12 تفسير الاستعاذة والبسملة الشيخ محمد المعيوف
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم عند قراءة القرآن والدليل يلا يا اخوان شاركوني الله يجزاكم خير اذا قرأت القرآن فاستعذ يعني اذا اردت ان تخاف فاستعذ بالله وانما يستعيذ الانسان من الشيطان لان الشيطان يريد
0:23الا تقع ولهذا عندما يهم الانسان بالقراءة هنا وهنا اهو الشيطان في مشارق حتى وان كانت مشاغل طيبة فاذا تعود بالله من الشيطان الرجيم الله تعالى اعانوا الشيطان وابعده مأخوذ من
0:55نشطنا فنونها اصلية ولهذا جاء مصروفا منونا ومنه حبال البئر يقال اشطانها الرجيم المرجوم المطلق مطرود المبعد الملعون بسم الله الرحمن الرحيم يبدأ بعد تعوذ من الشيطان الرجيم بالبسملة وقال بسم الله الرحمن الرحيم
1:40بسم الله اي اسم يا اخوان كل سنة بهذا العموم بالاضافة احسنت الاضافة عندنا قاعدة يا اخوان في الاصول وفي التفسير الاظافة تقتضي العموم اللهم في اذهانكم وان تعدوا نعمة الله نعمة واحدة
2:07في الاية نعمة واحدة المفرد مضاف فافادنا ولهذا قال لا تحصوها وقال وان تعدوا بسم الله اي ابتدأ لكل اسم من اسماء الله عز وجل وقدم الجار والمجرور لفائدتين الفائدة الاولى
2:31تبرك بذكر اسم الله عز وجل في البداية والفائدة الثانية افادة حصر لان وهذي قاعدة يا اخوان ايضا نحتاجها تقديم ما حقه التأخير يفيد تقديم حق والتأخير مفيد فالجار مجرور اذا متعلق بفعل مقدر
2:59بمعنى ما يريده الانسان يعني بياكل بسم الله اكل هي قراءة بسم الله بسم الله ابدأ او اقرأ لفظ الجلالة الله اخص الاسماء واعظمها حتى قيل انه الاسم من اعظم
3:22ولم يأتي في القرآن الا موصوفا لم يأت صفة العشر اياتها والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم والله الذي لا اله الا هو ملك القدوس الى اخره
3:40ولم يأتي ما قد يظنه البعض انه صفة الا في اية واحدة في احد يذكرها نعم احسنتم ثمن انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات من ربهم الى صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماء
4:00يقول قائل هذا يريد عليكم الله صفة للعزيز الحميد وانتم تقولون لم يأتي الا موصوفا الا وليس صفة ولكنه بدل والبدل عند النحويين هو الاسم المقصود بالحكم بلا واسطة حينما تقول لقيت اخاك زيدا
4:26انت قصدت الاخ ولا قصدت ايه الاخوة كثير لها اخوة كثيرين قصة زيدان فالمقصود اذا من هو زيد فهو مقصود بالحكم اذا اذا المقصود هنا العزيز الحميدي الله المقصود هو لفظ الجلالة الله فيكون بدنا ولهذا لا يرد
4:51على هذا القول مثل هذا الايراد بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم. اسمان جليلان عظيمان من اسماء الله عز وجل واذا اجتمعا واذا اجتمعا فالمراد بالرحمن وصفه وبالرحيم فعله الرحمة الواسعة كلمة للشيخ محمد الله يغفر له ابن عثيمين يقول هذا. ذو الرحمة الواسعة
5:33ولهذا جيء بوزن فعلان الدال على السعادة والرحيم وكلمة الشيخ الله يرحمه الرحمن الواسع الرحمان الرحيم ذو الرحمة الايش يعني من حيث وصول الرحمة الرحمة الاخرى. اما اذا جاء احد هذين الاسمين وحده
5:58فانه يتضمن الامرين جميعا وهذان الاسمان من اسماء ربنا كل منهما يتضمن صفة الرحمة لله عز وجل وهذه قاعدة في الاسماء والصفات عند اهل السنة والجماعة ان كل اسم من اسماء الله يتضمن
6:22صفة من صفات فالعزيز يتضمن صفة والحكيم يتظنون صفة ماذا الحكمة والعليمة تظن من صفة العلم والرحيم الرحمن الرحيم يتضمن صفة