم النعم بين ايدينا لكن مشكلتنا يا اخواننا التقصير فقط نجاهد انفسنا يا اخواني في فهم كلام الله محتاجون الى ان نفهم كلام الله
30:05الى ان نفهمه اولادنا لان كلام الله مصدر فخرنا وعزنا وشرفنا وبه يا اخواني يتشرف المسلم وبه يرفع الله تعالى عباده وبه يحمي الله تعالى هذه الامة وهذا دين وبه يحفظكم الله عز وجل ويحفظ اولادكم
30:34وهو الحجة البالغة والبينة الباهرة التي لا يستطيع اعداء الاسلام مهما تكالبوا. ومهما عملوا لا يستطيعون ان يطمسوها ولا يزيلوها فهو الكتاب الذي لا ريب ولا شك ولا شبهة فيه
30:54ولله الحمد والتحدي فيه ماثل منذ انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم والى ان يأتي امر الله عز وجل. فالله الله يا اخواني بالقراءة الشرعية لكتاب الله عز وجل
31:13والقراءة الشرعية تعني تأمل الفاظه وفقه معانيه وفهم حكمه وشيء من احكامه لعل الله عز وجل ان يأخذ بنواصينا ونواصيكم الى الطريق القويم وان يهدينا واياكم الى الصراط المستقيم اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا
31:40اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك يا ارحم الراحمين اللهم اجعله حجة لنا لا حجة علينا وشافعا لنا مشفعا فينا يا ذا الجلال والاكرام اللهم اجعلنا ممن اتبع القرآن فقاده الى رضوانك والجنة. ولا تجعلنا ممن اتبع القرآن فزج في قفاه الى النار
32:04اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا. اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير والموتى. الموت راحة لنا من كل شر يا ارحم الراحمين
32:25اللهم امنا في اوطاننا. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة يا ارحم الراحمين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وجميع ارحامنا واحبابنا واخواننا المسلمين الاحياء منهم والميتين برحمتك يا ارحم الراحمين
32:45والحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله جزاكم الله خير قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
33:03سبحان الله وما انا من المشركين