21 شرح كتاب التوحيد شرح ( باب ما جاء في حماية المصطفى ﷺ جناب التوحيد ، وسده كل طريق يوصل إلى الشرك )
0:00كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان وما انا من المشركين ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:31من يدع الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
0:49اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وسيدنا وارزقنا علما ينفعنا اما بعد حياكم الله يا اخوان مرة ثانية حيث ترجعون الى مواصلة السير في هذا الطريق المبارك والذي يجمع
1:24اعظم ما في هذه الدنيا يا اخوان وما ينبغي ان يكون غاية طالب العلم من اول عمره وما يعض عليه انامل الندم في اخر عمره فان لذة الدنيا ان كان في الدنيا من لذة
1:49في امرين يا اخوان في لذة عبادته ومناجاته سبحانه وبحمده وفي طلب العلم وطالب العلم يجمع الامرين يا اخوان فهو عبادة يتقرب بالانسان الى الله عز وجل بل هو من اجل العبادات واشرفها
2:17بل هو افضل نوافل العبادة انه افضل حتى من الجهاد في سبيل الله فانت وانت تحظر حلق الذكر وهي حلق العلم تجمع الامرين جميعا طلب العلم والعبادة هذا يا اخوان ما يندم عليه الانسان ندما شديدا
2:47عند كبار السن ولعله مر بنا في مناسبة ما ورد عن المتقدمين رحمهم الله من الندم الشديد على مر الايام من صرام الاعوام الايام يا اخوان والاعوام عندما تنصدم اذهب بما اودعت فيها
3:13الكل فيها ذاهب كل ما فيها ذاهب وفان ان الباقيات الصالحات كما قال عز وجل المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير امد وخير من ماذا
3:35هنا يا اخوان مفاضلة خير صيغة تفضيل. خير من المال والبنين ومن كل شيء مما هو على وجه الدنيا وان تتأمل سنينك الماضية عملت فيها اعمالا فيها اشياء كلها ذهبت الى وكان لم تكن
3:54سوى الاعمال الصالحة فهي الباقية. ولهذا سماها ربنا الباقيات الصالحات واذكركم ببيت العلي قلته لكم اكثر من مرة للشافعي الامام المشهور بالمعروف الذي الشمس لا يجهله مسلم يا اخوان ومع ذلك يندم مع ما بلغه من العلم
4:23فيقول رحمه الله اذا هاجع النوام اسفلت عورتي وانشدت بيتا وهو من الطف الشعر اليس من الخسران ان لياليا تمر بلا علم وتحسب من عمري يندم على ليالي بس مرت
4:45لم يستعد فيها علما ومع ذلك حسبت وخصمت من عمره وكيف من تمر عليه يا اخواني الشهور بين الاعوام الله المستعان كذلك يندم الانسان في كبره يا اخوان على تفريطه في عبادة ربه
5:06الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله عن ابن القيم انه كثيرا ما يذكر هذا البيت يا حسرتاه تقضى العمر انصرمت ايامه بين ذل العجز والكسل والقوم قد اخذوا درب النجاة وقد صاغوا
5:25الى المطلب الاعلى على مهالك يقول ضاع عمري بنا كسل الشباب وعجز المشيب والانسان ساروا الى المطالب العالية وساروا على مهب وانا قصرت اليوم في سن الشباب بسبب الكسل وقصرت في المشيب
5:49وقصرت بسبب العجز والله المستعان المقصود يا اخوان اننا نستشعر عندما نحضر الى درس من الدروس اننا في عبادة وعلم وان الانسان عندما يأتي حينما يسلك الطريق الى الجنة نسأل الله الكريم من فضله
6:13كما في حديث ابي هريرة المخرج في مسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة هذا طريق جليل شريف من اجل الطرق واعظمها الى الجنة
6:32ليس المقصود انك تحفظ وتقرأ يكون لديك رصيد من المعلومات وانما المقصود ان تتعلم وتستفيد وتنتفع ثم بعد ذلك ينفع الله تعالى بك وفي حديث ابي موسى والذي يتعلم مرة بنا كثيرا ولعلكم تحفظونه
7:00هذا في اخره فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله ما بعثني الله به كملوا الحديث يا اخوان فعلم وعلم في رواية فنفعه الله ونفع به ولهذا ورد عن السلف
7:26واختم كلامي هذا حتى لا يذهب من الوقت ورد عن السلف المنهج في الطلب المنهج الذي لا يكون يا اخواني لا ثني الركب واطالة ادامة الطلب هل يكون بحضور دورة او حضور كذا وكذا وكذا
7:46وان كانت هذه فيها فوائد لكن العلم لا يكون يا اخواني بجد والمثابرة وثني الركب في حلقه والسهر يا اخواني عليه ورد عن بعض السلف سفيان وغيره في طريقة العلم ان طالب العلم يبدأ اولا الاستماع والانصات
8:17ثم الحفظ والفهم وتنبهوا لهذه يا اخوان طالب العلم في البدايات يحرص على الحفظ حفظ سريع وسهل ربما يتهاون في الفهم لا الفهم العظيم يا اخوة الا يتجاوز شيئا حفظه الا وقد فهمه
8:41ثم بعد الحفظ والفهم العمل بعلمه فانه اذا علم بعلمه اورثه الله علم ما لم يعلم ثم بعد ذلك التعليم هذا منهج السلف يا اخوان وبه حفظ العلم وبه استمر العلم في المساجد
9:02الى ان جاءت المدارس يتوارث الناس واهل العلم بعضهم عن بعض وهم في ذلك كله في ميراث محمد صلى الله عليه وسلم والعلماء ورثة الانبياء والانبياء لم يرثوا درهما ولا دينارا
9:25وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وفق الله جميع الخير ورزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليه اخر ما اخذنا يا اخوان ما جاء ان سبب كفر بني ادم
9:47ابو ما جاء ان غلو الظاهر اخر باب. اللهم جعلنا في قبور الصالحين يصير يصيرها جميل من يقرأ يا اخوان يا محمد. نعم. تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم
10:17اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله يوم جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا جعبا من دون الله مروة مرجف المغطى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:31قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من دون الله اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انباء مساجد بن الجليل بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد المجاهد في قوله افرأيتم اللات والعزى قال كان لهما السويق فما دفعك فلا قبرك. نعم يا محمد
10:53ما جاء جاء ان غلو في قبور الصالحين يصيرها تعبد هذه الترجمة يا اخوان على مسائل المسألة الاولى النهي عن ماذا يا اخوان والغلو هو مجاوزات جوازة الحد الذي حده الشارع
11:25الثاني ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها ماذا يسيرها اوثانا وتعبد من دون الله عز وجل وان القبر اذا اتاه الناس به ودعوا الصلاة انه يصبح وثنا كائنا من كان صاحبه
12:00ولهذا قال المصطفى عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثن يعبد وهذا الحديث الذي عزاه جلالة مالك رحمه الله حديث مرسل مرسل عطاء لكنه ثبت مسندا من حديث ابي هريرة عند الامام احمد
12:20ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنى اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبر انبيائهم دعا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اللهم اصلها
12:44يا اللهم يا الله حذفت الياء للتبركي بالبداءة بسم الله عز وجل عليه عامة الدعاء في القرآن وجيء بالميم اللهم الاصل يا الله ثم جيء بالميم الدالة على الجمع لتدل على اجتماع القلب
13:14على دعاء العبد يا رب دعى النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الدعوة فاجاب الله دعاه يقول فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة جدران. يعني احاط قبره في ثلاثة جدران
13:35يصل اليه احد وبني بطريقة جعل كان مثلث بحيث لا يمكن ان احد لا يستقبل ليس مربعا حيث وصلنا احد اليه استقبله لا المقصود انه دعا ربه الا يكون قبره وثنا يعبد
14:05فاجاب الله دعوته ولله الحمد والمنة قال عن ابن جرير سفيان المنصور ام مجاهد في قوله افرأيتم اللات والعزى يا اخوان شاركونا جزاكم الله خير وصنم لكن اين هو كان
14:28ها كان في طايح وصخرة بيضاء منقوشة وعندها قبر هذا الرجل هذا الرجل كان يلت السويق للحجاج هو عبارة عن دقيق من البر او الشعير يحمس على النار يضع معه شيء من
14:56الزيت دهن او سمن ويؤكل وسمي سويقا قالوا لسهولة سياقه في الحلق وكان لما مات عكفوا على قبره وادعوا من بالله فتح النبي صلى الله عليه وسلم الطائف الطائف شعبة ثقافي
15:26هذا ما هو ازاله اكمل وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس عن ابن عباس كان يلت. كان يلت السويق للحجاج عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرر. احسنت
16:04نعم قال ابو جوزا ابو جزا رحمه الله التابعين اوس بن عبدالله بن خالد الربعي ثم الازدي قيل الربعي البارقي ثم انا قصدي ابن عباس وكذا عائشة قرابة عشر سنين
16:32روى عنهم رحمه الله تعالى عباس نقله مجاهد ومجاهد كما تعرفون اخذ التفسير عن ابن عباس قال اعراف المصحف لابن عباس ثلاث عرظات اوقفوا عند كل اية واسألوا هذا ولهذا كلام مجاهد شبيه بكلام ابن عباس
16:56كان عرفته صديق ثم ذكر اثر او حديث ابن عباس لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزائرات القبور ما معنى اللعن اللعن من الله الطرد والابعاد عن رحمته عز وجل
17:16ومن الرسول صلى الله عليه وسلم او من غيره الدعاء احسنتم الدعاء بالطرد والعباد وسلم زائرات القبور اختلف العلماء في زيارة النساء للقبور فقيل انها مكروهة كما هو مشهور بمذهب الامام احمد
17:38قيمة مباحة وقيل بل هي محرمة ومن كبائر الذنوب وعمدة من قال بالتحريم وش تريد لهم ها يا اخوان هذا الحديث اللي عندكم لا يكون الا على امر كبير. عمل محرم
18:01على كل حال المسألة بحثها عزيزتها تذكر في الفقه لكن الذي عليهم يحققون من اهل العلم انه لا يجوز للنساء زيارة القبور المرأة ضعيفة وعاطفية تتأثر كثيرا ولهذا لما مر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة
18:28عند قبره قال لها اتقي الله واصفي قالت اليك عني ما اصبت بمصيبتي وهي لا تشعر انه رسول الله صلى الله عليه وسلم المفروض انه لا يجوز للمرأة ان تزور
18:45المقابر قالوا المتخذين عليها المساجد هذا ثابت في الصحيح كما مر بنا بل في الصحيحين في حديث عائشة حديث ام سلمة صلى الله عليه وسلم المتقين المساجد على القبور وهو في سياق الموت صلوات الله وسلامه عليه
19:11حينما قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم المتخذين على السرج يعني اضاءة المقابر وهادي الزيادة فيها كلام كنا في اصراجها دون حاجة اسراف واضاعة المال مبالغة في ما يعمل عند
19:41القبور ولا حاجة لذلك الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد
20:08وسده كل طريق يوصل الى الشرك نعم قال رحمه الله باب ما جاء حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جنابة التوحيد سيأتينا ان شاء الله في اخر الكتاب ابو ما جاء في حماية المصطفى صام حمى التوحيد
20:27فن وتكرار لا ليس بتكرار وفرق بين الجانب والحمى في الجناب فرق بين الجناب والحمى فالجناب هو الجانب وجانب الشيء جزءه المتصل به واما حمى التوحيد فالحمى شيء زائد عن جناب الشيخ
20:56او عن جانب الشيء فايهما اذا ابلغ حماية حمى التوحيد او حماية جنابه الحمى بلا شك حماية الجانب جناب يعني حماية توحيد حماية الجزئي حماية جانبه لكن هناك حماية حماية حماة. يعني حماية لجنابه وحماية لما زاد عن جنابه وهو حماه المحيط به
21:29هذا فرض اذا الباب الذي سيأتي ابلغ من هذا وايضا هذا الباب في الوسائل الفعلية والباب الذي سيأتينا في الوسائل القولية حديث عبد الله بن الشخير ولد مطرف بن عبد الله كبار التابعين ولده مطر
21:57هل قدمت بوفد بني عامر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله وقلنا انت سيدنا قال سيد الله قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا قال اقول بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرئنكم الشيطان
22:19اذا ما ذكر في الباب الاخير ومن الاقوال من وسائل الكونية. اما هنا كما ذكر هو الوسائل فاذا منا فرقان بين بابين ما هما الفرقان يا اخوان الفرق الأول ان الباب الاخير حماية التوحيد
22:40ابلغ ابلغ من من هذا الباب لا شك ان حماية الحمى ابلغ من حماية الجناب فقط الثاني ان الباب الاخير في اي شيء في الوسائل القولية. القولية وهذا الباب في الوسائل
22:58قول الله عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين الرؤوف الرحيم وقد جاءكم رسول من انفسكم هذه منة من الله عز وجل جاء هذا الرسول من انفسنا
23:24وهل خطابنا للعرب فان المنة عليهم لا شك كبيرة كونه منهم ام الخطاب لعموم المؤمنين قولان لهذا العلم وصلنا بعض اهل العلم ان الخطاب لعموم المؤمنين في قوله عز وجل لقد من الله على المؤمنين
23:50اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم وهذا يشمل العرب غير العرب فيكون معنى قوله من انفسهم يعني منهم ومن جنسهم لا من الملائكة ولا من الجن ولا من غيرهم وعد القول الاول
24:10من انفسكم الخطاب فيه العرب يظهر القول الاول بدليل قوله لما كان الختام موجه للعرب هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم رسولا منهم منهم والاميون هم العرب محمد صلى الله عليه وسلم منهم
24:37الايات فيها اظهار منتي عليهم. ان كان منهم وبلغتهم لكن ظاهر هذه الاية العموم عموم المؤمنين عزيز عليه ما عنتم ما معنى قوله عنتم يا اخوان؟ يعني يكون فيه وضيق ومشقة عليكم
25:02فانه يعز عليه صلى الله عليه وسلم اي شيء فيه مشقة على امته حريص عليكم حريص غاية الحرص عليكم على هدايتكم وثباتكم على دينكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ووصفه الله تعالى بهذه الاوصاف
25:39اولا انه يعز عليه ويشك اي شيء يكون فيه عنت وضيق وشق على الناس الثاني انه حريص عليكم المتعلق والمتعلق يدل على عموم حرصه على كل شيء عليه الصلاة والسلام
26:01الثالث انه بالمؤمنين رؤوف رحيم الرأفة اشد الرحمة ما ترك شيئا الا بينه طريقا يوصل الى الخير الا وضحه عليه قال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه الا ذكر لنا منه علما
26:34وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في مسلم بعث الله من نبي اذا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم او كما قال عليه الصلاة والسلام
26:54بمناسبة الاية من الباب يا اخوان الباب في حماية المصطفى جناب التوحيد والاية في بيان حرصه وشفقته صلى الله عليه وسلم على امته فاذا كان صلى الله عليه وسلم بهذه المثابة كما اوصافه ربه
27:13رؤوف رحيم بالمؤمنين حريص عليهم عزيز عليه ما يكلفهم واشك عليهم واعظم امر يعتنى به هو توحيد الله عز وجل ولهذا حرص صلى الله عليه وسلم على حماية هذا التوحيد
27:36وفدي كل طريق يفضي الى الشرك. حتى وهو في السكرات كما مر بنا في حديث عائشة الموت ان يحذر امته على شر يخشاه عليهم وهو كذلك كما تقول عائشة لما نزل برسول الله
28:03صلى الله عليه وسلم يطرح خميصه على وجهه فاذا اغتم بها كشفها وقال وكذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورا منهم مساجد اذن على حرصه صلى الله عليه وسلم. ولهذا الابواب المتقدمة يا اخوان
28:19ابو رجاء انا سببكم في بني ادم وتركهم دينهم والغلو بالصالحين ما جاء من التغليط في من عبد الله عند قوم صالح فكيف اذا عبد ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين كل هذه الابواب
28:38هي داخلة في حمايته صلى الله عليه وسلم جنابة لكن المؤلف عقد هذا الباب الخاص يدل على حرصه صلوات الله وسلامه عليه على هذا الامر هذا الامر عظيم يا اخوان
28:58فان الخلل في التوحيد خطير ولهذا تعلمون ان الشرك اكبر ماذا لان الشرك يفسد القلب فيفسد قصد فيفسد النية ثم يفسد العمل كله ولهذا من الامور المقررة انه لا يصح للمشرك عمل كما دل عليه كتاب ربنا
29:29ولقد اوحي اليك والذين من قبلك كملوا الاية يا اخوان لئن اشركت ليحبطن عملك هذا اهل مكة يا اخوان عندما تستعرض اعمالهم تجد عندهم اعمال من الخير كثير يحجون ويعتمرون ويطعمون الحجاج ويصومون
29:52ويعتقون بغيت انافسون في في هذه الاعمال بل وحتى يعتكفون يعتكفون يا اخوان شو الدليل حديث عمر لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم اني نذرت ان اعتكف يا رسول الله لا تنام المسجد الحرام. قال
30:16ظرف الجاهلية عندهم اعتكاف ومع ذلك اعمالهم باطلة. لماذا؟ ما السبب السبب يا اخوان ولو اشركوا لهذا عني النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الامر عليه غاية الحرص حتى فيما يتعلق بشخصه صلوات ربي وسلامه عليه
30:54قرى انبياء مساجد خشية ان يتخذوا قبره مسجدا لا تتخذوا قبري عيدا كما سيأتينا كل ذلك حرص على توحيد الناس وعقيدتهم وابعادهم عن كل وسيلة تؤدي الى الشرك. فضلا عن
31:15الوقوع في الشرك ذاته نعم يا وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فإن تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. نعم ان تولوا
31:41فقل حسبي الله النبي صلى الله عليه وسلم مأمور بالدعوة فان حصل منهم قبول واقبال فهذا المطلوب وان حصل منه تول واعراظ فقد ادى ما عليه ولهذا يقول الله له في غير ما اية
31:57ان عليك الا البلاغ وهذا طريق كل داع الى الله عز وجل ان مهمته تبليغ الناس ودعوتهم والحرص غاية الحرص على هدايتهم. فان استجابوا فذاك وان لم يستجيبوا فقد ادى ما عليه
32:18واما القلوب يهديها من هي بين اصبعين من اصابعه سبحانه وبحمده للداء الى الله وحتى الانبياء لا مجال للوصول الى قلوب الناس انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
32:41وقل حسبي الله واذ له تعالى كافيني لا اله الا هو لا معبود حق سواه سبحانه وبحمده عليه توكلت وهو رب العرش العظيم التوكل هو الاعتماد على الله عز وجل في جلب نفع او دفع الضر
33:06مع الثقة به وهو رب العرش العظيم سبحانه وبحمده اعظم المخلوقات وصف بانه عظيم وهو مخلوق دل على عظمه وهو مخلوق فكيف بي وخالقه سبحانه وبحمده. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبرا
33:50عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود باسناد حسن. رواة وثقات. نعم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا تتخذوا بيوتكم قبورا هل كانوا يدفنون الموتى في بيوتهم
34:14ابدا ما كان احد يدفن ميتا في بيته الا ما حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام فمعنى قوله لا تتخذوا بيوتكم قبورا اي
34:29لا تتركوها مهجورة عن العبادة لا تزال كالمقابر التي لا يصلى فيها ولا يقرأ فيها قرآن اجعلوا من قراءتكم في بيوتكم فان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
34:54اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا كما قال صلى الله عليه وسلم ولهذا الافضل في النوافل كلها ان تصلى البيت حتى الرواتب يا اخوان الرواتب عشر ركعات ركعتين من الظهر في بيته ركعتين بعد المغرب في بيته
35:23ركعتين بعد ان يشرب في بيته قبل الظهر ايضا ركعتين قبل الفجر حدثتني او حفصة وصلى ركعتين وكانت ساعة لا ادخل فيها الصلاة ركعتين بعد الجمعة في بيته عليه الصلاة والسلام
35:41وقال صلى الله عليه وسلم وقد اتخذ حجرة مخصصة رأه الناس وتتبعوا يصلون وراءه صلى الله عليه وسلم رأيت الذي صنعته وافضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة حتى وانت في المدينة وفي مكة
36:06ايهما افضل ان تصلي الرواتب في المسجد ولا في البيت صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة اذا ساصلي نوافلي كلها والرواتب كلها في المسجد. الاسلام قال هذا كلام ما هو في المدينة
36:25صلاة النوافل في البيت حتى في مكة وفي المدينة انما له تعلق في المسجد تحية المسجد مثلا فلا تكن الا في المسجد والا الفرائض بلا شك لا تتخذوا بيوتكم لا تجعلوا
36:51لا تجعلوا. لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري ايه ده مر بنا معنى العيد يا اخوان وهو اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد عائدا بعود السنة او الشهر
37:13قبل اسبوع ولهذا الجمعة عيد عيد الاسبوع نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ قبره عيدا بحيث يجتمعون عنده اجتماعا خاصا يتكرر ويعود وكل هذا خوفا من الغلو صلوات ربي وسلامه عليه
37:46ومع ذلك وقع الناس في كثير من صور من الغلو فيه عليه افضل الصلاة والسلام واشير الى هذا في مناسبات ودعوه واستغاثوا به استجاروا به صلوات ربي وسلامه عليه الدهر يوما فاستجرت به
38:06جوارا منه لم يضم ولا تمسوا بنا الدارين من يده اذا استلمت الندى من خير مستدام فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم ماذا بقي لله عز وجل
38:25النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا هذا بالغ في التحذير من الاسباب المفظية الى مثل هذه الامور فلها ان قبره عيدا يجتمعون عنده على وجه معتاد يتكرر ولهذا نهي عن سد الرحل لزيارته قبره صلى الله عليه وسلم
38:56قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى هذه المساجد التي تشد الرحال اليها. وهذه المواقع التي تشتد الرحال اليها. وما عداها لا يجوز سد الرحل
39:17الى غيرها لا من مسجد ولا غيره والقبور بطريق العودة اذا كانت الريحة لا تشد المساجد الثلاثة فالقبور بطريق الأولى واختلف العلماء في السفر لزيارة قبر النبي على قولين اجازها
39:37كالغزالي الشافعية وبمحمد موفق مقدسي من الحنابلة وجمهوره على خلاف ذلك على المنع من ذلك هو قول ابن عقيل ابن بطة من الحنابلة وبمحمد الجويني والشافعية رحمهم الله تعالى اجمعين
40:05اذا اراد الانسان ان يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا الى المدينة بنية شد الرحل الى ماذا الى ايش المسجد ثم اذا وصل ما شاء الله يزور قول النبي صلى الله
40:21الشهداء يزور البقيع يحصر ما شاء من القبور والاقسام ثلاثة افضلها ان ينوي زيارة المسجد وما عداهم ياتي تبعهم لا ينويه الثاني ان ينوي زيارة القبر وهذا الذي منعه الجمهور
40:51الثالث ان ينوي الامرين جميعا ينوي زيارة المسجد والصلاة فيه ايضا رخص بها له بعض اهل العلم انا زيارة تبع والقاعدة يثبت تبعا ما لا يثبت استغلالا فلا يستقل بشد الرحل لزيارة القبر
41:19لكن اذا كان تبع قالوا فلا بأس في هذا عندما يأتي الانسان الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم على ابي بكر
41:36ثم على عمر وكان ابن عمر اذا قدم من سفر قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر. السلام عليك يا ابتاه ومضى ولم يكونوا يا اخواني يكررون ازيارهم وهم في المدينة
41:56ما كانوا يكثرون من ذلك وقد نهى ما لك رحمه الله اهل المدينة ان الواحد منهم كلما دخل المسجد جاء يسلم وقال لم يكن الصحابة يفعلون ذلك ولن يصلحا كلمة مشهودة يا اخوان كبيرة
42:13من يكملها اخر هذه الامة الا ما صلح عليه اولها ان يصلح اخر هذه الامة الا ما صلح عليه اولها واصل عليه الخيرة من هذه الامة من اختارهم الله عز وجل
42:36الصحابة والتابعون وتابعهم باحسان رحمهم الله تعالى ورضي عنه علي بن حسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فيدخل فيها فيدعو فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لا تتخذ
43:09قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. فصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم. رواه في المختار. نعم حديث علي بن حسين زين العابدين رضي الله عنه وعن ابيه وعن جده هذا الحديث يقول العلماء
43:31مسلسل بال البيت كلهم من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن الحسين عن ابيه الحسين عن جده علي ابن ابي طالب رضي الله عنه رأى زين العابدين رجلا يأتي الى فرجة فيدخل فيها فيدعو
43:55وقال هذا احدثكم حديثا حدثنيه ابي عن جدي النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثل حديث ابي هريرة ولا تتخذوا قبري ايه ده وفيه ان قصد القبر للدعاء لا يقصد القبر بالدعاء وانما يقصده للزيارة والسلام
44:25على النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يذهب لقبر لاجل الدعاء وربما يستقبل القبر وهو يدعو ليست بالقبلة ينبغي هذا العدو هذا اذا كما ذكر ذلك شيخ الاسلام رحمه الله تعالى
44:57قال وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنت ربما يكون الدافع للانسان ان يذهب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويكرر الذهاب اليه الصلاة عليه فارسل صلى الله عليه وسلم
45:13ان صلاتكم تبلغني في اي مكان كنتم وفي حديث ابن مسعود المخرج عند النسائي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله تعالى ملائكة سياحين يبلغوني السلام عن امتي
45:36ان لله ملائكة سياحين يبلغوني السلام حين اصاب ان الانسان عن النبي صلى الله عليه وسلم فان الصلاة تبلغه سواء كان عند قوله وكان بعيدا ورواهم المختار المختار كتاب معروف
45:55المقدسي رحمه الله تعالى والحديث عند ابن ابي شيبة وصححه اهل العلم رحمه الله تعالى ويشهد له قال في حديث ابي هريرة خلفية محمد حديث ابي هريرة. ايه اخره قال فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. ايوة. بعدها
46:22رواه ابو داوود باسناد حسن. رواه ابو داوود باسناد حسن ثقال. رواته ثقات قال بسند حسن ثم قال معروفا توثيق الراوي يكون بامرين العدالة وبالضبط كونوا عدلا وكونه ضابطا ايضا
46:48ومثل هذا قد يكون حديث آآ صحيح وليس حزنا فقط مراد الشيخ رحمه الله لقول رواة رواة سقات يعني مطلق الثقة وليست الثقة المطلقة الكاملة التامة ولهذا قصر الحديث عن درجة الصحيح الحسن
47:10احسنه الشيخ اسلام صح الالباني رحمه الله رحمهم الله تعالى جميعا المقصود من الحديثين يدلان على انه لا يجوز ان يتخذ قبر النبي صلى الله عليه وسلم عيدا الناس اليه في اوقات معينة
47:30يجتمعون عنده على على وجه المعتاد وانما المقصود السلام عليه صلوات ربي وسلامه عليه قال عليه السلام ما منكم من احد يسلم علي رد الله الي روحي فاردها احسن الله اليك
47:51فيه مسائل الاولى تفسير اية براءة ثانية ابعاده امته عن الحمى غاية البعد. ابعادوا امته امته احسن الله اليك. مكتوب امته عندك ما في شك. ايه نعم. لا امته ابعاده امته عن الحمى غاية البعد
48:16الثالثة ذكر حرصه علينا ورأفته ورحمته. اللهم صلي عليه الرابعة نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص. اي نعم نهي عن زيارة كونه على وجه مخصوص. ما هو هذا الوجه المخصوص
48:35واما مجرد الزيارة زيارة القبر نعم وزيارة القبور عموما سنة القبور دون شد رحل وفي الحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم لاكثار من زيارة قول النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الصحابة يفعلون هذا ابدا
49:10كيف؟ لا العمرة العمرة على كل حال العلماء ايضا لا يرون التكرار الامام احمد يقول اذا حمم رأسه يعتمر معك لا شك لم يكن يعهد هذا لكن يأخذ انسان بحديث عائشة
49:39ترجعون بحج وعمرة ارجع بحج وهي حجة قارنة يعني كانت حاجة معتمرة لكن النبي صلى الله عليه وسلم اعمارها تطيبا لخاطرها فهي معتمرة هو قارن وهي قارنة وهم الذين يأتون من امكنة بعيدة وربما لا يأتي مرة ثانية. يكون فيهم شوق
50:09لا شك ان البيت العتيق يكثر من الطواف نعم الرابعة نهي عن زيارة قبره على وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال. لا شك زيارة النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت زيارة غيره سنة
50:28لكن على وجه مخصوص اما بشد رحل واما باجتماع ويكون كالعيد الحمد لله نحن في بناء التوحيد ايام الخرافات وايام كل شيء يفعل الله المستعان لكن الله حمى قبره صلى الله عليه وسلم
50:55المحدثات وعن البدع واذا كان كثير من الناس في كثير من المسلمين يعملون افعالا عند قبور بعضها موهومة موهومة لا حقيقة لها. كثير من هذه القبور يعني مثلا من قبر الحسين
51:19رضي الله عنه كم له من قبر عدة قبور له عدة قبور تقف شخص واحد هذا يقول راسه هنا وهذا يقول كذا وهذا يقول كذا اتخذت هذه القبور تجارة ولا قوة الا بالله
51:41تؤخذ بها اموال الناس بالباطل احد الاخوة قال اتينا بمكان في احدى البلاد رأيت الناس يصعدون الى المكان في منطقة شبه جبلية دخلت واذا فيه قبور واذا قلت اه هذا قبر لمن؟ قال لجعفر ابن ابي طالب
52:12ان جعفر جاء الى هذا المكان جعفر رضي الله عنه قتل في مؤتة شهيدا قال نعم صحيح شوفوا كيف الخرافات تنتشر بها الناس يا اخوان اذا فتح الباب هذا ما ينغلق
52:33تتلاعب الشياطين بهم في احلام كان احد الصالحين نائم تحت سفحة الجبل فسطع فيه نور وقيل لهم وابن قبر لجعفر في هذا المكان لكل شخص فمرت الايام وكنت اقرأ في كتاب
52:57فوجدت هذه العقيدة عند النصارى انهم اذا رأوا نورا في مكان بنوا فيه وضعوا فيه قبر اللهم صلي عليه وسلم تسليما كثيرا لعنة الله على اليهود والنصر انما لعنهم لانهم يفعلون هذه الاعمال
53:21فخشي على هذه الامة ان تتشبه بهم وتأخذ باعمالهم احسن الله اليك. الخامسة النهي عن الاكثار من الزيارة نعم نهي عن الاكثار من الزيارة الزيارة كالعيد كون يأتي كل يوم كل يوم كل يوم كل يوم كل ما دخل المسجد
53:53ايضا جاء يسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا داخل نعم الثالثة حثه على النافلة في البيت ابحثوا عن النافلة في البيت يا اخواني كن شيء من عباداتنا في بيوتنا
54:17اولا عمارة البيوت بطاعة الله عز وجل لا تكون بيوت قبور كما قال عليه الصلاة والسلام الشيء الثاني ايضا اهل البيت اهل بيت من النساء واطفال اباهم يصلي ويقرأ من كتاب الله عز وجل
54:45من هذا يا اخوان اول ثالث طرد الشياطين فالبيت الذي يذكر فيه اسم الله عز وجل ما تقول شياطين ولهذا اذا دخل الانسان بيته فقال بسم الله قال الشيطان لاخر فاتكم بالمبيت
55:04قال فاتكم المبيت ينبغي ان تترك البيوت لهذه الاجهزة يكون فيها يا اخوان شيء من ذكر الله عز وجل تعمر بذكر الله عز وجل يحفظ الله سبحانه وتعالى ويستفيدون وينتفعون
55:30بذكر الله عز وجل في بيوته الله اليك. السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلي في المقبرة. متخرج عندهم انه لا يصلى في المقبرة ولهذا قال لا تتخذوا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا
55:48تجعلها كالقبور جنازة؟ لا فريدة يصلي في المقبرة لا لا لا لا لا تصح صلاته وش يسوي له وقت العصر طويل حتى لو جاء وصلى على الجنازة معنا الاولى ان يبدأ الفريضة قبله
56:20وصلاة الجنازة فرض كفاية صلى عليها غيره. ثم يأتي يصلي على قبيل الجنازة ما في اشكال انه يصلي مصلى على القبر عليه الصلاة والسلام في اكثر من مرة صلاة الجنازة
56:34كان يصلي فرضا المقر هذا لا لا يجوز وفي حديث ابي مرفد مر بنا يقول ان يقعد على القبر وان يصلى اليه احسن الله اليك. الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه
56:58يبلغه وان بعد فلا حاجة الى من يتوهمه من اراد القرب صائم كان قريبا او كان بعيدا وصلاة صلى الله عليه الصلاة عليه معروضة عليه كما سيأتي ولا حاجة لي
57:18ان يأتي ويزاحم اترون الزحام يا اخواني في الروضة كيف يكون الزحام واصبح المجيء اليها لا يكون الا تسجيل وبكذا وحتى هذا التنظيم تجد زحام شديد جدا لا تكاد تجد مكانا تصلي فيه
57:44على كل حال سألنا راح المدينة لابد انه يصلي في الروظة ويسلم على نبيه صلى الله عليه وسلم احسن الله اليك التاسعة كونه صلى الله اعلى وسلم في البرزخ تعرض اعمى تعرض اعمال امته في الصلاة تعرض اعمال امته امته. احسن الله اليك. تعرض اعمال
58:12امته في الصلاة والسلام عليه. ايه نعم كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة الشيخ قيدها بالصلاة صلاة تعرض عليه وفي البرزخ في حديث اوس ابن اوس
58:34من افضل ايامكم يوم الجمعة خلق ادم وفيه هبط من الجنة وفيه النفخة وفيه الصاقة فاكثروا فيه من الصلاة علي فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض عليك
58:56وقد ارمت يقولون بليثا قال ان الله حرم الارض اجساد الانبياء الشاهد قوله فان صلاتكم مر بنا حديث ابن مسعود ان لله ملائكة سياحين يبلغونني السلام عن امتي ولهذا يحسن بالانسان ان يكثر
59:22من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ملأ الناس بك؟ قال اكثرهم علي صلاة البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي وقال في الحديث الصحيح الصحيح
59:39من صلى علي صلاة صلى الله عليه فيها عشرا ينبغي للانسان ان يكثر من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم اتعرفون ان الصلاة عليه عشرا في الصباح والمساء من الاذكار
1:00:00من صلى علي حين يصبح وحين يمسي عشرا حدث له شفاعتي او كما قال عليه الصلاة والسلام الصلاة على النبي سواء كان قريبا منهم في المدينة وكان بعيدا منه فان الصلاة معروضة عليه صلوات الله وسلامه عليه
1:00:20الشيخ رحمه الله قال امان امتي في الصلاة اما الاعمال في غير الصلاة زيادة في حديث ابن مسعود السابق ان لله ملائكة سياحين لكنها زيادة شادة اهل العلم يتكره العلم انه لم يثبت
1:00:45دليل يدل على عرظ الاعمال الاعمال عموما عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما الثابت عرض الصلاة والسلام عليه اللهم صلي عليه وسلم تسليما كثيرا وفقكم الله يا اخوان وبارك فيكم واعانكم
1:01:04قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان وما انا من المشركين