الشرح الأول للأجرومية للشيخ ابن عثيمين 14
0:01وش بقي بالتأنيث؟ التأنيث المعنوي اقول لكم المعنوي او لابد ان يكون في علة مع التأنيث لابد ان يكون فيه علة مع التأنيث ما هي العلة هي العالمية هي العالمية فقط ولا تجد وصفية هنا
0:37دلوقتي احنا بنتكلم باللغة الانجليزية ها؟ نعم. ماشي ماشي اذا المؤنث بالف التأنيث الممدود او المقصورة ها كم من علة؟ علة واحدة تقوم مقام المتين متى وجدتها للتأنيث ممدودة او التأنيث مقصورة بأي كلمة
0:58فهي ممنوعة من الصبر مش بيجي بالقسم الثاني من التأنيث؟ التأنيث المعنوي او اللفظ هذا لا بد ان يكون على من لابد ان يكون علما طراز منيش من الصفة والاسم الجامد اللي مو بعلن
1:21لابد ان يكون هنا علما اللي بيتجند معنوي او لفوق لابد ان يكون على من تعز طيب نشوف الان التأنيث المعنوي مثل زينب زين ما في لكن من معروف انه اسم امرأة
1:52معروف انه اسم امرأة طيب فيه دعاء ثاني؟ سعاد هذا ما فيه لكن المعروف انه اسم امرأة ان لكن هند فيها بعد نعم خلنا على القرى الثانية. هند ايضا ما تنصرف
2:14لانها مؤنث تأنيث معنوي اسم امرأة اولى. نعم. طيب تقول مررت بزينب ولا بزينب؟ بزينب وتقول نظرت الى سعاد صح؟ نعم وتقول مررت بهند مررت بهندا قولوا نعم لانها مؤنثة
2:55تأنيث معنوي وكذلك دعت اسم امرأة يوجد وما اشبه ذلك. المهم اه كل ما كان عالما وهو مؤنث علما لمؤنث فهو ممنوع من الصرف للعالمية سعد والتأنيث المعنى التنيث اللفظي ايضا
3:24اذا صار علما وممنوع من الصرف بالعالمية والتأنيث اللفظي طلحة طلحة رجل نقول مررت بطلحة ها؟ خطأ لازم يكون مراته في طلحة لانه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف العالمية والتأنيث اللفظي
3:58طيب وسادة ها؟ كذلك على مية وتأنيس اسامة مثل على مية حارثة على مئة قولت طيب تجينا عائشة خديجة فاطمة طيب وفي ايه ها؟ ايضا ممنوع من الصرف. الباب اولى
4:34لان فيها التأنيثان المعنوي واللفظي لا طيب طلحة اسم شجرة نظرت الى طلحة كبيرة كثيرة الاغصان الى طلحة يولى الى طلحة. ليش؟ لانها ليس محتسب على من ان انست على من
5:04كده طيب الخمر مؤنث تأنيسا معنويا قول لا يشرب الخمر حين يشربها واللي حنا نشربه حديث هنا يشربها فهو مؤنث تأنيث معنويا هل ينصرف ولا ما ينصرف ها ينصرف؟ نعم الله يصرف عنه
5:40نعم طيب كيف ينصرف وش السبب؟ ينصرف هو مؤنث ثاني في المعنوي. صح ليس عالما ولهذا ينصرف نعم تقول مثلا من شرب كأس خمر جلدنا كأس خمر نشوف بالاضافة وعلى مجر الكسرة
6:13ورا ما قلنا من شرب كأس خمرة على كل حال لانه ليس علما ردوا بالكم يا اخوان المؤنث تأنيث لفظي او معنويا لابد ان يكون علما. لا بد ان يكون علما
6:35وبدا بالغ من هاد طيب قلنا لكم طلحة اسم شجرة ينصرف لله. ينصرف. ينصرف. اسم رجل. لا ينصر. ليش لانه اذا كان اسم رجل صار علما اذا كان اسم شجرة
6:58ليس تمام يا جماعة طيب مررت بقائمة على ولدها مررت بقائمة على ولدها او ان شئت ان قلت مررت بامرأة قائمة على ولدها ها صحيح ولا لا؟ متقية الان صحيح ولا لا؟ ايه نعم صحيح ها
7:27مررت بامرأة قائمة على ولده صحيح نقطتين ها؟ صحيح؟ طيب قلت مررت بامرأة قائمة على ولدي خطأ لماذا ينصرف؟ وامرأة مؤنث قائمة تسعة ها فينصرف طيب مررت بامرأة فاطمة ولدها
8:10قادم يا اخواني قلنا لكم تونا ما تنصح. ها؟ انا تو قلت لكم قبل قليل فاطمة لا تنصرف ليش؟ لانها علم اما الان فاطمة الوسط افندم يا جماعة؟ طيب اذا المؤنث تأنيثا معنويا او لفظيا بالتاء
8:41لا لا ينصرف بشرط ان يكون علما. اذا لا بد فيه من علتين لابد فيه من علتين التأنيث والعالمية بمعرفة يشير الى العالمية التي لابد ان تصاحب بعظ عليه هذي العلل
9:05اي نعم لا نصلي نعم طيب ها تنصرف لانها ما هي بعلى يعني معناه ان انه النساء والرجال قسمين لو تسمي بنتك امرأة واحد ثم بنت امرأة تنصرف ولا لا؟ ما تنصرف
9:46لانه علم استعد انسى انا ما سميت شجرة معينة طلحة طلحة اسم الكل من هذا النور الواقع لكن به مررت بطلحة عالية كلهن ينصرفن لان عالية وصف وطلحة جسم مو عالم فس علم
10:26اي نعم اما لو كان اسم رجل او امرأة كان ها برجل طويل هل رجل علم نعم طيب الان ما شاء الله ما هي والف التأنيث الممدودة او المقصود وفهمنا
11:00ان عندنا علة ما يصلح معها الا العلمية قلة من قرينا الان ما انصح فيها الا العلمية ما هي المعنوي او اللفظ بالتاء هذي ما اخفيها الا العالمية بس عالمية
11:26وفهمنا من مما سبق مما قرأنا الان ان فيه علل يكون معها عالمية او وسطية وهي رد الفعل والعدل بس العالمي هو العالم لان حنا قرأنا اسمه وازن عادلا ان
11:54فصار صيغة من ذا الجموع تكفي الا واحد ممدودة ومقصورة تكفي علة واحدة اه التأنيث المعنى او اللفظي لا علتين لكن بس وحدة على نية فقط مع يعني ما معه الا العلميين. سن عادلة
12:24يعني وزن الفعل والعدل التي وش هي وزن الفعل والوصف وزن الفعل والعلمية وعاجلا نفس الشيء العادل والعالمية او العدل يعني العلمية وهي لا تنفلت وحدها لابد ان ينضم اليها شيء
12:53لابد ان ننضم اليها شيء هي وحدها ليست مانعة من الصبر يعني مجرد كون الشيء على من لا يقتضي ان يكون ممنوعا من الصرف ولهذا محمد علي خالد مبارك بعيد
13:14ممنوع ما صرف ولا لا؟ ها؟ مع انه علم. مع انه علم العالمية وحدها لا تمنع من الصبر لابد ان تضاف الى شيء لابد ان تضاف الى ما هو الذي تضاف اليه
13:32ذكرنا في اخر الدرس وزن الفعل ها والعدل والتأمل قولي طيب ما الذي يشاركها الوصفية تشاركها في اي شيء توازن فعل؟ في وزن الفعل والعدل ها بس لا لا الوصف ولو كان مؤنثا ينصف
14:08ها الا اخر درس المؤنث الثاني ابو الدليل عندنا قلنا لكم صيغة منتهى الجموع كافية عن كل علة اليس كذلك قلنا لكم الفوا التأنيث الممدودة كذلك اه كافية الف التانية المقصورة
14:37دافع عن كل علم ثلاث ذولي ما يحتاجون الى شيء على مئة ولا وصفية ولا شيء متى وجدت فهو لا ينصرف افندم يا جماعة وكاتبين هذي يا اخوان الثلاثة هي وحدها علة تقوم مقام الاسلام
14:57ضياف منتهى الجموع الممدودة المقصود قلنا لكم وزن الفعل والعدل والتأنيث بغير الالف وزن الفعل والعدل ديال التغذية لابد ان يضاف اليه اما العلمية او الوصفين وزن الفعل والعدل لا بد انه يرافع اليه
15:26اما العالمية اما العالمية او الوصفية يعني معناه انه وزن الفعل ما يكفي سيكون علما او صفرا تعبت العدل لا يكفي ليكون عالما او صفة