الدروس العلمية شرح كتاب الحج من كتاب بلوغ المرام المجلس 6 الشيخ محمد المعيوف
0:00ميراث الانبياء. هنا مقام العلماء هنا روى واصلها وحي السماء مع النبي المصطفى احسن الله اليكم وعن خزيمة ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سأل الله رضوانه
0:36والجنة واستعاذ برحمته من النار الشافعي. نعم هذا الحديث فيه كلام الامام احمد فيه لا بأس به تكلم في الحديث والحديث يدل على انه يدعو في التلبية في اثناء التلبية اذا لبى وفرغ
0:59على كل حال يعني الحاج ومعتمر بلا ذكر وبين دعاء لا حرج في ذلك الله اليكم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومنن كلها منحر فانحروا في رحالكم
1:26ووقفت ها هنا وعرفت كلها موقف. ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف رواه مسلم. نعم يقول صلى الله عليه وسلم حرث ها هنا ومن كلها منحر كلها منحر وقد نحر بيده صلى الله عليه وسلم
1:55ثلاثا وستين من المدن ونحر علي الباقي وكان هديه صلى الله عليه وسلم مئة من الابل تعظيما في هذا البيت العتيق بالغ الكعبة ثم امر من كل بدنة ببضعة وضعت في قدر
2:21وطبخت واكل من لحمها من مرقها الله والنحر يجوز فيه مكة ونهيكم في الحل يذبح الانسان قال صلى الله عليه وسلم كل فجاج مكة طريق ومنحر عن ابن عباس مناحر المدن في مكة
2:57غير انها نزل الزيات عن الدماء من مكة اليوم الامور وسهلت ولو ان مباشرة هذه الامور افضل الانسان يباشر اعماله بيده عنايتي في حادث جابر السابق يا اخوان في وادي محسر
3:36اولا هل هو من منى وليس من منى ليس من منها الفضل في مسلم انه من منى واختلفوا لماذا سمي محسرا ومشهور انه سمي محسر لانه حسر فيه الفيل واصحابه
3:57هذا بعض اهل العلم لم يمر بوادي محسر وانما حبس في مكان يسمى المغمس ما يزال يسمى بهذا الاسم موقف سيارات الان بعضهم حدث الفيل المغمس حتى ظل يحبو كأنه مكبوب
4:23والاقرب ان النبي ارخى لها اذا كان الوادي الاخوة يتعب راحلة اذا مشت فيه اذا اصرحت اسرحت اهون لها تماما كما ذكر منذ قليل صاحب السيارة اذا جاء يقف يغرز
4:49ذلك الدوام يتعبها يا اخوان الرمل واذا نعم ثم قال ايضا ها هنا وجمع كلها موقف جمع ما هي لماذا سميت جمع فيها من قريش وغيرهم لان قريش لا يقفون
5:17في عرفة هناك من عرفة ويسمون ماذا يعبدون اللات والعزى وثلاثمائة وستين نصبا حول الكعبة وصورا صوروها داخل الكعبة ويعبدون غير الله عز وجل وينكرون البعث كثير منهم مشهور في قريش انكار البعث
5:47يكثر في السور المكي هذا البعث والاقسام عليه ومع ذلك يرون انفسهم احسن الناس حتى جاء الله بالحق احق الحق وافطر الباطل وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ايضا قال وقفنا هنا وعرفة
6:08عرفة كلها موقف الناس ان لا يتزاحموا اسقط يتزاحمون عند المشعل الحرام في في مكانه يعني الان او عند الجبل يسمونه جبل الرحمة في حادثة قد يتزاحمون على هذه المواقع
6:29النبي صلى الله عليه وسلم ان عرفة كلها موقف وليس الموقف الذي وقف فيه فقط هو صلوات الله وفي رواية قال وارفعوا عن بطن عورانا وجزء من المسجد الموجود الان
6:48يقال من في بعضهم يعني خارج حدود لهذا ينتبه من يكون في المسجد انتبه الظاهر انه محدد يعني احسن الله اليكم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها متفق عليه
7:17نعم لما جاء الى مكة صلى الله عليه وسلم دخل من اعلاها من كدى بالفتح والمد جاء من الناحية الشرقية وخرج من اسفلها من هدى بالظم والقصر يقولون تقريبا يختلط على الواحد
7:41افتح وادخل مع باب يفتح الباب افتح وادخل اخرج وفي مكة مكان ايضا يسمى كدي في جنوبها وهم طريق من يخرج من مكة الى جنوب جنوب المملكة اليمن دخل النبي صلى الله عليه وسلم من هذا المكان فهل كان قصدا
8:08كان قصدا حتى يشرع للانسان ان يدخل يعني حتى لو جا من الغرب يلف حتى يجي من الشرق ام دخله لانه كان اسمح دخوله وخروجه هذا الذي يظهر انه دخل معه
8:25لانه اسمح لدخولي ولخروجه صلى الله عليه نعم احسن الله اليكم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طواء حتى يصبح ويغتسل ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه. ذي طوى في الدرس الماضي
8:48يسمى الان يعني في في جرول ايضا ما هذه الاسماء يا اخوان ما احسنها وانتم البلد ولله الحمد لو ان الواحد اذا قرأ هذه النصوص وراح لمكة يسأل ذوي الخبرة عن مثل هذه المواقع
9:08بجولة معاه احد يثق بمعرفته حتى يعرف قد يكون لبعضها مزية وشرف التعبد فيها مقصود وقد لا يكون يعني لها قصد يخصها بشيء لم يرد لكن كونه يعرف ما يرد في النصوص
9:34مطلوب يا اخوان معروف بهذا الاسم الان وامر الزاهر وهي بئر مطوية مطوية بالحجارة الابار اذا حفروها يطونها بالحجارة بالحجارة من اسفلها سميت لهذا الامر والله اعلم من ناحية العلام وشرحه ما شاء الله كتاب المناسك البلوغ عموما
10:11انفس ما كتب متأخرين يرجع اليه اه يذكر ان البئر موجودة حتى الان ابن عمر كان اذا دخل انقطع التربية اولا شرع الانسان في الطواف قالوا هذا اجتهاد من عمر
10:33عند دخول الحرم وبات بها وصلنا الصبح واغتسلا ذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عن انه كان يفعل ذلك وقال من السنة اذا اراد الانسان ان يحرم ان يغتسل
10:51واذا اراد ان يدخل مكة ايضا يا اخوان في الماضي يركبون الابل مسافات طويلة اذا دخل مكة يحتاج ان يغتسل ويتنظف انه سيكمل على عبادة جليلة شريفة اذا كان يشرع ان يغتسل الجمعة
11:11الان يا اخوان الانسان يحرم منه السيل نعم رضي الله عنهما انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه. رواه الحاكم مرفوعا والبيهقي موقوفا على كل حال سنة يقال في هذا الوقت
11:39بطائرات وكذا ربما لا يحصل منه شيء النبي صلى الله عليه وسلم فعله سنة يقتد به صلوات الله قال ابن عباس كان كان يقبل الحجر الاسود اما تقبل الحجر وارد عنه صلى الله عليه
12:00كان يقبل ويستلم كما مر بنا وربما استلمه بشيء ما بمحجن وقبل المحجن اما السجود عليه فورد في هذا ابن عباس عبد العزيز يرى انه لا بأس به صححوا ايضا ورد عن الامام احمد انه يسجد عليه
12:30جبهته وانفه لا شك ان النصوص كثيرة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقبل وكان يستلم لكن ورد في هذا الاثر على كل حال لا ينكر عليه
12:47معنا مالك رحمه الله يرى ان هذا بدء بدعة شكرا للانسان ان يسجد نعم احسن الله اليكم وعنه رضي الله عنهما قال امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا اربعا ما بين الركنين متفق
13:08هذا الحديث يشير اليه الدرس وانه لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه المشركون انه يقدم عليكم اناس امر نبينا صلى الله عليه وسلم ان يرموا الاشواط الثلاثة ان يملوا الاشواط الثلاثة
13:35وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه من ان يأمرهم الرمل في الشوط الكلي ان الابقاء عليهم صلوات الله وسلامه عليه وسبق ان اشير الى ان القدوم يشرع فيه يا اخوان سنتان
13:55لا تفرعني في غير ما هما نعم الضباع والرمل تحت ابطه الايمن ثم يطرح طرفه على كتفه الايسر يعني يقارب الخطى ذكر ان استيعاب الشوط بالرمل هو اخر فعله صلى الله عليه وسلم
14:24وان المشي نسخ حديث ابن عمر مخرج الصحيحين رمل من الحجر الى الحجر صلوات الله وسلامه عليه الشوط كله يعني في الاشواط الثلاثة لكن يستوعب وذكر ايضا انه اذا كان بين
14:44ان يقترب من البيت ولا يرمون من الزحام فايما اولى يبتعد ويرمل لماذا احسنت الفضيلة المتعلقة بذات العبادة اولى من مراعاة الفضيلة المتعلقة بزمانها هذه قاعدة الاستحضار يا اخوان والتطبيقات
15:11في عدة مسائل. نعم عنه رضي الله عنهما قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين. رواه مسلم من تطبيقات هذه القاعدة ومن لطيف ما يذكر فيها
15:31اذا اقيمت الصلاة وانت تتسواك اريد ان استاد قليلا الاقامة فايهما اولى ان تستاك او تدخل في الصلاة ليش الدخول متعلق بايش يا اخوان في ذات العبادة اما التسوق فهو تهيؤ وتنظف لها
15:54وهو سنة لا شك لكن ليس باولى من وذكر مثال في الدرس الماضي في الصف الاول والصف الثاني كان في الصف الاول ازعاج مكيف يعني يضرب بوجهك وتأخرت الى الصف الثاني ايهما اولى
16:13لماذا الخشوع والخشوع من ذات الصلاة مراعاة الخشوع او لا من الصف الاول الاول مراعاة المكان لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن غير ركنين اليمنيين قال ابن عباس لما سلم كان معاوية يستلم الاركان الاربعة
16:41كما تعرفون اربعة اركان الحجر الاسود من الناحية الجنوبية الشرقية منها الركن اليماني في الناحية الجنوبية الغربية والشامي والعراقي ويسمى السمعيان العراقيين تقريبا كان معاوية يستلم الاركان الاربعة تعظيما للبيت اجتهاد
17:05ابن عباس وقال ليس شيء من البيت مهجورا. يقول معاوية مهجور من فذكر له سنة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فرجع معاوية الى قوله وضع الحق يا اخوان
17:28رضي الله عنه يمنية فرجع الى قوله وترك استدامة وانما لمشرع السلام الركنين الشامي والغربية لانهما ليسا على قواعد نعم ابراهيم وذلك ان قريشا لما ارادوا بناء الكعبة ضاقت بهم النفقة
17:57وحطموها واخرجوا جزءا منها. الحكمة ارادها الله عز وجل خرج جزء من الكعبة خارج البناء وكانوا يعني يرون ان الكعبة لا تبنى الا بمال حلال ضاق بهم المال الحلال والله المستعان
18:17حطموا جزءا منها واصبح في احد منكم صلى في الكعبة يا اخوان احسنت من صلى في الحجر صلى وليس كل ستة اذرع وشيء يكن هذه من الكعبة هذا من حكمة الله عز وجل ان يخرج شيء من الكعبة
18:45يتقاتل الناس في الدخول على الكعبة ما رأيكم لو فتح المجال للناس ماذا كان يحصل ولهذا يقال لا ما يسمح يا اخوان الا في حالات قليلة يحصل في اوقات صيانة او كذا
19:00في ضحى ويسمحون بعض الناس لو علم آآ من هو في الحرم النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وروي انه نادم على دخولها خشية نشق على امته صلى الله عليه وسلم
19:22اذا يشرع السلام فقط ومر بنا ما يقال عند الركن الاسود او الحجر الاسود وان عند الركن اليماني استلامه فقط واذا لم يتمكن لا يشير اليه ويقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
19:51دعاء جامع يا اخوان يحسن يدعو به الانسان دائما دعا بدعاء دعا فيه واذا دعا بدعوة واحدة فقط اقتصر عليه رضي الله عنه ويقول كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
20:05هذا دعاء اسمه خير الدنيا والاخرة خير اللي هو داخل فيه في الدنيا والاخرة حسنة الدنيا يا اخوان والمنافع والاعمال الصالح وزوجها الصالحة والرزق الحلال وقل ما شئت من حسنات الدنيا وخيراته
20:23في الاخرة فهي الجنة وما يسبقها يا اخواني من وامورها واحوالها واهوالها وقد ورد من حديث عبد الله بن السائب النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء ولم يرد ادعية اخرى يا اخوان
20:42النبي صلى الله عليه وسلم سوى التكبير لكن ما اراد ادعية انه كان يدعو يدعو الانسان بما يفتح الله عليه واعظم الادعية الادعية الواردة في الكتاب والمأثورة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم
20:55يا جوامع يا اخوان للدعاء الانسان بما احب مما يحتاجه واهله وبلاده وامته هذا موطن دعاء لا شك موطن حضور للقلوب وعن عمر رضي الله عنه انه قبل الحجر فقال
21:20اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك متفق عليه عن عمر رضي الله عنه الملهم المحدث الموفق
21:37الحجر وقال اني اعلم انك حجر لا تضره انا لا اقبلك فجاء نفعك او ان تدفع عني ضرا انما النفع والضر بيد الله عز وجل هو يريد ان يعلم الناس يرسل رسالة الى الناس كلهم
21:57الا تظنوا انكم تقبلون الحجر امر من الامور مع الجهل توجد هذه الامور عند الناس يا اخوان الناس في الجاهلية يعبدون الحجارة ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قابلتك لا شك انه لو لم يقبله
22:16ما قبلوهم وانما عملهم الاثر واتباع للمصطفى صلى الله عليه وسلم وتقبيله التعظيم لله عز وجل ومن تعظيم شعائر الله ثم في كلام عمر هنا اشارة الى ان قدم الاسلام لا تقوم الا على قنطرة
22:44الاستسلام لله عز وجل رأيت النبي قبل انا اقبل صلى الله عليه وسلم يسأل كيف ولما وهذا الذي يتأكد بين الناس وبين الناشئة يسمعون كل شيء الان ويسألون عن كل شيء
23:12وربما يأتي بعضهم بجهل ويعترض على بعض وربما يسمعون كلاما حول هذا وان لك ان تقول كل شيء وتتكلم في كل شيء وباجل التواصل اشياء يا اخوان تشيب القلوب لا قوة الا بالله
23:33واطفالنا اطفالنا اصبحوا يسمعون كلاما يبث من مشارق الارض ومغاربها وبعضهم موجه اليهم قصدا ولا قوة الا بالله اعمال ربهم على شرع الله ودين الله وكتاب الله الاسلام القائم على الاستسلام لله عز وجل
23:54قال تعالى فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله اول نقطة في الجدال اني مستسلم منقاد لله عز وجل وهذه الاية انا احب ان احفظها يا اخوان واطفالنا جميعا مع تحفيظهم ما تيسر من كتاب الله عز وجل
24:16لا بد للاطفال ان يحفظوا اولادا وبنات شيء من كلام الله يحفظهم الله تعالى به فان كتاب الله من اعظم اسباب الهداية واسباب الثبات على الهداية قل نزله الروح القدس من ربك لماذا
24:32لماذا الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين هذه الاية يا اخوان وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يصل الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
24:53بعض الاخوان المدرسين مدرسات الطلاب خصم متوسطة يسألون عن اشياء مساكين ما يعرفون شيء يا اخوان وربما يعترض ليش كذا ورا هذا كذا نسمع فقط ويغلد اذا كان يحفظ هذه الاية لا يا اخوان توقفه
25:16عند حدود الله عز وجل اليس لك اختيار ليس لك خيرة مع ما يختار الله عز وجل الخير فيما يختاره الله اليكم وعن ابي الطفيل رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجر معه ويقال
25:42المحجن رواه مسلم. ابو طفيل عامر بن وافلة الليثي رضي الله عنه ثمانية سنين من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولدت عام احد يا اخوان طفل يروي حديث في سنة عشر
26:00ثلاث كم عمره يروي هذا الحديث رأى النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على بعير معروف عند العامة بهذا الاسم عصا مع حنية الرأس يستخدمها الانسان يتناول فيها كم واحد يركب على دابته
26:22يصعب ان ينزل ياخذ الشي يتناول من محجنهما ما يريد ان يرفع من متاعه وكان يستلم الركن بهذا المهرجان ويقبل المهجان صلوات ربي السلام عليكم وفيه البعير الركوب بالنسبة لي
26:41هذا بالنسبة للعاجز متفق عليه لكن القادر محل خلاف ومذهب ان المشي الطواف الجمهور على انه ليس بشرط انه لطاف الانسان العربة او كذا حتى وان كان مقتدرا طوافه وسعيه يكون صحيحا
27:05ويستدلون بفعل النبي صلى الله عليه على كل حال كما قيل يا اخوان دائما الانسان يخرج من الخلاف الخروج من الخلاف مطلوب الانسان يؤدي الى العبادة الوجه الشرعي والعبادة والحمد ميسرة وسهلة
27:25لهذا يقول علي في كلمة فائقة رضي الله عنه وارضاه يقول العلم نقطة كثرها الجاهلية العلم نقطة العلم اللي يحتاج له قليل يا اخوان كيف كان يتوضأ؟ كيف كان يصلي صلى الله عليه وسلم
27:41كيف كان يحج؟ كيف كان كذا جمعت ما تتجاوز رقاة لكن الجاهلون بجهلهم والمخالفون في مخالفاتهم العلماء الى ان يكتبوا مسائل ما تنتهي بسبب ما يقع فيه المخالفون من مخالفاتهم
28:04ابو طفيل عمر رضي الله عنه وارضاه سنة مئة ومئة وعشر عمره خمسة عشر مائة او عمره عشرون ومئة رضي الله عنه واخر يقولون من مات من الصحابة الله اليكم
28:23وعني عن ابن امية رضي الله عنه قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم مضطبعا ببرد اخضر. رواه الخمسة الا النسائي وصححه ام يعلم ابن امية الحنظلي التميمي رضي الله عنه اسلم عمل فتح
28:39والطائف وتبوك رجل ذو مكانة ومنزلة لقومه رضي الله عنه وارضاه يطوف ببرج اخضر على انه لاباس كان البرد فيه ملون النبي صلى الله عليه وسلم انكر على عبد الله بن عمر لما رأى عليه ثوبين مأصفرين
29:11المصبوغ الاصفر امك امرتك بهذا الالوان هذي مع ذلك صلى الله عليه وسلم اعطاف ايضا خرج حمراء كأني انظر الى بياض الساقين هذه الحلة لعلها مخططة بخطوط ليست حمراء خالصة
29:47يقول ما الفعل ويدل على الجواز صلوات الله وعن انس رضي الله عنه قال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه متفق عليه. نعم سأل محمد
30:07ابن ابي بكر الثقفي انس رضي الله عنه الى عرفة ماذا كنتم تقولون عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يهل منا المهل. يعني يلبي لا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر
30:26النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر الذكرى الطويل وهذا بالتوحيد لبيك اللهم لبيك التلبية المعروفة وكان يسمع الناس ويهلون بهذا الاهلال ولا ينكر عليهم صلوات الله وسلامه عليه. لكنه لم يزد على تربيته
30:49ما زاد عليها شيء مبسوط ان الوقت او وقت ذكر وعبادة الله عز وجل الذكر عظيم يا اخوان يسير واجره عظيم قال ربنا عز وجل فاذكروني اذكر في فائدة واحدة من فوائد الذكر
31:14انك اذا ذكرت الله ان الله يذكرك الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اين يذكرني وان ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي وان ذكرني في ماذا ذكرته في ملأ خير منه
31:29للذكر فائدتان في هذا الحديث ما هما يا اخوان ان الله يذكره في نفسي ذكرته بنفسي وان الله معه وانا معه حين يذكرون ان الله معك لطفي واهانته وتوفيقه وانت تذكر فماذا تريد؟
31:53ولما قال عليه الصلاة والسلام لابي ان الله امرني ان اقرأ عليك هذه السورة البينة بكى ابي رضي الله عنه اذا كان الانسان لو ذكر الله فان الله تعالى يذكره
32:15الفضل يا اخوان ينبغي للانسان يا اخوان ان يكون لسانه رطبا بذكر الله عز وجل الاذكار المقيدة صباح المساء والصلوات والنوم الذكر المطلق وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقر او قال في الضعفة من جمع بليل. اي نعم
32:45بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس في ثقل او في الضعف عاجزون بعثهم في الليل صلى الله عليه وسلم لم يدفع من مزدلفة حتى اسفر جدا كما مر بنا
33:06وهنا خالف المشركين كان المشركون لا يدفعون من مزدلفة حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق فبير رواية في غير الصحيح كيما نغير عاشق خبير وثبير جبل تشرق عليه الشمس اذا اشرقت الشمس على جبل تبير
33:31فخلفه النبي صلى الله عليه وسلم واشرق ابواب ودفع قبل شروق الشمس لكنه قدم الثقل والضعاف سودة كما سيأتي فاذن لها ان تدفع ليل ام سلمة ايضا استأذنته فدفع وتمنت عائشة ايضا الا واستأذنته
33:53قبل حطمة الناس قبل الزحام بعثهم النبي صلى الله عليه ولكن الاولى والاكمل والسنة ينتظر الانسان حتى يسفر وينفع بالليل فلا بأس لكن ما الوقت الذي يدفع فيه لم يرد فيه
34:20توقيت سوى اثر مين يا اخوان مر بنا شوي كما قالت لمولاها عبد الله بن كيسان هل غاب القمر دل على ان مبيتهم كان يكون الى مغيب قال لها قد فصلت ساعة
34:39قلت لا فصلت ساعة قلت نعم؟ قالت الفقهاء رحمهم الله يرون ان المبيت يحصل يعني اقامته اكثر من نصف الليل بيسير بقليل الله اليكم وعن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت سودة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة ان تدفع قبله
35:12وكانت ثابتة تعني ثقيلة فاذن لها متفق عليهما. كانت سوداء ثقيلة رضي الله عنها وارضاها وهي كبيرة تتزوجها نيسان بعد خديجة بعد وفاة خديجة تزوج زوجة ثم انها رأت انها كبرت
35:31تركت ليلتها عائشة رضي الله عنها تبقى في زوجات المصطفى وامهات المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ورضيه جميعا استأذنته يدل على الانسان اذا كان في قوة ونشاط يبقى اليوم قد لا يكون امر الانسان بيده
36:04وسيارات تمشي جميع ولاجل المشقة الحاصلة قبل الاسفار علماؤنا رحمهم الله تعالى بالدفع الانسان الحملة التي هو معها ولا بأس في هذا انه بات وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس. رواه الخمسة الى
36:42النسائية وفيه انقطاع نعم اثر ابن عباس هذا يذكر انهم كانوا على حمرات لهم عبد المطلب قال فجعل يلطخوا افخاذنا يداعبهم يقول لهم حتى تطلع صغير ابن حتى تطلع هذا الحديث مختلف في تصحيحه وتضعيفه
37:21الحافظ يقول فيه انقطاع وذكر هذا عندك نعم قال وفيه انقطاع في انقطاع وحسنة وفي الفتح رحمه الله في كلام كثير في تصحيحه وتضعيفه معروف النبي صلى الله عليه وسلم اذن
37:45وكذلك اثر اسماء المتقدم ايضا الى منى بعد مغيب القمر متى قال مولاها دونكستان هذه انا قد غلسنا النبي قد اذن للضمان يعني اذن لهم بان يدفعوا المزدلفة ليلا واثر لهم في الرمي ولهذا رمى اتيا
38:23النصوص المستفيضة دالة على جواز الدفع في الليل وكذلك جواز الرمي بعض العلم جمع اباه العلم جمع بين اثر وابن عباس هذا بالليل وقال لا بأس ان يرمي بالليل لكن الافضل
38:43ان يرمي وعن عائشة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت افاضت رواه ابو داود واسناده على شرط مسلم
39:03يساندوا على شرط المسلمين وان كانوا ذكروا له علة وهو نص في المسألة جواز الرمي لمن دفع اذا كان مقصود الدفع التيسير الرمي ايضا كونه يرمي قبل حفرة الناس وقبل ان يدفعوا من
39:25بعد الاسفار وقبل طلوع الشمس هذا من التيسير اما اذا بالدفع ويقال لا ترمي الا ضحى جاء الزحام وجاء الناس ويتأذى يعني يرجح انه لا بأس ان يرمي الى جانب الاثار
39:53النصوص التي سبقت الاشارة الاشارة اليها وعن عائشة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فاضت رواه ابو داوود واسناده على شرط مسلم
40:16عن رواة ابن مدرس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه يعني بالمزدلفة فوقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه. رواه الخمسة وصححه
40:36الترمذي وابن خزيمة يكون لم يرو عنه الا الشعبي هذا الحديث رضي الله عنه وكان ابوه وجده ايضا كان ابوه سيدا في قومه وجده ايضا وقدم الحج قال قدمت من جبل طي وين جبل طيفي
41:07نعم في حائل قدمت من جبل طي اتعبت نفسي واكللت راحلتي تركت حبلا من الحبال الا وقفت عليه ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر وقال صلى الله عليه وسلم
41:31من شهد صلاتنا ووقفنا معنا حتى ندفع صلاة الفجر وقد وقف قبل ذلك ليلا او نهارا وقد تم حجه وقضى في جسده الوسخ يزيله حلق شعره بعد قضاء النسك وقف معنا حتى ندفع
42:13وقد تم وقد وقف قبل ذلك في عرفة ليلا او نهار ليلا قبل طلوع الفجر فجر العيد ولو بلحظات بعرفة والوقوف في عرفة هو الركن الركين من اركان الحج واذا فات الوقوف فات الحج
42:38ولهذا قال في حديث عبدالرحمن ابن عمر قال الحج عرفة جاء ليلة جمع قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك لما جاء الى عرفة قال او نهارا من هنا اخذ الامام احمد رحمه الله
43:00ان وقت الوقوف يمتد من اين الى اين يا اخوان؟ من فجر يوم عرفة الى فجر هذا النهار نار في الشرع يا اخوان من طلوع الفجر الى غروب الشمس هذا النهار قال او ليلا
43:20القول الثاني وهو قول الجمهور المحققون من اهل العلم ان الوقوف انما يكون بعد الزوال هذا فعله صلى الله عليه وسلم فانه لم يقف الشمس وقالوا فعله صلى الله عليه وسلم مخصص
43:47حديث النهار المذكور في الحديث هذا لا شك اكمل الانسان يلتزم يا اخواني بما هو معروف ومتفق عليه وبما هو من هدي المصطفى صلى الله عليه وليطمئن قلبه يخرج من
44:06الخلاف قد يأخذ بقول مرجوح احيانا وما يقع في نفسه ما يقع يكون الوقوف من الزوال الى غروب الشمس في حديث احسن الله اليكم وعن عمر رضي الله عنه قال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس. ويقولون اشرق فبير. وان النبي صلى الله
44:36اله وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس. رواه البخاري. مر بنا يا اخوان هذا ان المشركين كانوا لا يفيقون من مزدلفة الا اذا طلعت الشمس ويكون اشرق ثبير وثبير جبل
44:53جبل شامخ سبيل هذا قيل رجل من هذيل مات دفن بناحية الجبل سمي بي فخالفهم النبي صلى الله عليه وهذا من جملة ما خالف به النبي صلى الله عليه وسلم
45:12ما كان عليه المشركون منها الوقوف في عرفة وكانوا لا يقفون ومنها الدفع قبل غروب الشمس من عرفة دفع بقية العرب وكانوا يدفعون قبل الغروب ومنها الدفع قبل طلوع الشمس مزدلفة
45:33وخالفهم صلوات الله السلام عليه نعم وان باس واسامة بن زيد رضي الله عنهم قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة. رواه البخاري. عن ابن عباس ولا عن الفضل
46:00عن ابن عباس وله الفضل عن ابن عباس واسامة وابن عباس يرويه عن الفضل وعن اسامة بما اني صح كده اي نعم اي نعم ان اسامة هو الفضل وانما نقله عنهما
46:34يعني اسامة كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من صرفه من عرفة الى مزدلفة الفضل كان رديفه انصرفه من مزدلفة الى منى وقال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم
46:48يلبي حتى رمى جمرة العقبة يعني حتى بدأ الرمي فقطع التلبية وشرع بالتكبير كبروا مع كل حصاة ولانه شرع كما ذكر تحلل من النسك بداية التحلل من النسك وعن عبدالله بن مسعود رضي العمرة في العمرة يلبي الى ان يبدأ بايش يا اخوان
47:15الطواف اذا بدأ بالطواف عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه جعل البيت عن يساره ومنا عن يمينه ورمى الجمرة بسبع حصيات وقال هذا مقام الذي انزل عليه سورة البقرة متفق عليه. واشير الى هذا
47:40تقدم البيت عن يساره ومنه عن يمينه من الوادي ورمى جمرة بسبع حصايات ورماه على بعيره صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس القط لي حصى الجماعة له مفاجأة لا يقلبهن بيده
48:02يقول بامثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو انما اهلك من كان قبلكم القلوب ظروف الجمرات بعضهم يرمي بحصى بعضهم يحصل تساؤل في هذا الامر انه يرمي الشيطان ان بعضهم يسمي الجمرات
48:27سميها الشيطان الشيطان ما رأيت الشيطان الجمرات بالشيطان وانما رميها اقامة لذكر الله عز وجل لما جعل الطواف في الحديث في البيت وبالصفا والمروة والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله
48:48يشرى عند الرمي ان يقول قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم مع التكبير اقامة عز وجل وتعظيم حجر يقولون فوق الحمص ودون البندق الحمص المعروفة مظاهر ان انه اخذ الحصى من عند الجمرة
49:21كانت مكة يا اخوان كلها اودية لكن الوادي تكثر فيه الحجارة الصغيرة ميراث الانبياء. هنا مقام العلماء. هنا روافد الضياء واصلها وحي السماء مع النبي المصطفى