الشرح الأول للأجرومية للشيخ ابن عثيمين 16
0:04الاسم الاعجمي. ولا يكون الا على من؟ لا يكون الا علما. فكل اسم فهو ممنوع من الصرف بشرط ان يكون على من؟ بشرط ان يكون علم وقد قيل ان اسماء الانبياء اعجمية. الا محمد
0:33شعيب اصارح اما نوح ولوط فيه تنصرف لا لانها لزة دمية ولكن لانه يشترط في الاعجمي الا يكون ثلاثيا ساكنا الوسط. فان كان ثلاثيا ساكنا وسط انصرف. انصرف. المهم اننا
0:57يكون احسن لكم لانكم مبتدئين بالاشياء اللي عميقة نقول اسماء الانبياء كلها نوع من الصرف للعالمية والعليا الا محمد وصالح وشعيب وشعيب وهود ولوط ونوح كم دولي؟ هذي منصرف. وما عدا ذلك فانه غير منصرف. السبب
1:27والعالمية العالمية والعجلة لا بد من الامرين هل ياتي وصفا ماشي لا لو جاء وصفا فانه ينصرف لو هو اعجمي. ومنه قول علي قانون قانون اي جيد ها قانون جاءت امرأة تدعي عند علي ابن ابي طالب انها طلقت وانها انقضت عدتها
2:09وفي ثلاثين يوما او في تسعة وعشرين يوما طلقت وانقضت عدتها بتسعة وعشرين يوم. ها فقال علي لشريح قاضيه قل قل في هذه المسألة ماذا تقول فيها؟ فقال ان جاءك
2:37ان جاءت بشهادة من اهلها من بطانة اهلها. ممن يوثق بدينه وخلقه انقلت عدة فقال له علي قالوا قالوا العلماء معنى قالوا جيد في لغة الروم. نعم. جيد في لغة الروم. كلمة قانون الان تمنع من الصرف وتمنع من
3:08ترك النجاح لماذا؟ لانها ليست علما صفة بمعنى جيد. ونحن نقول في لابد ان يكون على من وقوله فالوصف اشارة الى الوصفية ولابد ان يكون فيها احد العلاج لابد فيه ان يكون فيها احد العلل الان يا اخواننا العلل تسع خلونا لا نخلع الان
3:38علشان الماء نخرج بنتيجة. هذه العلل ثناء منها لا تحتاج الى علنية ولا وصفية ولا غيرها. متى وجدت؟ امتنع الاسم النصاب يا عيسى. صيغة. صياد من جهة. ايوه الف والالف المقصورة كذا هذي الثلاث هذي ما تحتاج الى اي شيء
4:15يعني الان نبي نذكر الخلاصة ثلاث من هذه العلل لا تحتاج الى عالمية ولا وصفية وهي صيغة منتهى الجموع الممدودة والف التأنيث المقصود وثلاث منها لابد ان تكون على من؟ لابد منها لابد ان تكون علما ما تكون الا علما
4:45ما هي؟ المؤنث بغير الالف. والتركيز المسجد والعجلة فهمتم؟ المؤنث بغير الالف. والثاني؟ تركيب المسجد والثالث العجلى وثلاث منها طيب وثلاث منها لا بد ان تكون مع العلة عالمية علم او وصف
5:27لابد ان ينضم اليها العلمية او الوصفية. وهي وزن الفعل والعدل وزيادة وزيادة الالف والنون هذه الثلاث لابد ان تكون علما او وصفا. ومن الان طيب. ها فانه يجرب الكسرة
6:03لابيد فتقول مثلا مررت بمساجد الله مررت بمساجد الله ونظرت الى مصابيح السماء. مصابيح سنة ومررت بافضلكم واعدلكم قماش كذلك. اذا الاسم الذي لا ينصرف يجر بالفتحة بالكسرة. نعم. او اضيف
6:41قضيه وشاهده من ابن مالك وجر بالفتحة ما لا ينصرف ها ما لم يضف او يك بعد الغد اضر بنفسه بما لا ينصرف ما لم يوضعه طيب لانه يجر بايش؟ الكسر. اذا اقترن بال او اضيف. فانه يجر بالكسرة
7:14عرفتم اذا اقترن بال او تضيف فانه يجر بالكسر قال الله تعالى فلا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد يلا يا رشاد في المساجد يعني؟ اي نعم. في حرف جر المساجد
7:46نور المساجد في الصلاة والجموع ما هي الصيغة من كتاب جموع المسائل بس هو معرض نعم ذهبت الى مساجد كثيرة يلا يا حجاج ذهبت الى مساجد كثيرة جميع العدد الماي
8:18ومرتفع الفتحة نيابة عن لا لانه علل لأنه نعم والمعنى يوم الصرف طيب كمسكاة فيها مصباح كم اشكال نعم تبيع السكون مهما نعم مصباح انظر او الجميع يضاف اليه ولا يضار
10:04ها يلا يا حسين من شارع المصباح ها فيها مصباح عيسى لاعبي صيغة لكن دخل عليها تصبحوا على خير واحد فيها مصداقية غانم تيك يلا فيها مصباح مرفوق ممنوع ايه يا حسن
11:01نعم مبتلى مؤقت صح وين خبره كيف القرنين؟ احسنت فيها فيها هي الخبر مقدم مصباح مبتدأ مؤخر مرفوع طيب ليش هنا منصرف وهو مصباح ليس عاصرا جديدا. مصباح مفرد وهم مصابيح
11:28كويس جدا المصباح في زجاجة مصباحه نعم فيها زيادة طيب ليش ما يجرب القصة وهو مؤنث ها؟ ليس بعلم. ليس بعلم ما تقولون صحيح اي نعم صحيح انه مؤنث لكن المؤنث بغير الالف لا بد ان يكون علامة
12:24وزجاجة ما هي بعلم ولهذا قال في زجاجة طيب يلا محمد وعن عائشة رضي الله عنها نعم نيابة نعم والثاني صح طيب وعن طلحة رضي الله عنه يعني حرف جر. مم
13:15اسم متهوب عنه العالمية والتأنيث اللفظي ولا هو معنوي عندهم ها؟ المعنوي يطلق على المعاني. لكن هنا انطلقت مؤنث معنوي ليش؟ لانه اسم اسم رجل صعدت الى طلحة كبيرة يلا يا حسين
14:12نعم. الى حالة الشمس. نعم. مم. اسم جدو. نعم لسه الى طلحة او الى طلحة اي وعن طلحته طلحة فين وش السحر وفيها تاع التانية ما قولنا ليس بعالم صعدت الى طلحة شجرة
15:00طيب فرن في وعليه قول قول ابن مالك وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يضف او يك بعد الرجب فهمتم؟ طيب ها؟ القاعدة نقول الاسم الذي ينصرف يجر بالفتحة
15:30الا في حالين الحالة الاولى اذا اظيف والحالة الثانية اذا اقترنت اذا اقترنت به نعم مثلا تقول مرارة بمساجد كثيرة بمساجد عندما تضيفها تقول مررت بمساجد عنيزة بمساجد بالكسرة لانها اضيفت
16:05عندما تدخل فيها الالف واللام وانتم عاكفون في المساجد جرت بالكسرة لانها فيها الالف ولا تكون هذه القاعدة الاسم الذي لا ينصرف لا ينوه الاسم الذي لا ينصرف لا يجر بالفتحة
16:26الا في حالين اذا اضيف واذا اقترن بالألف واللام ننتقل الان الى الجزم قال المؤلف رحمه الله وللتزم علامة ان السكون والحذف والسكون هو الاصل والحالف نيابة السكون والحذر يعني انه وايضا
16:57الجزم ما يكون في الاسماء كل ده يعني مر علينا في الاعراب وللاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها فالجزم لا يكون الا في الافعال وليس في كل الافعال ايضا
17:18بل في الفعل المضارع خاصة اذا الذي يجزم هو الفعل المضارع خاص يجزم يرحمك الله. علامة الجزم فيه اما السكون واما الحذف. السكون هو الاصل والحذف نيابة. قال السكون الحظ. فاما السكون
17:43فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر السكون يكون علامة الجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر الصحيح هو الذي يقبل الحركات وضده المعتل وهو اي الصحيح ما لم يكن اخره حرف علة
18:16يعني يقبل الحركات كلها مثل يضرب اخرج بقى تقول يضربك يضرب يضرب تقبل الحركات فهذا هو الصحيح وان شئت فقل الصحيح ما لم يكن اخره حرف علة حروف العلة الثلاثة
18:46الالف والواو والياء كده يسعى وشو بايش يرمي بايش؟ بالياء يدعو معتل بالواو هذي حروب العلة يقول الصحيح الاخر يجزم بالسكون تقول مثلا لم يذهب ها لم يذهب صح ولا لا
19:29طيب وتقول لم يخرج الجيم وتقول لم يصرح الحاء وتقول لم يقطع العين وتقول لم يقف الفاء وتقول لم يضحك الكاف وتقول لم يقل اللام وتقول لم يقم الميم وتقول لم يكن
20:11ها؟ النون طيب اذا يجزم بالسكون