شرح مقدمة في التفسير لابن تيمية (3)
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا وسلم على عبده ورسوله محمد واله واصحابه اللهم انفعنا بما علمتنا وزدنا وارزقنا علما الى اخر ذكر الشيخ رحمه الله
0:33اختلاف الى النقل اولا قسمه الى النقل عن معصوم وغير المعصوم انما يمكن معرفة الصحيح والظعيف وما لا يمكن اتحدث عن النوع الثاني اناس اعتقدوا يكون مع تقدم خطأ واستدلالهم خطأ
1:11يكون خطأ في الدليل وفي المدلول كما ذكر النوع الثاني ايضا يفسر القرآن بمحض اللغة بمجرد اللغة بغض النظر عن متكلم بالقرآن وان انزل عليه القرآن بالقرآن قال هذان نوعان
1:35لا يفيدان في تفسير السلف رحمه الله تعالى ثم استطرد رحمه الله ليتحدث عن مسائل ويتحدث اهل البدع تفسيره التفسير الذي حملوه على مذاهبهم اعتقد المدائن كما في الحالة الاولى
1:59المعتزلة والخوارج اذكر رحمه الله جملة من الامثلة هذه اصول معتزلة الخمسة يا اخوان التوحيد توحيد من توحيد الجهمية القائم على نفي الصفات عن الرب سبحانه وبحمده معلوم مذهب المعتزلة في هذا
3:13والثاني العدل والعدل نفي القدر قدرية ان الله تعالى لم يخلق الاشياء ولم يشأها وان افعال العبد خيرها وشرها لم يخلقها الله عز وجل وانما الذي اوجدها العبد نفسه منزلة بين المنزلتين
3:37وهم يسمونه بالفاسق ان الناس عندهم ثلاثة مسلم خرج من الامام ولم يدخل في الكفر في الدنيا المرتكب الكبيرة لكنهم يتفقون مع الخوارج المسألة الرابعة وهي انفاذ الوعيد خالد مخلد
4:06ولهذا بنوا على هذا المذهب انكار الشفاعة الشفاعة في اهم الكبائر الاصل الخامس عندهم الامر معروف والنهي عن واصلهم هذا معناه الخروج على ولاة امور هذه اصول المعتزلة الخمسة نعم
4:35ولا خلق الكشاف يجس بعض البدع في العربية يروج على بعض الناس بعض كلامه يدس هذه البدع في عبارات قد تكون خفية قال الزروكشي الى قوله عز وجل فمن زحزح عن النار
8:03وادخل الجنة فقد واي فوز اعظم تنبه الذي لا يعرفه خلني اتنبه الامر يا اخوان بالباطنية الى انكار انكار الجنة وانكار النار السبب هو فتح هذا الباب يا اخوان حينما فتح المتكلمون باب التأويل في الصفات
8:51ليس هذا الباب فاول نصوص المعهد باطلة الجنة وكذلك كلام الباطنية لما فتح يا اخوان اذا دخل فيه الانسان بالسنة الله سبحانه الحمد لله من ترك كتاب الله اذكركم ما ذكر في الدرس
9:59طالبا الهدى لابد ان يكون ما يسمى درجة من درجات الامثلة على بدل ما بلغ هؤلاء من التلاعب سلموا النصوص اولها نعاني الزائرة المنحرفة يعني كان يقول هذا الكلام ليس وقفا على الشيعة
12:19اذكر مثل هذه الامثلة النبي صلى الله عليه وسلم الصادقين ابو بكر الصديق عمر عثمان المستغفرين يدل على هذا لا من قريب ولا من بعيد قد يكون افضل من الصعب
12:44قد يكون افضل حتى من الصابر النبي صلى الله عليه وسلم على ما الذي ينبغي ان يكون تتبع ما هو حق وما هو اذا تكلم من احد الله عز وجل عندما تكلم عن اليهود
15:44ذكر من العن منهم ومن غضب عليه منهم الكتاب امة قائمة اتصاف مطلوب عليه اهل العلم لكنه يترك من يراهم المحققون من المتكلمين وان كانوا احسن حالا طالب العلم اذا كان عنده معرفة مسبقة
16:43شيخ الاسلام قد ذكر منذ قليل ان بعض المفسرين من العلماء رافت عليهم بعض عبارات النكتة دي كان محصنا يا اخواني الدين العقيدة الدين يستنفيه من العلم والعقيدة يسلم فيها من
17:15البعد عن اغلى ما يملك نعم هذه الجملة في الجملة فمن عدن كان مجتهد بالنسبة للبدعة يقول من اعظم الاسباب في تفسير البدع لماذا العلماء رحمهم الله البدعة احب الى الشيطان
20:05يحاول يدعو الى بدعة ولا قوة لهذا ورد في الحديث ان الله احتجر كل صاحب وان من اعظم اسباب ابو عبد الرحمن السلمي غير الامام يا اخوان له تفسير الباطنية
22:20لا قوة الا بالله في البعد عن السبب الصفات الصفة ولهؤلاء كل شيء هذا هو الشق الثاني من الرسالة يا اخوان تقوم على اختلاف في التفسير اختلاف متنوع التفسير عند السلف في تفسير القرآن والقرآن
23:39وذكر له عدة امثلة الا ان اولياء الله ولا هم يحزنون من هم والذي يمشي على الماء ويطيق في الهوا الخرافات التي الامة انتشرت فيها ولا قوة الا من كان لله تقيا
24:14الولاية بنص كلام الله عز نصوص كثيرة تفسير القرآن بالسنة ايضا قوله صلى الله عليه وسلم لما قرأ ما استطعت منكم الذين احسنوا الحسنى وزيادة حديث صهيب الله سبحانه وتعالى قال للجنة اتريدون شيئا ازيدكم
24:48في كشف الحجاب شيئا النعيم احب اليه من نظر ايضا تفسير القرآن الصحابة كما قال ابن مسعود واعمقهم علما ايضا اصدق الناس نية هم الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم
25:22شاهدوا التنزيل وعرفوا تأويل لا شك اعلم الناس بكتاب الله عز وجل الصحابة الصحابة من القرون اللغة ايضا في وقتهم لم تكن تغيرت التفسير بالاجتهاد او بالرأي يدل على ذنبه ذنبه
25:56وسنة رسوله الذي ورد ما اورد الشيخ جملة من عن السلف خوفا من الخطأ ما يدل بالنهي عن التفسير في التفسير الذي لم ينقل المسألة يا اخوان وبيانا لكلام الله عز
26:55طالب العلم مبتدئ من الخوف يعرف كلام العلم رضي الله عنه ومن اجمع التفاسير في هذا الجانب تفسير من يا اخوان لاحظوا يا اخوان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان لم تجد ولم يقل فان لم يوجد
29:28لماذا تجد انت قد يكون موجودا اين تجدوه موجة الحكم معناه انه يأتي نجتهد في تطبيق القرآن على الاثر الاول الاثر الاول اللي ذكره عن ابن مسعود على ماذا ما كان عليه ابن مسعود
31:38مسعود كلمة فائقة مهما كان مستنا فليستن فان الحي لا تؤمن وابر الناس اعماقهم علما واقلهم قال رضي الله عنه اطلبوا العلم قبل فقده موت اهله وعليكم بالعتيق الواحد منهم
33:03كلمة واحدة لهذا ينبغي للواحد منكم يا اخوان ان يدعو بهذه اللهم فقهني بالدين وعلمني الكتاب اللهم فقهنا في الدين وعلمنا الكتاب في رواية لو ادركناها وادرك زماننا ابن مسعود سنة ثلاثة وثلاثين
34:46ثمانية وستين كيف لو رأى رضي الله عنه اقسام بتصديقه قسم جاء الشرع برده وتكذيبه وهذا الذي قال فيه النبي حدثوا عن بني اسرائيل لكن كما قال الشيخ تذكر بالاستشهاد
37:07اعتقادا في نقلها ينقلها باسانيدها انه خرج من العهدة بذكر الاسلام بعضهم يذكرها هكذا وبعضهم لا يذكرها ابدا ان تذكر كيف يفسر قصدك وصار القول فيه الا يصدق يفسر بكلام لا يصدق ولا
37:57الاوردة وتكلم عليها قبل كثير نعم ذكر الله سبحانه وتعالى خلاف عنهم في وابطل القولين لا تبالي ولا تجادل في مثل هذا الامر يذكر هنا رحمه الله مسألة الخلاف وايراد الخلاف
41:19عندما يوجد خلافة ينبغي ان يذكر جميع الاقوال الخلاف الذي له حق من النظر خلاف الذكر ليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظ الخلاف البعيد الخلاف واستقصى الاقوال
41:47يذكر ما هو الراجح ويذكر ايضا ثمرة الخلاف ثمرة الخلاف علما بانه ينبغي لطالب العلم ينظر لانه يتشتت ذهنه بهذه الطريقة طريقة ميسرة وسهلة في البداية واحدا كان في التفسير او في الفقه
42:25في العلم ننتقل بعد وكتب التفسير يا اخوان الخلاف وتطلق الترجيح ومنهم من يذكر خلاف ويذكر اذا هذا هو الطريق هذا يا اخوان الخامس ثم السنة ثم قال للصحابة ثم التفسير باي شيء
47:15بالرأي او بنفسها كيف الحديثين فيهما الاول قال للقرآن بغير علم فليتبعوا مقدارهم النار والحديث الاخر انهما صحيح انه لا يجوز للانسان يتكلم في العلم بعامة بغير علم فان الله عز وجل من اكبر الامور واشدها خطر
49:03انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والباغي بغير حق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ان تكونوا على الله كبير وخطير انصح الشباب دائما
49:21وفي الحديث ويستوثق حتى من نقله للائمة اهل العلم رحمهم الله تعالى وقال له وفي ظهر قميصه ماذا يا اخوان اشاعة عم يلبسا احسن الحلل الواجب على الانسان عندما يسأل عن شيء لا يعلمه
54:24يا رجل يا مالك رحمه الله وسأله في ستة وثلاثين لا ادري في ازقة المدينة وقل لهم ان مالكا يقول يهمهم نظر الناس يا اخوان بقدر ما يهمهم مراقبة الله سبحانه
55:02في دينه فالامر ليس والانسان اذا قال الله اعلم الغالبا انه يرجع ويبحث عن المسألة حتى اذا سئل عنها ثانية او لقي السائل اجابها عنها ثم يتكرر السؤال بعد فترة
55:23اما اذا كان يموه هذا السامع ويحاول ان يظهر له بانه يعرف ويجيبه على غير سؤاله كما يحصل هذا هذا قول حسن يا اخوان لا يتكلم الا في دل على ان الذين لا يريدون الكلام في القرآن
56:35مرادهم بذلك ان يتكلموا فيه بغير العلم والا فان الله تعالى قال واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس كيف يتم بيان مع اعتذار كل شخص ان يتكلم
56:50تبين ان مراده بذلك يتكلم عن القرآن عبيد الله ابن عمر من هو هذا انه المصغر عبدالله بن عمر المكبر مثلي والا فواتقه العمر محمد ابن سيرين يا اخوان هذا
59:07ابوه سيرين معركة عين التمر المسلمين فيها خيرا منهم سنين هذا مولى لانس رفض انس يذهب منهم هؤلاء ذكر ذلك لعمر العمر كاتبه والا فعلت كذا ستة من الولد منهم
1:00:05اخوه انس وكريمة وللتابعيات يا اخوان قيل عمرة بنت عبد الرحمن اذا قرأت لما تعرف نفسك ينشط الانسان كيف وصلوا الى ما وصلوا في الختام يا اخوان ننبه على مسائل بارك الله فيكم
1:04:18وصايا يذكرها العلماء ولست انا الذي اوصي بها بارك الله فيكم الوصايا وصية طلاب العلم بتقوى الله عز وجل وصيتهم بوصية الله عز وجل فان وصية الله وصية رسوله وفي التقوى خير عظيم
1:04:40وفوائد جليلة منها انها من اعظم اسباب دخول الجنة ومنها ايضا انها من اعظم اسباب الفرقان الذي يرزقه الله سبحانه وتعالى الانسان وبه يفرق بين الحق والباطل. فمن اعظم اسباب زيادة العلم
1:04:57تقوى الله عز وجل واوصيكم يا اخواني بالصبر بارك الله فيكم في هذا المجال هذا طريق اولهم شاق في اثنائه تزول مشقته ويصبح غير مشق وفي نهايته يكون لذيذا وهو الذ
1:05:23والذ ما يكون في الحياة اخواني يقول مسروق اقرأوا ترجمة بارك الله فيكم هذه الاسماء اللامعة التي مرت عليكم في اخر الرسالة يقول مسروق رحمه الله تعالى ما بقي شيء
1:05:41يتلذذ فيه يعني في الدنيا الا ان نعفر وجوهنا بالتراب ما بقي شيء يتلذذ فيه الا ان نعفر وجوهنا بالتراب ما بقي في الدنيا شيء لذيذ والذ ما في هذه الحياة والله يا اخواني
1:06:02العبادة وطلب العلم يعرف الانسان هذا الامر في سن الشباب المزاحمات كثيرة والملذات عند الشباب كثيرة لكن اذا كبر يتجلى له الامر عندما تضعف نفسه عن كثير من الشهوات وكثير من الملذات الشهوات المباحة
1:06:23والملذات تتجلى له اللذة ويتبين ان الذ الامور عبادة الله وطاعته وطلب العلم ثم يكون نصيبه من ذلك الندم والحسرة ويتندم ويتمنى ان لو كان كل عمره من شبابه الى مشيبه
1:06:45جليلين العظيمين وايضا يا اخواني اوصيكم الادب في العلم الادب يا اخواني هو عنوان عقل انسان قال العلماء الانسان عنوان عقله رفيقا متثبتا لا تكن كثير الكلام لا تكن عجولا
1:07:19لا تتصف بالصفات التي ما ينبغي موسى عليه السلام ومن موسى؟ احد اولي العزم ان الرسل تنحظر وهو دونه في المنزلة والقدر يقول له باسلوب متأدب على ان تعلمني لم يقل انا موسى بن عمران
1:07:40علمني وهات ما عندك من العلم احرصوا يا اخواني وانتم طلاب العلم يا اخواني تعلمتم علمكم الله واتيتم من بلاد بعيدة وتغربتم وتحملتم الصعوبات والمشاق انتم في سبيل الله وفي جهات
1:08:05طلب العلم من افضل الجهاد حتى ان الله تعالى قرنه بالجهاد واختلف العلماء ايهما افضل العلم ام الجهاد وقال كثير من اهل العلم العلم افضل الامام احمد العلم لا يعدله شيء. ولكن لمن
1:08:24من صحت نيته اطلب العلم اجتهدوا واخصوا النية لله عز وجل ثم علموا الناس احسنوا كما احسن الله اليكم قال تعالى واحسن كما احسن الله اليك احسن الله اليكم وتعلمتم فعلموا اهلكم
1:08:49واهل بلادكم فالناس والله احوج ما يكونون الى التعلم والعامة يحبون من يعلمهم ولو حرفا ولو سنة معلومة بسيطة لا سيما البدع يا اخواني متفشية بلاد المسلمين احرصوا على توعية الناس
1:09:08تعليمهم العقيدة ايضا السليمة السوية والتي لا يصح القلب الا بها هنا يصف العمل بها واخلصوا يا طلب العلم لله عز وجل من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله
1:09:27لا يتعلمه الا ليصيب عرضا من الدنيا لم يجد عرفا والعلم عزيز ما يقبل الروائح الكريهة هنا النيات الرديئة ولابد فيه اخلاص العمل عز وجل تتلمس الجادة المستقيمة الطريق القويم كما قال ابن مسعود في الكلام الذي ذكر انفا
1:09:55من كان مستنا فليستنا بمن قد مات الى ان قال اولئك على نهج اولئك الغرر اصحاب محمد رضي الله عنهم والتابعين وتابعيهم باحسان اصحاب القرون المفضلة لئن فات الزمان زمان القرون
1:10:17لا يفوتنا يا اخوان ان نتأسى وان نقتدي بهم فكونوا على طريقة السلف الصالح نهجهم وما كانوا عليه في الاعتقاد العمل صلتهم بالله تعالى وادعوه دائما وابدا ان يوفقكم الطريق الى الجنة نسأل الله الكريم من فضله
1:10:44ما حسنت النيات يا الله عز وجل طريقا نلتمس فيه علما سهل الله له وفضائل العلم ان يرزقنا واياكم البصيرة في اللهم انفعنا بما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا اللهم ارزقنا علما ينفعنا
1:11:14اللهم انا نسألك علما نافعا رزقا طيبا وعملا متقبلا رب زدنا علما ربي زدنا علما ربي زدنا علما اللهم فقهنا في الدين وعلمنا الكتاب اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل
1:11:35اللهم ادمنا رشدك انفسنا اصلح احوال المسلمين في مشارق ومغاربها ردا جميلا الليل انها اللهم اغفر لنا ولوالدينا وارحمنا المسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امنا في اوطاننا اللهم امتنا وولاة امورنا
1:12:13اللهم وفقهم بالعمل الصالح الرشيد المسلمين مشارق الارض واصلح اخوانهم بمنك و واخر دعوانا الحمد لله رب