07 شرح منهج السالكين لابن سعدي رحمه الله - باب صفة الوضوء
0:00باب صفة الوضوء وهو ان ينوي رفع وهو ان ينوي رفع الحدث او الوضوء للصلاة ونحوها والنية شرط لجميع الاعمال من طهارة وغيرها لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
0:20انما لكل امرئ ما نوى. متفق عليه ثم يذكر هنا يا اخوان صفة الوضوء. صفة الوضوء. لو قارن فيها بعض الاحاديث ما شاء الله اتضحت لنا وبانت حديث عثمان رضي الله عنه
0:35مولى عثمان ان عثمان اوتي فافرغ على يديه من الاناء فغسلها. غسلهما ثلاثا. ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثة. ويديه مرتين ثلاثة مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ
0:58رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ نحره في هذا وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا وصلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه كمل الحديث غفر له ما تقدم من ذنبه
1:14وحديث عبد الله بن زيد عندما اتى اليهم واتوه ثور وهو يشبه الطاست فيهما ادخل يديه وغسلهما ثلاثا ثم تمضمض واستنشق يمضمض ويستنشق من كف واحدة. ثم غسل وجهه ثلاث ويديه مرتين
1:37مرتين وفي فائدة لطيفة انه لا بأس من التنويع في القسم ثم مسح برأسه فبدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه
1:56ثلاثا هذا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وكان يتوضأ بايش؟ بيموت تعرفون المدة يا اخوان المود ملء كفي الرجل المعتاد كفي الرجل هذا مد ويغتسل بايش؟ ولما قال رجل لجابر لا يكفيني قال كان يكفي من هو؟ خير منك من هو افر
2:28سبحان الله تقليل استخدام الماء تلحظ فيه بركة السنة ونحن اليوم في واحد يفتح البزبوز ويتوفى اكثر من صالح استشعرنا هذا المعنى وقلنا يا اخوان مكان الخير الوضوء له شروط له فروض فرظه كم هي؟ فروظ رظو ستة
3:02وهي غسل الوجه ومنهم مضى غسل يديه ومسح جميع الرأس وغسل الرجلين وش بعد؟ والترتيب احسنتم هذه فروضه والفروض هي الاركان يا اخوان وله شروط ومن شروطه النية والنية في اللغة العزم على فارش
3:28وهي عزم القلب على فعل الطاعة تقربا الى الله عز وجل. فماذا ينوي بالوضوء؟ ينوي رفع الحدث بس. انا نويت اتوضأ لرفع الحدث. لا لصلاة ولا لكذا ولا لكذا ما طرأ على ذنه شيء. يكفي هذا ولا ما يكفي
3:48يا اخوان يكفي او نوى بذلك قراءة القرآن بالمصحف وسنة الضحى او نوى صلاة الظهر او ما اشبه ذلك. هذي النية والنية لا ينبغي التشديد فيها شيخ الاسلام رحمه الله كان ينبه على هذا كثير
4:15لان لو قرأنا بعض ما يكتب على النية فيها ربما يعني يحصل تشديد لا مصلحة للانسان فيه نويت او ما نويت اهو افتح هذا الباب ابدا شيخ الاسلام رحمه الله
4:33يقول النية تتبع العمل او تتبع العلم فمن علم شيئا فقد نواه حتى قال بعض اهل العلم لو قيل لشخص اعمل عمل بغير نية لكان من التكليف بما لا يطاق. يعني تقول واحد قم
4:55بس لا تنوي. يمكن ها يمكن صعب. ما يمكن مو صعب مستحيل. الانسان السويه لا يعمل عمل الا بايش الا بماذا؟ الا بنية. ولهذا قال العلماء النية محلها القلب لا يتلفظ بها. لا سرا ولا جهرا. يعني بعظ اهل العلم كما هو مذهب الامام احمد يقولون ينطق بها سر في نفسه لا
5:25لا حاجة ان ينطق بها سرا ولا ان ينطق بها جهرا. فالنية محلها القلب. ومن علم شيئا فقد قصده ونوى الوضوء شروطه طهورية ماء واباحته وازالة ما يمنع صلما وغيرها
5:50انقطاع موجب وما اشبه ذلك نعم. ثم يقول بسم الله ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا بثلاث غرفات ثم يغسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاثا. ويمسح رأسه من مقدم رأسه الى قفاه
6:13يدي بيديه. طيب الشعر طويل. لو كان لرجل شعر طويل او المرأة شعر طويل. هل يمسح الى اخر الشعر؟ لا. لان الله قال فامسحوا برؤوسكم المسح للرأس فقط. واما بقية الشهر فلا حدث ليمسح. نعم
6:31السلام عليكم ويمسح رأسه من مقدم رأسه الى قفاه بيديه ثم يعيدهما الى المحل الذي بدأ منه مرة واحدة ثم يدخل سباحتيه في صماخي اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما. كل هذه احاديث يا اخوان شيخ وشيخ
6:51يعني يبدأ من قدم رأسه هذا هو حديث عبد الله بن زيد كما ذكر ويدخل اصبعيه السباحتين هذا حديث عبد الله بن عمرو يتوضأ فمسح على رأسه ثم ادخل اصبعيه سباحتيه في اذنيه ومسح
7:11بابهاميه ظاهر اذنيه. نعم سلام عليكم. ثم يغسل رجليه مع الكعبين ثلاثا ثلاثا. هذا اكمل الوضوء الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم هذا اكمل ومن زاد قال وسلم فقد تعدى وظلم. ما يزيد الانسان يا اخوان
7:36الانسان يبالغ في الوضوء ويزيد ويفتح على نفسه امورا. لا حاجة لها موضوع النبي صلى الله عليه وسلم كان بمد. وغسله كان بصائم. وضوءه كما مر بنا في حديث عثمان وقال من توضأ
7:53ونحو وضوئها. غير مسرف ولا مقصر. وصلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. وما كما في حديث عبد الله بن زيد. اما البسملة البسملة فقد روي فيها حديث
8:11قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه الحافظ بن حجر امين الى تضعيف قد ورد عن الامام احمد انه قال لا يثبت في هذا الباب شيء لكن التسمية مشروعة في كل امر
8:32له شأن لا يحسن ان يسمي الانسان. ولو ثبت الحديث ثبت الحديث بالوجوب كما هو ظاهر وكما هو مذهب الامام احمد. بل ربما قال بعضهم بانه شرط في مذهب الامام احمد انه واجب
8:55المقصود ان الانسان يسمي قبل ان يتوضأ ثم يتوضأ ثم ما يقول بعد ذلك اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
9:10واول الذكر في مسلم واخره عند الترمذي. والدليل ما منكم من احد يسبق او يبلغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب
9:26الثمانية يدخل من ايها شاء الترمذي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. نعم احسن الله اليكم الحمد لله قال المصنف هذا اكمل الوضوء الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم والفرض
9:48من ذلك ان يغسل مرة واحدة. وان يرتبها على ما ذكره الله تعالى في قوله يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
10:08والا يفصل بينه والا يفصل بينها بفاصل طويل عرفا. بحيث لا ينبني بعضه على بعض. وكذا كل ما اشترطت له الموالاة. اي نعم هو الشيخ ذكر ما ذكر من فروظ الوضوء الستة
10:28الفروض الاربعة المذكورة في الاية غسل الوجه واليدين المرفقين مسح الرأس وقصر الرجلين والترتيب والمواداة تكون بحيث لا يفصل بينها فاصل طويل لا يمكن بناء الوضوء بعضه على بعض وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فجره مثل الجمعة او كذا
10:54لم يصبها الماء فقال ارجع فاحسن وضوءك. في رواية فاعد وضوءك واما ترتيب فهو ترتيب بحيث لا يقدم بعضها على بعض وهذه كما ذكر فروز والفروز هي الاركان وهي التي تتكون منها ماهية العبادة. يعني الركن
11:24من الشيء يكون جزء منه كركن البيت مثلا ركن الجدار. كذلك اركان العبادة سواء الوضوء والصلاة وغيرها هي التي يتكون منها ماهية العبادة بخلاف الشروط وشروط تكون خارجة عنها نعم