17 شرح كتاب التوحيد شرح باب ﴿ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ﴾
0:00كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان وما انا من المشركين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه صلي وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:35اللهم فكهنا في الدين وعلمنا الكتاب والحكمة اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما ينفعنا اما بعد اخواني قبل ان نبدأ بالدرس اولا شيخ ناصر اللي سجلوا عندك من الاخوان اللي يرغبون في الحفظ
1:12كم تقدرهم اذا كنت تسعة لا دقيقة شخص تسعة ما يكفي يا اخوان جزاكم الله خير انا عندي فكرة الان ان نخصص وقت المراجعة اطرح الفكرة عليكم وهي ان يكون ما بعد الاذان
1:54للمراجعة في كل درس نأخذ بابين حفظا يكون فيها بعض الاسئلة السهلة للتذكير بما فات احنا العلم ينسى يا اخوان اذا تركه الانسان سرعة ما ينساه يا اخوان يحتاج الى اخلاص
2:20النية لله عز وجل لابد وان يكون لهم امرات ومن اماراتي يا اخوان جد الانسان شيعته يقول انا مخلص في الطلب ولا يحفظ ولا يراجع ولا يقرأ يحتاج الى ان
2:47يؤكد على نفسه يعني هل يطلب علم او لا يطلب علم نستشعره دائما يا اخوان الاخلاص لله عز وجل فانه يثمر ثمار عظيمة الاخلاص كما لا يخفاكم مع المتابعة ركنا اي عمل صالح
3:14طلب العلم من اشرف هو اشرف الاعمال الصالحة وافضل نوافل العبادات افضل نوافل العبادات يا اخوان طلب العلم فان ربنا قرنه بالجهاد في كوني وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
3:39وهذا في الجهاد يتفاقه في الدين اي وبقيت طائفة يتفقه في الدين وينذر قومهم. اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون وقسم الناس الى قسمين مجاهدين وطلاب علم هذا على احد القولين في الاية
3:59والا فهناك قول اخر الايات كلها لماذا في طلب العلم الشافعي رحمه الله يا جماعة كان في طلب العلم ولكن لولا نفر من كل فرقة منهم طائفة وهذا اقرب الى
4:19نظم الاية وسياقها المقصود ان طلب العلم شريف وعزيز يا اخوان وعبادة شديدة ولكنه كما قال يحيى ابن ابي كثير رحمه الله لا يستطاع العلم براحة الجسم يظن انه سناوي علما
4:42ومرتاح لا لا لابد لطالب العلم يا اخوان والمثابرة والاجتهاد ويذكر نفسه دائما انا هو في الطريق الى الجنة نسأل الله الكريم من فضله والدليل سلك طريقا يلتمسه في علمه
5:07سهل الله له به طريقا الى الجنة وكلما وهنت منك النفس وظعف منك العزم اذكرها اذكر نفس ان هذا طريق الجنة نتركه الى ماذا الى هموم الدنيا وغمومها ومشاغلها وحطامها
5:35جاهدوا انفسكم يا اخوان واجتهدوا بارك الله فيكم ربهم دائما الاهانة والتوفيق في الطريق طويل يبدأ من من سلك وينتهي الى الجنة اتظن المسألة اربع سنوات وتاخذ شهادة وخلاص تنتهي
6:04اخو سعيد بن جبير رحمه الله لا يزال الرجل عالما ما تعلم فاذا ترك العلم واستغنى واكتفى بما عنده فهو اجهل الناس اظن ان العلم ينتهي به شهادة او ببحث او ما اشبه ذلك
6:26فما رأيكم هل ترغبون ان نراجع هؤلاء يرغبون ها الابواب السابقة بعد اذان العشاء نأخذ درس بابين من الابواب السابقة حفظا اليوم ناقش لبعض الاشياء السهلة في المناقشة والله الوقت ما يسمح اصلا
7:07لكن هذه التسمية على الاقل على هذا يا اخوان اذا بدأ من الدرس القادم ان شاء الله نأخذ كتاب التوحيد وباب فضل التوحيد يمر على شيء مما اخذتموه يا اخواني من المعاني
7:29للعلم يا اخوان احتاج الى مذاكرة الانسان ما فات يتذكر منه ما فاز الى ما يخفاكم النسيان يا اخوان وكثرة في هذا الزمان. الله المستعان. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. آآ ما جاء في الشفاعة ابواب الشفاعة
7:56ما هي الشفاعة نعم يا ماجد من الشفع والمقصود بها ضد الفرد وفي الاصطلاح التوصل التوصل الى او التوسط الغير بجلب نفع او دفع ضر طيب مثال لجلب النفع في الشفاعة المثبتة
8:32دخول الجنة بدخول الجنة من الشفاعة الخاصة النبي صلى الله عليه وسلم ومثال للشفاعة في دفع الضر نعم النجاة من النار. عدم الدخول او الخروج منها ذكر المؤلف جملة من الايات
8:55تذكر ايضا ان الشفاعة تنقسم الى قسمين ما هما مثبتة نشوف واحد يا اخواننا اثبت ومنفيا المنفية ما هي هي ما لم تأتي بشروط اي نعم القرآن كما ذكر شيخ الاسلام
9:18توجد فيها شروط او لم تكتمل فيها الشروط ومن الشفاعة المنفية اعتقاد المشركين في الهتهم انهم يشفعون لهم يوم القيامة. كما قال الله عز وجل ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله
9:43الثاني شفاعة مثبتة والمثبتة ايضا ها يا اخوان من يجيب مثبتة نوعان ما هما خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم والثانية. عامة. عامة. له ولغيره والخاصة به صلى الله عليه وسلم ثلاثة
10:12وثلاث شفاعات الشفاعة الاولى الموقف اين شفاعته لهذا الموقف ان يأتي الله عز وجل للفصل بينهم هذه الشفاعة التي يتأخر عنها جميع الرسل ابن ادم فيعتذر ثم الى نوح فيعتذر ثم ابراهيم فيعتذر فموسى
10:37عيسى حتى تنتهي النبي صلى الله عليه وسلم وهي المذكورة في قوله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا كان مقاما محمودا وثانية شفع بدخول الجنة شفاعته لاهل الجنة يدخلوها
11:01انا اول ما يستفتح باب الجنة فيقول خازن الجنة من انت محمد فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك ايضا الخاصة به لاهل التوحيد ان خاصة. نعم ابي طالب نفعت عمك يا رسول الله
11:31ثم ذكر في ضحظاح من النار نعم يا اخوان من الشفاعات العامة ايضا ثلاثة انواع شفاعته في قوم يستحق دخول النار لا يدخلوها وهذه عامة النبي الصنم ولغيره ويستدل لها
12:08ماشي يا ناصر حديث ابن عباس في الدعاء للميت يقوم اهل جنازته اربعون بالله شيئا الا شفاهم الله فيه قاموا ودعوا شفاعتهم هنا هي ايش يا دعاء دعنا الجنة وانجاه من النار
12:39فان قبلت شفاعتهم فان الله عز وجل يحفظ بها من دعوا له وقبلت دعوتهم ان يدخل في النار ايضا من الشفاعات العامة الشفاعة في قوم دخلوا النار ان يخرجوا منها
13:01وهذا ادلتهم كثيرة حين يقول صلى الله عليه وسلم امتي امتي من امتك من كان في قلبه كذا وكذا وكذا كان المؤمنون يشفع بعضهم حتى يقول الله تعالى لهم اخرجوا
13:23من اردت الله الدفعة الاخيرة شفاعة لاناس دخلوا الجنة ان تفرع درجاتهم فيها ويستدل له دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لابي سلمة اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته المهديين
13:52في عقبه الغابرين واغفر لنا ولهم اجمعين في قبري ونور له فيه مشاهد قوله وارفع درجته دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا دعاء دعاء شفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم او من غيره
14:21لكن هنا ناس معينين دخلوا النار لو او لم يدخلوها او في الجنة لكن مجرد الدعاء صلى الله عليه وسلم او لغيره يعتبر شفاعة وانما اعتبر شفاعة لماذا يعني من طلب منه ان يدعو دعا
14:53وصاحب الحاجة ايضا يدعو محتاج فاصبح صاحب الحاجة شفعا بدءا كان كان واحد انضم اليه الداعي فاصبح شفعا شروط الشفاعة وادلتها يا اخوان من ذا الذي يشفع عند وجع ابنه
15:22اي نعم الاذن والدليل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الشرط الثاني واحدة واحدة يا اخوان رضا الله سبحانه وتعالى رضا الله عز وجل عن من عن الشافع وعن مشروعنا
15:47دليل الاشتراط رضا الله عن المشفوع له ولا يشفعون الا لمن؟ اي نعم ولا يشفعون الا لمن ارتضى علي رضي الله عنه هو الذي يشفع له ودليل اشتراط الرضا للشافع
16:14وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعدي ان يأذن الله لمن يشاء يأذن الله لمن يشاء فيشفع ويرضى عنه ولكن قد يكون قائل في قوله
16:57الا من بعد ايام الله لمن يشاء ويرضى حذف المتعلق وقاعدة كما مر التفسير ان حذر المتعلق يدل على ايش فيشمل الشافع لكن ظاهرها نعم في الدلالة المطوف على قوله
17:24الا من بعده ان يأذن الله ان يأذن للشافعي ويرضى عن الشافعي في قوله عز وجل لله الشفاعة جميعا. قوله جميعا يدل على ماذا لان جميعا وفي قوله عز وجل وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم
17:54ليس لهم من دوني ولي ولا شفيع وفي قوله عز وجل ايضا من قبله يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة يستدل بها الخوارج والمعتزلة عنها في الشفاعة ونفي من الشفاعة مبني على اي شيء
18:18على ان مرتكبي الكبيرة مخلد في النار اذا لا يشفع له دام انه مخلد في النار وهو كافر والكافر لا يشفع لهم كيف الاجابة عنهم يا اخوان؟ هم يسجلون بهذه الايات
18:40التي بعدها العلاقة مع الايتين يقال الاية الاولى نعم مطلقة. واية الكرسي مقيدة. مقيدة وقاعدة في المطلق والمقيد ان يحمد المطلق مقيد فليكايدوا به فيقال من قبل يوم لا بيع فيه
19:10ولا خلة ولا شفاعة الا الا باذن الله عز وجل وبهذه الطريقة يزول الاشكال ويزول الاشتباه الذي يتعلق به عن البدع دائما ورد عن عمر رضي الله عنه لو قال سيأتيكم اقوام
19:33يحتجون الشبهات القرآن او متشابه القرآن فخذوهم بالسنن فان اهل السنن اعلم كتاب الله عز وجل الشبهات قل ان يستدلوا بالسنة بالاحاديث وان ما يستدرون باي شيء متشابه القرآن وليس بالقرآن متشابه القرآن
20:08ويجزون عن المحكمات الايات التي يوم الكتاب وما الرسوم في العلم ولله الحمد متشابه المحكم فيصبح القرآن كله كلهم كما عندهم نعم في احد يسمع يا اخوان ليش ما سمعناه الباب السابق
20:40طيب هذا تفضل يا ابو خالد نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم باب الشفاعة وقول الله تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. وقوله تعالى آآ قل لله
21:13الشفاعة جميعا. وقوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. وقوله تعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني طاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وقوله تعالى اه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون
21:33قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون لا يملكون له مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما لهم في وماله فيهم وما لهم فيما من شرك وما له فيه من وما لهم منهم وما لهم منه من ظهير. الاية قال
21:53هذه الآية البخاري قال العلماء عنها كلمة ما هي الذين زعمتم من دون الله قالوا كلمة ينبغي ان تحفظ قالوا انها تقطع نعم جذورا او عروق شجرة الشرك من القلب
22:16من تدبرها هو طالب للهدى لا يبقى في قلبه يا اخواني عرق للشرك ابدا يعني الاية نفت ان يكون لاحد ملكه كما قال شيخ الاسلام او او يكون عونا لله عز وجل كل هذه نفيت فلم يبقى
22:44فبين النبي انها لا تكون الا باذنه باذن ربي سبحانه وبحمده وبين الله عز وجل انها تكون الا باذنه ومن هنا كما ذكر لكم في الدرس الماضي ينبغي لكل شخص عنده شبهة
23:02في هذا الامر ان يعرض قلبه نفسه على هذه ويعرض من يعظم على هذه الاية يشارك فيها ان يعين الرب عليها هل يشعر عند الله بغير اذنه كل هذه اشياء
23:25ماذا بقي لهم يتعلق بها احسنت يا ابو خالد بارك الله فيك نعم من يكمل يا اخوان محمد تفضل اله وصحبه وسلم قال ابو العباس نفى الله عما سواه كلما يتعلق بالمشركين. فنفى ان يكون لغيره ملكا او قسط منه او يكون عونا لله. ولم يبق الا
23:59فبين انها لا تنفع الا لمن اذنه الرب. كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى. فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي يوم القيامة كما نفى القرآن وبين النبي صلى الله واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه
24:19يأتي فيسجد لربه ويحمده ولا يبدأ بالشفاعة ولا يبدأ بالشفاعة اولا. ثم يقال له ارفع رأسك وقل له اسمع وسلت ووصفة شفاعة قال لها ابو هريرة من اساء الناس بشفاعتك؟ قال من من قال لا اله الا الله خالص الوجه فتلك الشفاعة لاهل
24:39ولا تكن من اشرك بالله. فحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على وهو الذي يتفضل على اهل الاخلاص اغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له يشفى. ليكرمه وينال المقام المحمود. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكن دادئة
24:59والشفاعة التي والشفاعة التي نفى عن القرآن ما كان فيها شرك. ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع اقلب وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكن لا لاهل التوبة ولا اخلاص انتهى كلامه. بارك الله فيك يا محمد وفقك الله واعانك
25:22نعم في الشفاعة يقول حقيقتها وحقيقة الامر فيها وذكروا يا اخوان ثلاثة امور ما هي اولا انا فضل من الله عز وجل ونعمة وتعالى هنا هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص
25:48الثاني انه يغفر لهم يغفر لاهل الاخلاص بواسطة دعاء من ادعى لهم الثالث انا فيها اكرام للشعب بلا شك فيها مغفرة للمشروع له واكرام للشافع وهي فظل من الله عز وجل
26:12الشفاعة في الدنيا يا اخواني الشفاعة في امور الدنيا شرطين ما هما يشفع الانسان لانسان في امر يريده ياتي الليل ويقول وكما يقولون توسط لي عند فلان بكذا وكذا شرطنا شرطين او شرطان ما هما
26:37ما هما هو حي قادر وجاء لشخص وقال له ان تكون نعم تكون مباحة لا تكن لا تكن في معصية ولا يكن فيها ضرر على حد او تقديم احد على احد
26:57وثاني نعم هذه من المعصية ولا تكون في ايضا ان لا يتعلق قلبه اذن هذا سبب مر بنا في الاسباب ان الانسان يفعل السبب يتعلق قلبه به بل قلبه متعلق
27:19ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث موسى اذا اتاه طالب حاجة اليهم وقال اشفعوا هل تؤجروا ويقضي الله على لساني نبيهما الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك وسلم على
27:43اللهم اغفر لنا قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وفي الصحيحين ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبدالله
28:15ابن امية وابو جهل فقال له يا عمي قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. فقالا له اتى الرب عني ابنة عبد المطلب. فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعاد
28:35فكان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب وابى ان يقول لا اله الا الله. فقال النبي صلى الله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا
28:55وان يستغفروا للمشركين. وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهديك من يشاء نعم امامكم لا يتعنى انك لا تهدي من احببت ما علاقة هذا الباب بالباب قبله يا اخوة
29:18تلاحظون الابواب مرتبة ترتيب واضح بين علاقة هذا الباب الذي قبله في الباب السابق اذا كان احد لا يشفع الا بإذن الله عز وجل ورضى ايضا لا يملك احد الهداية
29:41واذا كانت الشفاعة لا تسأل الا من الله عز وجل يجوز لاحد ان يقول يا رسول الله اشفع لي وانما يقول اللهم شفعه في يطلب الشفاعة من الله عز وجل
29:58كذلك لا يجوز ان تطلب الهداية من احد وذلك ان كثيرين من الذين يتعلقون الموتى والمقهورين يتعلقون بهم في تفريج الكربات وفي قضاء الحاجات وفي مغفرة الذنوب والسيئات يتعلقون بهم في كل شيء
30:28كل ما لا يكون الا للرب عز وجل يطلبونه من الاموات بحجة ان هؤلاء الاموات يشفعون عند الله عز وجل كان يقول انا لا ادعوهم لذواتهم لكن لانه وسيلة نتوسل بهم الى الله عز وجل
30:49وتقول سبحان الله ما اشبه الليلة بالبارحة ما اشبه قول هؤلاء بقولهم المشركين ما نعبدهم الا ليقربونا هنا ان يبين ان اكرم الخلق عليه اتم الصلاة والتسليم لا يملك ان يهدي احدا
31:21حتى اقرب الناس هذا عمه او له قال الله عنه سيصلى نارا وهذا ابو طالب الذي كان يحنو عليه ويدافع عنه لما حضرته الوفاة اراد منه ان يسلم واراد عليه الشهادة فابى
31:52فقال استغفرن لك ما لم انهى عنك فنهي عنه بل واستأذن ربه كما في حديث ابي هريرة المخرج في صحيح مسلم ان يستغفر لامه فلم يأذن له وسألنا ربه في ان يزورها فاذن له
32:17فاذا كان عليه الصلاة والسلام نهي ان يستغفر للمشركين هم اقرب الناس فكيف تطلب منه الحاجات وتفريج الكربات بل وصل الامر بهم الى ان يطلبوا منه مغفرة الذنوب اذا كان هو عليه الصلاة والسلام لو استغفر للمشرك
32:48او لما اراد ان يستغفر المشرك نهي عن ذلك فكيف تطلب منه المغفرة؟ في بعض ما قاله يا رسول الله يا ذا الفضل يا بهجة الحشر ومقاومة عد على عبد الرحيم
33:09المرتمي به هناك يا غوث اليتامى واقلني في عثرتي في اقتراف الذنب في خمسين عاما لكني خطما اغفر لي يا رسول الله خمسين سنة ورسولنا صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يستغفر
33:30ايه اقرب الناس اليه من المشركين نهي عن ذلك هذا يدل يا اخوان على غربة غربة الدين وغربة التوحيد ان يصل الامر من ناس الى هذا الحد ولا قوة الا
33:47ولهذا قال الله له انك لا تهدي من احببت من خطابنا لمن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الله يهدي من يشاء والمراد من هذه الهداية كما تعرفون اي هداية
34:05بداية التوفيق التي يكون بها الرضا والتسليم الاذان والقبول لا هداية الدلالة والارشاد. فانها ثابتة للنبي ولغيره كما قال تعالى وانك لتهدي الى صراط المستقيم فاذا قيل كيف نجمع بين هاتين الايتين
34:41كيف نجمع احمد سلامات كيف نجمع بين هذه الاية؟ انك لتهدي انا احببت الاية الثانية وانك لتهدي الى صراط مستقيم اي نعم وانك لتهدي هداية الدلالة والارشاد واما الهداية المنفية
35:03اذا الهداية نوعان هداية منفية وهداية للنبي صلى الله عليه وسلم ولغيره بطريق العلا ولكن الله يهدي من يشاء سبحانه وبحمده فيدي من يشاء وبرحمته ويظل من يشاء بحكمته وهو اعلم بالمهتدين
35:30هو اعلم بمن يستحق الهداية فيهديه وما لا يستحق الهداية ومن يستحق الهداية من وجدت لديه اسبابها كما قال عز وجل يا اهل الكتاب قد جاءكم رسول يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير. قد جاءكم من الله نور
36:00وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط من اتبع رضوانهم سبل السلام بيده الله واسره واما من فعل اسباب الغواية والضلال
36:24والزيغ فانه تعالى يسيغه كما قال لما زاغوا فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة. لماذا انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله الصحيح في الصحيحين عن ابن المسيب وهو سعيد
36:53الامام الشهير احد ائمة المدينة وفقها سبأ رحمه الله هو سعيد مسيب هذا الاشهر بالفتح والبعض يقول المسيب وينسب اليه كونه سيب الله من سيبني ان ثبتت هذه هو المسيب
37:22ولكن يظهر من احوال العرب في الجاهلية انهم يسمون بالاسماء التي فيها يا شيخوان يعني فيها غلظة فيها ولهذا ابوه وام المسيب من هو حسن صحابي ايها الحسن حضرات النبي صلى الله عليه وسلم ان يغير اسمه
37:47لاهله ابو سعيد فما زالت الحزونة فينا حتى الان والحزن ما هو الشيء الصلب الحزن الشيء الصلب القاسي يقال عنه ماذا والحزن من الارض ما كان صلبا غاشيا قاسيا منها
38:19انا سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عم حضرة ابا طالب يعني الوفاة يعني مقدماتها واما اذا كان في السياق
38:46فهل ينفع الانسان ان يتوب قال تعالى وليست التوبة الذين عملوا السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان وفرعون لما رأى الموت عيانا قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل
39:13وانا من المسلمين. قال الله الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين وهذا الايمان كما يقول الايمان اضطرار. وليس ايمان الاختيار فلا ينفعه ان يتوب ولا ان يؤمن فحضور الموت هنا هو حضور
39:37نعم علاماته ومقدماته هذا الاقرب وفيه ان الكافر لو قال لا اله الا الله قبل موته فانها فانها تنفع بلا شك واذا نطق بها فانه يعامل معاملة المسلمين فيورث ويدفن مع المسلمين
40:01ويحكم بإسلامه قال صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ولهذا شرع تلقين الميت كلمة لا اله الا الله قال صلى الله عليه وسلم
40:19الحديث المخرج صحيح لقنوا موتاكم لا اله الا الله قال يا عمي قل لا اله الا الله كلمة اذا قلنا بالنصب تكن بدل من كلمة التوحيد لا اله الا الله
40:41لان هذه الجملة لا اله الا الله في محل نص مقول قل لا اله الا الله كلمتان واحاج بالفتح او طلب طلب او شرط لا اله الا الله كلمة قلها
41:12بعضهم يقول جواب الطلبة وبعضهم يقول لا جواب شرط مقدر يعني قلها فانت قلها وحاجة اسهل تقدير طيب ليش فتحت الجيم هنا ومعروف ان جواب الطلب يا اخوان وش يصير
41:36وين يا اخوانا اهل النحو وهزي اليك بجذع النخلة والقي ما في يمينك تلقف وتقول لزميلك جد في طلب العلم واجتهد نعم فلماذا اذا فتحت هنا بالتقدير التقدير ما يحتاج الا عند
42:16اصلها احاجج لكن لما اجتمع عرفان اظهر احدهما في الاخر مضاعف مشدد وشدة تناسبها الفتح. لكن اذا قلنا كلمة احاج لك كما قرأت يا شيخ ناصر. سر كلمة مبتدأ واحاج
42:43فعل مضارع وجملة خبر كلمة وفيه جواز عيادة الكافر اذا رجي وقد عاد النبي صلى الله عليه وسلم يهوديا وعرض عليه الشهادة فنظر الى ابيه فقال اطع ابا القاسم الله اكبر
43:12يعرفون الحق فنطق بالشهادتين. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم مستبشرا الحمد لله ما قال الذي اه هداه على يدي قال الحمد لله الذي انقذه من النار اللهم صلي عليه وسلم
43:34على الناس وعلى سلامتهم ونجاتهم اسلم وما اسلم ليس في الرواية رحمة الله على اسلامه مع انه يعرف الحق حينما قال تجوز لهذا الكافر في مرضه فلتتأكد اذا كان قصد الزائر
44:01السعي في انقاذه من النار وكان عنده عبدالله بن ابي امية وهو اخو السلامة اخو امي سلمة رضي الله عنها وابو جهل عمرو بن هشام فقال له اترغب عن ملة عبد المطلب
44:36انظر الى هذه الشبهة عياذا بالله لم يقولا له اترغب عن اللات والعزى ذكره بان هذه ملة ملة ابيه عبد المطلب وانك اذا قلت لا اله الا الله فانك بذلك تسفر اباءك
45:07وتذمهم وهذي الشبهة المشركين التي يتعلقون بها يعني بعض شبهاتهم كما قال الله عنهم وكذلك ما ارسلنا الى قبلها بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير
45:46الا قالوا انا وجدنا اباءنا على امه. يعني هذه شبهة للمتقدمين يأتيهم الشيطان من هذا الباب انكم ان اطعتم الرسل وقد تركتم ملة ابائكم وترككم ملة ابائكم يعني فيهم وذمهم
46:11الحكم عليهم بالكفر وبدخول النار وما اشبه ذلك وفيه مضرة جلساء السوء عبدالله بن ابي اسلم حسن الاسلام ابو جهل هلك مشركا لما حضر ابا طالب عياذا بالله وذكره بهذه الشبهة كان السبب
46:51في عدم الاسلام ولا ريب ان القرين يا اخواني له تأثير على قريب قال تعالى ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلانا
47:10قليلة لقد اضلني عن الذكر بعد ان شاء الله وكان الشيطان للانسان يقظه وقال تعالى قال قائل منهم اني كان لي قرين يقول اين المصدقين؟ ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون؟ قال هل انتم مطلعون فاطلع
47:29ورائهم في سواء الجحيم قال تالله ان كدت اترضين ولولا نعمة ربي كنت من المحضرين وقال عليه الصلاة والسلام المرء على دين خليله فلينظر احدكم وحديث جليس السوء وجليس حديث مشهور
47:55المقصود انسان كل انسان يتأكد عليه ان اختار الصديق فان التأثر يا اخواني بالمخالطة خطير وسريع ايضا ومع كثرة المخالطة يتأثر بهم وبأقوالهم وبأفكارهم سواء كان هذا الجليس جليسا يأتي اليه
48:28يجلس معه وكان يزوره عبر المواقع هناك مجالسة جدت في هذا الزمان مجالسة مفتوحة بلا حدود الشاب حتى الطفل احيانا مع اناس في مشارق الارض ومغاربها لا يدري عقيدتهم مغاياتهم ومآربهم
49:03ربما يزاول معهم بعض الالعاب ولكن يأتي معه العافية يا اخوان كلام ناس لا دين لهم يتكلمون بكل كلام ومع كثرة المماسة يتأثر بما يسمع والله المستعان فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم
49:28وفي ان الانسان يا اخواني يجتهد في الدعوة وفي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويصبر ولا ييأس لاسيما عند الاحتضار لانهم ان لم يتب ولم يسلم في هذه اللحظة سوف يموت
49:53ينقطع عمله وينقطع عمله لا قوة الا بالله لكن اذا كان الشخص فينبغي ان تجتهد معه في الدعوة لكن بطريقة لا تكونوا مملة له لابد من توخي الحكمة لانك لو دعوت انسان مرة
50:24في مجلس واحد ثم عدت ثانية ثم عدت ثالثة ربما يضجر ويمل لكن يعرض عليه الخير مرة وبعد مدة يعرض عليه مرة ولا ييأس من رحمة الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم كرر على ابي طالب
50:55الدعوة وقعت عليه مرة اخرى فكان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب نقل ابو طالب هو علامة لا ولكن هذا كما يقول الحافظ ابن حجر من المتصرفات الحسنة
51:17ان الراوي لم يرد ان يقول ما قالها مباشرة بضمير المتكلم مع انه ورد في رواية عند احمد انا على ملة عبد المطلب وفيه الرد على من زعم كثير من اهل البدع
51:43لا شك عندهم الف به كتب وهذا الحديث نص وهو في الصحيحين طالب وطالب ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاء مسبة اذا وجدتني سمحا بذاك مبين
52:12يخشى من ملامة الناس او من سب الناس نقضي الناس كلام الناس قد يقول قائل قوله ولقد علمت بان دين محمد من خير المصدق ومن هنا يبنون عليها لكن هل يكفي التصديق بالاسلام
52:51نصدق انا اعرف ان محمد نبي لكنه لم يتبعه ولم ينقض له هل يكون بهذا مسلما لو كان مسلما لكان ابليس ابليس ماذا يقول قال ربي بما اغويتني اقروا بان الله تعالى ربه
53:21نصدق بهذا تنسيق ما يكفي ابدا ولكن مع التصديق انقياد وماذا هذا البيت واضح انا هو اسلم اوجدتني سمحا بذاك مبينا لكنه لم يكن سمحا ولا مبينا حذر المسبة واللوم والله المستعان
53:54فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنك فانزل الله ما كان المشركين مكن النبي نعم والذين امنوا ان يستغفروا المشركين مكان النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين
54:18ولو كانوا اولي قربا من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجاهلية فترك النبي صلى الله عليه وسلم الاستغفار للمشركين قد يقول قائل ان هذه الاية في سورة التوبة والتوبة
54:40مدنية ونزولها متأخر نزلت في النبي من تبوك فيقول نعم هي لم تنزل في ابي طالب خاصة ولكنها نزلت في الاستغفار المشركين ابي عمه ولا مانع ان يقال ان استغفاره صلى الله عليه وسلم لابي طالب
55:13او سؤال سخار لامه او استغفار بعض المؤمنين والديهم كما ورد في بعض الروايات كلها اسباب نزلت وبها هذه الآية نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفر لك ما لم
55:33فانزل الله ما كان النمير والذين امنوا ينصرون المشركين وانزل في ابي طالب انك لها تهديم قوله في الحديث انزل في ابي طالب يدل على ان الاية السابقة ما نزلت في ابي طالب بخاصة
55:52لا سيما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهي عن استغفار المنافقين استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وكان عرض عنه المنافقين ان يستغفر له
56:11واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله فنهي عن الاستغفار عاملين المنافقين ستكون هذه الاية نزلت لا في ابي طالب بخاصة وانما نزلت للسفر للمشركين المشركين عامة وفيه انه لا يجوز الاستغفار لمشرك بحال ابن الاحوال
56:41حتى ولو كان اقرب قريب هذا ابراهيم عليه السلام ماذا قال قال يا ربي انه كان بي وعاد اباه ان يستغفر له ولما نهي هذي الصفة لابيه نهي المؤمنون ايضا
57:16من بعده هي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستغفروا للمشركين قال تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله
57:31قد كانت لكم اسوة حسنة ابراهيم والذين معه قالوا لقومهم ان برءاء منكم مما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدأ بيننا وبينكم العداوة ابدا الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك
57:53هنا لا يستغفر للمشركين حتى ولو كان اقرب قريب القدوة بابراهيم البراءة من المشركين نعم. واما الاستغفار لان ابراهيم نفسه نهي عن الاستغفار لابيه احسن الله اليكم يا شيخ وانا اسمع المؤذن
58:25قل اشهد ان لا اله الا الله انا نردد معاه كيف؟ اقول وانا اسمع المؤذن يقول اشهد ان لا اله الا الله وانا نردد معاه اقول انه في نعمة يعني
58:35في السنوات الطويلة لا شك كلمة لا اله الا الله عظيمة يا اخوان الاسلام شخص بالنطق بها واسعد الناس بشفاعة المصطفى من قالها ومن كانت اخر كلامه دخل الجنة نسأل الله الكريم من فضله
58:59لكن آآ في قوله سيشير الشيخ الى هذا عمي قل لا اله الا الله قال ابو جهل اترغب عن ملة عبد المطلب ابو جهل يعرف معنى لا اله الا الله
59:15وان معناها لا معبود حق الا الله فلو كان معناها لا خالق الا الله هل كان ابو جهل ينكرها ويقول ترغب عن ملة عبد المطلب طالب مقر بانه الخالق هو الله
59:31ابو جهل نفسه مقر بهذا كما مر بنا مرارا ولئن سألتهم من خلقهم لا يكون الا الله. نعم احسن الله اليكم رحم الله في مسائل الاولى تفسير انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء
59:50تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين. ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم الثالثة وهي المسألة الكبيرة. وتفسير قوله تفسير الاية دائما. ويذكر التفسير
1:00:11كم مراده انظر في تفسير هذه الاية وعلى كل حال يكون في الترجمة ما يشير الى معنى هذه الاية لكن كأنه يحيلك ايضا الى ان ترجع تفسير هذه الاية والنظر فيما لا نعم
1:00:32قال رحمه الله الثالثة وهي المسألة الكبيرة وتفسير قوله قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم تفصيل كلمات لا اله الا الله خلاف ما عليه من ادعى العلم
1:00:51وتفسيرها كما مر بنا يا اخوان الخلل في تفسير لا اله الا الله في اولا والثاني في تقدير الخبر فلذا عندهم من هو الخالق المستغني عن ما سواه الملتقي اليه
1:01:13او القادر على الاختراع وما اشبه ذلك وخبر عندهم ما هو نعم لا اله لا اله موجود لا اله موجود الله سبحانه وتعالى سمى اليات المشركين الهة في ايات كثيرة
1:01:37نافذة موجود الا الله عز وجل وهذا مبني عندهم على ان لله يعني لا خليك موجود لكن يلزم على كلامهم يا اخوان على تفسيره الخبر بانه موجود اذا كنا الاله المعبود
1:02:01يعني لا معبود موجود الا الله ان كل هذه الموجودات اله عياذا بالله وحينها يقعون في القول باي شيء بالحلول والاتحاد كما تقول الحلولية والاتحادية ان الله حال نعم في كل شيء. وبالتالي
1:02:32كل شيء عندهم اله يذنب له الزم على هذا التفسير اذا قلنا الاله المعبود ولا معبود في الوجود الا الله ما وجود المعبودات الكثيرة عن هذه الموجودات هي الله ولا قوة الا بالله هذه المعبودات
1:02:54ويؤدي هذا التفسير الباطل با الى لوازم باطلة ولا اله الا الله يا اخوان لا معبود حق الا الله. طيب وش الدليل على ان الاله المعبود هذا دليل يا اخوان نحتاج الى
1:03:13من القرآن اعطونا من القرآن يا اخوان ذلك بان الله قل هو الحق وانما يدعون من دونه الباطن الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم اكملوا الا نعبد الا نعبده. يعني الا يكون لنا اله
1:03:56الا الله عز وجل الا نعبد الا الله لا نعبد الا الله اثبات فهي مقابلة لكلمة لا اله الا الله واذا عاد قال يا قومي وعود الله ما لكم ترى ان الاية اعوذ بالله ما لكم من خالق غيره
1:04:29ويدعوهم الى ماذا الى العبادة اعبدوا الله ما لكم معبود ان الله عز وجل هذا في القرآن يا اخواني كثير خلل يا اخوان في معنى لا اله الا الله خطير
1:04:51وهو عام ولله الحمد من كان على بينة نظر في كتاب ربه وتأمله وتدبره الحق منه فلابد ان يهتدي اليه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال للرجل
1:05:21قل لا اله الا الله عندي ايذاء كان الاولاد نحن ابو جهل يعرف مراد النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قال اترغبون يعرف ان قل لا اله الا الله لا مولود الا الله
1:05:49هذا كما قالوا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ترى معناها فجعل الخالق خالقا واحدا له. هم مقرون بان الخالق واحد. نعم
1:06:05احسن الله اليكم قال رحمه الله الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام
1:06:23الخامسة جده صلى الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه. السادسة الرد على من زعم اسلام عبدالمطلب واسلافه. عبدالمطلب ابن ابي طالب يا اخوان الشيخ سليمان في التيسير كان الرد على من زعم اسلام ابي طالب
1:06:51وعلى كل حال هذا الكلام يدل على عدم الاسلام ابي طالب وعدم المطالب ايضا قال فقد مات قديما مات النبي صلى الله عليه وسلم صغير واطالب مات والنبي صلى الله عليه وسلم عمره
1:07:11تسع واربعون سنة وثمانية اشهر واحد عشر يوما ثم ماتت خديجة بعد موت ابي طالب بثمانية ايام المشركون من التسلط على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واذا كل النسخ عندكم المطالب يا اخوان
1:07:33في احد معه تيسير احد الاخوان يبحث عنها يا اخوان على كل حال يتأكد لنا يا اخوان بالرجوع الى الشروح نريد نسخ التوحيد اللي عليها شروح هذا الشيخ اسمك يا شيخ
1:08:11عم نرجع للشروح التيسير المطبوعة اللي تعنى بذكر المسائل في ضمن الشرح انا في ذهني كان الرد على من زعم اسلام ابي طالب لم اكن واحد بعد يا اخوان احسن الله اليكم. قال رحمه الله السابعة كونه صلى الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له. بل نهي عن ذلك. نعم
1:08:50الثامنة مضرة اصحاب السوء على الانسان التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر. نعم. تعظيم الاسلاف والاكابر عبد المطلب كان له شأن في مكة قال سيدي الوادي في زمانه كتعظيم الاسلاف والاكابر لا شك
1:09:21اذا كان يؤدي ان يكون الانسان على ما هم عليه من الباطل في خطورة فيها مبالغة في التعظيم ما تنتهي يا اخواني الى الى خير ابدا. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله العاشرة الشبهة للمبطلين في ذلك لاستدلال ابي جهل بذلك. الشبهة معي
1:09:49شبهته في ايش في تعظيم نعم الاكابر الاباء والاجداد ابو جهل عياذا بالله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الحادية عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعته الله
1:10:16في الحديث الصحيح وانما الاعمال بالخواتيم اسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة ربه دائما الثبات وان يرزقه حسن الختام احسن الله اليكم. قال رحمه الله الثانية عشرة التأمل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين. لان في القصة انهم
1:10:47ولم يجادلوه الا بها. مع مبالغته صلى الله عليه وسلم وتكريره. فلاجل عظمتها ووضوحها عنده مقتصر عليها الصباحية التعظيم هذا الاكابر والاباء والاشهات هي عندهم كبيرة ومؤثرة لانه بهذا يشد الى ابائه
1:11:14وايضا سوف نفتدي لهم المسألة مجرد مخالفة وانما الطعن فيهم وذمهم وتسفيرهم وما اشبه ذلك الشبهات التي يلقونها على على ما بعضهم على حتى يتمسكوا بما هم عليه من الباطل. نعم
1:11:41انتهت المسائل احسنتم احسنتم بارك الله فيكم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان وما انا من المشركين