شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 184
0:16اثنين ان الشفعة ثابتة للجار بشرط نعم ان يكون بينه وبين جاره حقوق مشتركة مثل الطريق والماء وغير ذلك يعني ما نستطيع ان نحصر الاشياء المشتركة ثالثا لابد ان نبادر
0:43بالشفعة ويمهل المدة التي يقدرها الحاكم اذا طلب الامهال على وقت لا يتضرر الشفيع بذلك نعم ربي مستعد البيت يشتاقون يقول رجل مستأجر شقة من عمر فبيعت الشقة التي الى جنبه
1:20الان الشقة جار ولا ولا مشترك لكن الطريق مشترك مشترك له له الحق في الشورى له الحق في الشبهة ولكن هل الذي يطالب المستأجر او الذي يطالب صاحب الملك صاحب الملك
1:39لانه مستأجر يملك المنفعة ويمشي فارس له حق نعم شيخ احسن الله اليك اقول لا يمكن تسليم الطرق وكما هي الحال اليوم اذا ايش؟ اذا كان لا يمكن تصريفه نعم فما هي حال الناس اليوم؟ نعم في كل الجيران عشرة في شهر واحد نعم على هذا تكون شقة ثابتة
2:02الطريق طريقان طريق نافذ هذا ما هو ما في اشتراك الطريق النافذ ما في اشتراك ما فيش شغل الطريق المشترك المستور الحمدلله اذا انتهت انتهى. نعم. يشتركون في حي واحد
2:25ايش ان كان هكذا ما كل الدين يشوفه يقول الاشتراك في المجاري ما نزل اهو شفته لان لان المجاري مثل الاسواق العامة مثل السباق الان نعم الا اذا طلب الامهال
3:01لا ما خلاص اذا اذا قيل للشريك هل تأخذ بالشبهة؟ قال لا ما اريد؟ بعد تمام البيع سقط الخلاف في ماء درهم اذا لم يسقط اما اذا اسقط سقط لازم لانها فرض بين ان يقول لا انا ما ابيها ما بالارض
3:24او يقول امهلوني حتى اشوف خلاص ما عاد يرجع يا جماعة اذا قال ما اريد الارض في المسجد اخذ ملكها وحق الاشريف قد اسقط الخلاف فيما اذا قيل له هل تريده ام لا؟ فاصبر
3:47انظر في امري لانه اذا قيل هل تريد اما ان نقول نعم وانا مشفع او يقول لا ما فيها هذا واظح اذا قال المشفع اخذها اذا قال ما ابيها سقطت
4:04او يقول امهلوني افكر هذا هو محل الخلاف وش السبب كقول ان يبيع حتى يعرض على شريكه نعم بما انه اذا عرض على شريكه يعني لانه حقه لما يأتي الا بعد ذلك اراد طيب
4:26هذا هذا اذا كان قبل العقد يعني اذا اذا شاوره قبل البيع وقال ماني ما ما اريد هذا هو اللي فيه الخلاف ايه هذا هذا وش الرائد؟ الراجح انه يسقط اهل الحديث السقوط
4:42نعم محمد. السلام عليكم يا شيخ قلنا انه الاصل في عقود الحلم. وهنا في الشيخ عائشة يعني الظاهر يعني كما فهمت والله اعلم يعني الاصل في الشق عامر لا بد انه يثبت لها دليل حتى يعني يثبت فيها الشقاء. ايه معلوم كيف يعني ما هي من العقود؟ نعم بلى
5:02لكنه من العقود المحرمة لان الشفعة التسلط الشريك على حق المشتري وقد دلت النصوص على ان على انه يحرم ان دمائنا واموالنا واعراضنا حرام عليهم عموما العموم محرم وهذا معلوم ابشر الاصل انه ما ينجز اعمال الانسان منه الا الا بدليل
5:24نعم هنا في هديتك الاهلي الاهداف الشريك. نعم. على ثمن قيمتها. ما الفرق بين البيع ولا دين؟ سبحان الله انا اذا اعطيتك هذي المسجل معك ببلاش اجبني بس ما هي ذي. هدية. طيب اذا بعتوا عليه؟ نعم لكن تثمن قيمتها اذا كانت
5:52اي نعم واذا كانت بعشك ده كان بيع بالسماء يعني انسان اهدى لشخص نصيبه من هذا الامر ناخذ المهدي الان ما اخذ شي فجاء الشريك وقال اريدها اريد ان اشفر. يقول طيب
6:10تزمنا تقوم الارض كم تساوي؟ قد تساوي عشرة الاف اعطي المهدى اليه اعطه عشرة الاف ما هو بعطي المهدي المهدي انتهى ما في شي لا ما هو نفس الشيء البايع اخد دراهم
6:27في البيع. في البيع يا شيخ يردد القيمة. ايه يردد يعني معناه ان ان الشريك يدفع للمشتري السمن الذي الذي يشترى به نعم؟ يعني استقر عليه العفو اي نعم اي نعم احسن الله اليك الذين اسقطوا شفعة الجار
6:47في بيت جاي ماذا جاوبوا عن حديث جابر والحديث؟ نعم؟ اللي قالوا انه لا شفعة للجار هؤلاء الحقيقة انهم ما ايمانهم جواب صحيح الا اذا اعلوا الحديث ان اعلوا الحديث لضعفوه ولا ما لهم جواب
7:05نعم محمد؟ استأجرتوا شقة واحدة من عدة شقق في عمارة. ثم ثم جاء اخر واراد ان يستأجر شقة بجواره هل لان يعني يعني هل يشفع عقيدة الشكر؟ لا لا ما في شفعة
7:21ذكر المؤلف رحمه الله احاديث في حكم صفعة الجار فما هو الذي يجمع بينهم ثانيا اجمع بينهما الجار الاحاديث لكن ما هو الحديث الذي يجمع بينها ما هو؟ المتقدمة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم احق عن تجاره. هم
7:58اذا الذي يجمع بينها ان يقال اذا كان بين الجارين شيء مشترك من حقوق الملك ها والا والا فليس له شفرة عرفتم؟ هذا القول هو الصحيح وهو الذي به تجتمع
8:19الادلة ولكن لابد ان يكون هذا الشيء المشترك كما اشرحنا شيئا يتبرر الانسان بالشريك الجديه فيه اما مسألة المجاري اللي ذكرها بعضكم وسأل عنها الاشتراك في المجاري هذا ما ما هو ما يعتبر مشاركة
8:35نعم طيب هل الشفعة على الفور عادل هل هي على الفور او على التراخي على الفور يعني من حين ما يعلم الشريك ان شريكه باع لابد ان يطالب فانه يطالب سقطت شفعته
8:52لا احد يتكلم ها والا على الفور ها اجي اها تراخي الى آآ الى ان يطلب المشتري لن يطلب المشتري من الجار ان من الشريك ها يحدده يعني وقت معين الين يطلب المشتري من الشريك ان يبين له
9:22طيب ان الشريك الاول اما الشركة البايع لنا حتى يشوف امره ويعزم على لكن الشريك الاول ما له دخل في الموضوع ها المشتري ايه صحيح اذا هي على التراخي الا اذا وجد دليل الرظا
9:56اذا وجد لي الرضاعة فهذا يعتبر اسطاطن لكنها ليست تراخي مطلقا على وجه يضر بالمشتري فلمشتري الحق في ان يقول للشريك اما ان تشفع واما ان تترك اما ان تشفع واما ان تترك
10:13عرفتم؟ طيب هنا سؤال اذا كان الشركاء ثلاثة احدهما احدهم له النصف والثاني له الثلث والثالث له السدس فباع صاحب النصف فكيف تكون الشركة الشفعة يقال انها تقسم بين الاثنين
10:41بقدر ملكيهما بقدر ملكيهما فتكون على هذا اذا باع صاحب النصف تكون بين الشريكين ايش اثلاثا لصاحب الثلث اثنان ولصاحب السدس واحد فعليه يكون لصاحب الثلث اربعة من ستة ولصاحب السدس
11:07اثنان من ستة طيب وين باع صاحب الثلث باع صاحب الثلث تكون الشفعة بين صاحب النصف والسدس ايش لا لا ها اذا باع صاحب الثلث تكون الشفعة بين صاحب النصف والثلث
11:37نكتب كلكم لا تنجحون في الحساب ها خطأ كم صاحب النصف له ثلاثة من صاحب السدس واحد اضف واحد لثلاثة تكون اربعة اذا تكون اربعة تكون اربعة اولى اذا باع صاحب الثلث
11:58فيقال الان عندنا ثلاثة لصاحب النصف وواحد لصاحب السدس الجميع اربعة اقسم نصيب البائع على على اربعة لصاحب السدس واحد ولصاحب النصف ثلاثة اللي عندنا اذان اثنين اللي عندنا اثنين
12:21طوله نقول واحد ونص يضاف الى حق صاحب النصف ونصف يضاف الى حق صاحب السدس. كم يكون صاحب السدس نصيبه من ستة ليت لي بهم قوم يعرفون الحساب واحدة ونص
12:47ولصاحب النصف اربعة ونصف طيب واذا باع صاحب السدس اذا باع صاحب السدس كم عندنا الان؟ صاحب النصف وصاحب الثلث بينهما اخماسا لصاحب النصف ثلاثة اخماس الواحد ولصاحب الثلث قم وساهم
13:11اذا يكون لصاحب النصف من المجموع ثلاثة وثلاثة اخماس ولصاحب الثلث اثنان وخمساء عرفتم يا جماعة طيب اذا اذا كانت الشفعة الاثنين هذه القاعدة اذا كانت شبهة الاذنين فهي بينهما
13:34بقدر ملكيهما بقدر ملكيهما لا بقدر الرؤوس بقدر ملكيهما طيب فان عفا احدهما ان عفا احدهما اخذ الثاني بالجميع اخذ الثاني بالجميع مثال ذلك في المثال الذي نحن ذكرنا باع صاحب نصيبه على شخص
14:03باع صاحب النص نصيبه للشخص والان تبقى الشفعة بين صاحب الثلث وصاحب السدوس ايش ها اثلاثا طيب تنازل صاحب الثلث قال انا ما ما اريد الشفعة فهل يكون للمشتري هل يكون المشتري
14:30نصيبه من الشفعة او يكون نصيبه من الشفعة للشريك الثاني؟ للشريك الثاني وعلى هذا اذا عفا احد الشركاء اخذ بقية الشركاء بكل السهم للشفعة كاملة هذا بيشوفها كاملة وهذا ما ما يعبر عنه الفقهاء
14:57لاشتراك التزاحم اشتراك تزاحم يعني معناه انه اذا تزاحموا اشتركوا واذا لم يتزاحموا انفرد بها من نصيب احدهم واضح يا جماعة؟ يعني مو باشتراك استحقاق لو كان اشتراك استحقاق لقلنا اذا عفا احدهم
15:19فهو للمشتري بل نقول هو اشتراك تزاحم كالعصبة سواء العصبة ما بقي فلعاصي ان كانوا عشرة فبينهم اعشار اذا كان واحد فهو له كله نعم