كيف وضَّحت سورة الغاشية انقسام الناس يوم القيامة إلى فريقين؟
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عامدة ناصبا الايات هل اتاك حديث الغاشية؟ قلنا اكثر من مرة الاستفهام هنا لاي شيء يا اخوان يا اخوان
0:17التقرير انه سبحانه وتعالى ما يستفهم محمد صلى الله عليه وسلم انه اتاه حديث غاشم. ولكن يقرر هذا الحكم وضعنا قد كنا قد اتاك حديث الغاشي الكلام يستقيم والغاشية هنا
0:33هي القيامة تغشى الناس باهوالها العظام وامورها الجسام وينقسم الناس وقتها الى قسمين وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصب وجوه يومئذ يعني يوم القيامة خاشعة ذليلة الوجوه خاشعة والابصار خاشعة كما ذكر
1:01كما مر بنا في قوله عز وجل ابصارها نعم؟ صار لها خاشعة وقال عز وجل خاشعة ابصارهم تراكم ذلة. والاصوات خاشعة في قوله عز وجل وخشعت الاصوات الرحمن فلا تسمع الا همسا
1:23عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية اشتد حرها وعظموا خطرها وامرها ليس لهم طعام الا من ظريع لا يسمن ولا يرمي النجوم طعامهم الظريع وهذا الطعام لا فائدة منه ولا خير يرجى من ورائه
1:54فلا هو بالذي يسمن ولا هو بالذي يسد جرعة الجائر وهذا المقصود من الطعام من يريد الطعام اما جائع يطعم ليسد جوعته واما شخص يتزود بالطعام بما يزيد عن الحاجة عن جوعه وسد جوعه وحاجته
2:15يقول المفسرون هو الذي يسمى بالشبرق وهو شجر شوك قال عز وجل عاملة ناصبة اختلف المفسرون في قوله عز وجل عاملة الناصبون اهذا في الدنيا ام في الاخرة قيل ان هذا في الدنيا
2:42فهم يعملون الاعمال الصالحة وربما ترى اثر ذلك عليهم ومع ذلك لا يجدون من هذه الاعمال نتيجة ولا ينالون منها اجرا وروي ان عمر رأى راهبا فبكى وقال اني ذكرت قول الله عز وجل وجوه يومئذ خاشعة
3:09والقول الثاني ان هذا الوصف لهذه الوجوه الخاشعة هو يوم القيامة العاملة الناصبة فهي عاملة ناصبة لما تجره من الاغلال والاثار والوان العذاب مثقلة بما تعانيه وتقاسيه من العذاب الوانه واشكاله
3:36وهذا القوم يميل اليه المحققون من اهل العلم جرير كثير شيخ الاسلام رحمه الله ويستدلون على هذا بقوله عز وجل في صدر السورة وجوه يومئذ خاشعة عاملة الناصح. يومئذ اليوم هنا ما هو
3:57يوم القيامة وظاهر النص ان المراد بما يصيبها من الشقاء والتعب والعناء. وانها عاملة ناصبة انما هذا في يوم القيامة وما ذكر عن عمر رضي الله عنه وارضاه هذا يا اخوان من واسع فقهي
4:21والاية يا اخوان ان حملت عليها فهو من النوع الثالث من التفسير وقد ذكر لكم في الدرس نعم ان تفسير الناس على ثلاث اصول تفسير اللفظ وتفسير المعنى وتفسير ايش ؟ القياس والاشارة كما يسمونه
4:44وهذا النوع من القياس كما ذكر لكم له ضوابط وشروط. مناسبة في كتاب جيد يا اخوان فيه معلومات مفيدة وبحوث جيدة للشيخ مساعد طيارة اسمها الفصول في في الاصول في اصول التفسير
5:00كتاب جامع ومفيد وطرقت فيه هذه الموظوعات طرقا جيدا عمر رضي الله عنه يقيس ما يحصل في الدنيا على ما هو في الاخرة يعني هؤلاء يعملون وينصبون في العمل ومع ذلك ولا قوة الا بالله
5:20لا ينالون من عملهم هذا خيرا مقال وجوه يومئذ الناعم وجوه يومئذ ناعمة. هذا القسم الثاني وهذا كما ذكر يا اخوان هي طريقة القرآن ذكر الفجار ثم الابرار والاخيار او ذكر الاخيار ثم الفجار
5:45قد يكون لتقدم ذكر هؤلاء مناسبة ولتقدم هؤلاء مناسبة لكن لا شك هذا من البيان الذي جاء به هذا القرآن ويفهم منه كل واحد منا يا اخواني احوال الناس غدا يوم القيامة
6:02عندما يكونا فريقين لا ثالث لهما بفضل ربنا وكرمه ان ذكر الفريقين وصفاتهما وما الهما ما شاء منكم ان يستقيم وما تشاء الا يشاء ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية رفيعة
6:25لا تسمع فيها لاغية ما تسمع فيها لغوا ولا تأثيما فيها عين جارية والعين هنا العيون والانهار من اطلاق المفرد وارادة ماذا يا اخوان فعين المقربين ما هي يا اخوان
6:50نعم تسنيم اين يشرب بها؟ المقربون. وعين الابرار هي عينا فيها تسمى تسمى سلسبيل وانهار الجنة نسأل الله الكريم من فضله انهار من ماء غير اثم انهار من خمر لذة الشاربين وانهار من عسل مصفى
7:12اللبان لم يتغير طعمه وانهار من عسل مصفى وله فيها من كل ثمر ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اقرؤوا ان شئتم قول الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
7:31فيها سر مرفوعة مرفوعة عالية وعليها فرص مرفوعة كما ذكر الله عز وجل ذلك واكواب موضوعة معدة مهيئة لهم ونمارك وسائد مصفوفة قد رصت صفت لهم دون ان يكون لهم فيها اي جهد
7:53وزرابي اي بسط مبثوثة مفرقة في الجنة