القواعد والأصول الجامعة للشيخ ابن عثيمين 72
0:01اخذت جزاه الله خير نعم ايش؟ في اشهر الحج؟ نعم نعم يجب ان تعلم ان المقصود قد يكون افضل فعمرة النبي صلى الله عليه وسلم في الحج لازالة العقيدة التي عند الارض
0:25كانوا يعدون العمرة في الحج من افجية الامور يعدونها من افجر الحجور ويقولون اذا قرأ الدبر يعني من ظهور الابل وعافى الاثر من الرياح وكل مدة وانسلخ سفر حلت العمرة
0:48لمن اعتمر انسلخ سفر لانهم كانوا يجعلون المحرم صفر فهمت؟ فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرر ان العمرة في الحج جائزة ولهذا حتم على الصحابة الذين كانوا الذين كانوا معه وكانوا
1:06مفردين حتم عليهم ان ايش عمر الجانب الايمن كانه سكوت نعم فزج اجي واذا كان قصد التذكير حول لا بأس والا فلا اعلم انه سنة نعم اي نعم الكرتونة الإسلامية
1:33الطابع الإسلامي يعني هل مصلحتها يعني تتغلب على مفسدة الرأس فيها اذا كان فيها توجيهات لا توجيهات ايش؟ لا الرسم ما يضر هذا اولا ان الرسم ما هو بعلى الشكل
1:48على شكل خلق الله يختلف فتائب عظيم عظيما ليس على شكل خلق الله والثاني من مصلحته العظيمة التي تشغل الصغار عن التطلع الى ما يعرض في التلفزيون وما يعرف في الدشوش
2:05لا شك هذه اقول مصلحة لكن الذي لا احبه هو ما يقال انه الاسلامي عن محمد الفاتح فانا لا ارى ان يعرض هذا لماذا؟ لان التلميذ اذا كان من اول ما عرف
2:24لا يعرف الا هذا البطل اخفى هذا ابطال الصحابة رضي الله عنهم ومن هو خير من من محمد الفاتح وهذي علة قد لا يفطن لها كثير من الناس نعم ايش؟ الميقات
2:52فهذه نعم من تعدى الميقات وهو يريد حج او العمرة الا اذا رجع قبل ان يحرم واحرم من النقاش فلا بأس ايش يحرمون من وزارة الزواج اي نعم الذين لا يحالون الميقات
3:17لا احد الميقات لا من يمين ولا من شمال ولا من فوق هؤلاء يحرمون من جدة يوجد في السودان اظن سواء كان هذه آآ يعني اذا جاء الانسان منها لا يحابي يلملم ولا يحاذي رغبه
3:38يعني جحفة هي احسن من شيء والقول بان اهل السودان يحرمون من جدة على كل حال لا ما هو بصحيح لان جنوبهم جنوب السفيان يمرون يحاذون يلملم نعم سؤال فزوجوه. نعم. هل الفسق
4:06الدخان هذا يدخل في الدين ما في شك. نعم. ما نلغى دينه لا نرضى فينا الانسان ان يحلق العقول. انا مسلم محافظ على الصلاة ويحافظ على ايه لكن لكن الاصرار على الاصرار على المعصية يقول العلماء انه كبيرا
4:22مشكلة لكن اذا كانت المرأة كبيرة السن مثلا والخطاب عليها قليل هنا نزوجه يعني آآ اتقوا الله ما استطعتم نعم شخص هذا يجلس ويحافظ على الصلاة ويحافظ يجلس لا ما رجع يجي
4:45نقول هذا ما اسهل ان تتوب الى الله عز وجل قلت هدا حلق اللحية ولا تجلس او اترك الحلقة ذي احنا نقول اهلا وسهلا نزوجك اربع نساء نعم ماشي اخذ حبوب من الحيض
5:10في رمضان او غيره مضر جدا يعني سمعنا من الاطباء الثقات انه مضر حتى ان بعضهم كتب لي سبعة سبعة عشر افة فيه وهذا اذا ثبت جلطة التحريم لان كل شيء يضر الفتن لا يجوز للانسان ان يتناوله
5:33ثم يقال كما قال عليه الصلاة والسلام لعائشة هذا شيء كتبه الله هذا بنت ادم ولا شك ان حبس حبس شيء مقتضى طبيعة المرأة ان يخرج لا شك انه ظرر عليها
5:47اخذت احمد جهد الصلاة الجميلة ان ينبهها اي نعم اذا انس الامام الجهر في الصلاة الجهرية فلينبه اما بالنحنحة واما ان يرفع الانسان صوته في القراءة او بغير ذلك من من الاسباب
6:09لا نحل لاحد اخذ سؤال ان يصل مرة ثانية طيب رأى الوالد الزوجة ان الناس تغالوا في النهوض والخاطب هذا رجل صالح يعني يرضاها لابنته وهو لم يستأذنها في كون سيتساهل معه لانه فقير في المهر
6:25ولم يستأذنها وليعرف رضاها ولا عدم رضاها يريد ان يكون قدوة للناس في يعني تقليل الماء هذا لا بأس اذا كان الانسان يريد ان ان يسن سنة حسنة وان يرد الناس الى السنة في تخفيف الامور طيبة
6:40هذا ما قصد الاضرار بزوجته قصد عود الناس الى الطريق الصحيح اين انت الا اذا انك اخذت يلا ها يعني ديون في الذمم المهم ديون في الذمم يعني الديون في ذمم الناس يزكيها مع ماله
7:07اذا جاء وقت الزكاة نظر ما عنده فزكاه اذا انفقه اذا انفقه ينظر ينظر اذا كان يؤديه مع ماله ثم اخذه وانفقه قبل تمام السنة سقط الزكاة بلاتي بلاتي بلاتي ايش
7:33فلا شيء عليه الا اذا ذكر عن قرب اذا نزل سجود السهو سقط عنه الا اذا ذكره عن قرب فانه يسجد للسحر دورات نقلية بدلا عن رصيدها اللجنة القديمة. وان البدل يأتي فاذا كان في ذلك موجة الجواز
7:56نعم. اولا بارك الله فيك هذه الاوراق النقدية اختلف فيها العلماء اقوام ستة منها انها عروظ لا زكاة فيها ولا ربا فيها لانها ليست ذهبا ولا فضة لكن ربطت بالذهب والفضة ربطا اصطلاحيا
8:22واعتباريا والا فهذا القصاص من الورق لولا لولا اعتبار الدولة لها لكانت ما تسوى ولا قرش واحد ثمان ربطها بالذهب والفضة لا يعني ان الانسان يحصل بها على ذهب او فضة. لو ذهبت الان الى مؤسسة النقد
8:40وقلت هذه والورقة بريال عطني ريال يعطونك ريال ما اقول لك لكن هذا ربط اعتباري فقط الا اننا نرى ان الزكاة فيها واجبة وان الربا فيها ثابت لكن اذا اختلفت الاجناس فبيعوا
8:58كيف شئتم اذا كان يدا بيده اخدت ها؟ يلا الانسان يصعد درج والاخر يقتل فمنهم الانسان يصعد الدرج والاخر ينزل من الدرج. ايه. فمن هو من هو الذي يبدأ بالسلام؟ امين
9:19ايهما الاعلى الناس الاعلى النازع ايه طيب اذا اذا تلاقى راكب وماشي من يسلم ما نقيس هذا على هذي ها؟ يقول كلاهما ماشي اي لكن هذا اعلم حتى اللي على البعير كلاهما لكن هذا راكب على قدميه. نعم
9:50مع المصلي اسم النبي صلى الله عليه وسلم قد يصلي عليه؟ اذا سمع المصلي اذا سمع المصلي اسم النبي صلى الله عليه وسلم. من يصلي عليه؟ ممن سمعه لا ما له دخل فيه
10:07آآ الذكر الذي يكون سببه ليس اماما لك لا لا تلتفت اليه تفضل اي نعم الا انكم سافرت اولا لا ما خفيت تفضل طال عمرك يا شيخ التسبيح الركوع والسجود
10:23بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر به مسيء وقال ان كل فعل او قول لم يؤمر به مسيء ليس بواجب اما القول فما رأيك يا شيخ في القول والقاعدة؟ اجبنا على هذا ما اجبنا عليها
10:37عجبنا عليه بدرس الصباح. ايه. قلنا هذا غير صحيح لان فيها التشهد الاخير ما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام وهو ركن من اركان الصلاة قال قال عبد الله بن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا
10:55التشهد ولو قلنا ان ان ما لم يذكر لا يجب لك ان ما يجب التسبيح في الركوع ولا في السجود ولا التكبير ولقد سمع الله لمن حمده لكن الرسول انما نبهه على شيء كان هو اخطأ فيه
11:14فقط ورد يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صعدوا شرفا كبروا واذا نزلوا واديا سبح. الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا علوا كبر واذا نزلوا سبحوا. نعم. هل يقاس على هذا يعني الطلوع في الدرج والنزول منه
11:31ما اظن الا درجة الظاهر هذا في الاسفار اخذت يا احمد ها لا لا واصل ايه نحن نرى ان تصوير في الفور هذا ما هو ما هو تصوير ولا ينسب ولا ينسب للمصور
11:59كما لو انك صورت كتاب كتبته انا بيدي ما قال هذا كتابك انت اما ما يحتاج الى تحمير وتعديل فهذا ربما لكن لاحظ ان لاي شيء نقص لها مع هذا التصوير؟ قد يكون لاخبار سيئة. ايش؟ اجل فتوى اصبحت الان انتشر يا شيخ ايه
12:23بكثرة بين الشباب. نعم فابور يقول الشيخ الصورة ايه اعصابه ما يخالف يعني اصابونه على شكل امرأة اغسل بيديك ما بتروح ولهذا ذكر العلماء لو صور الانسان لو صور الانسان حلوى على صورة انسان
12:51فلا بأس لانه بياكله. علبتها لا هذه هذه مما مما ينتهى هذه مما اصلا ما تصوير الذي الذي ذكرت استعمال اللي فيه الصور فرق بين التصوير وبين السماء اللي من الزهور