شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 160
0:16وايضا الشركة نعم قد قد يكون المال قليلا واذا كان المال قليلا فان كل واحد من الشريكين يريد ان يبين له كل تصرف صحيح اذا كثر المال كان عند الشريكين تصرف كل واحد بالمال
0:45لكن اذا كان قليلا ولا سيما ان ان نكبوا بخسارات فلا تسأل لهذا ارى ان السلامة اسلم من الشركة واننا على فرض القول بانها مستحبة من اجل ان الله ثلاثة شريكين
1:06يشترط فيها ايش ان يأمن الانسان نفسه والا فلا يشارك ومن فوائد هذا الحديث الحس على الامانة وان الامين يسدده الله عز وجل ومن فوائده التحذير من الخيانة وان الانسان اذا خان
1:34نزعت منه البركة وتخلى الله عنه وما بالك بشيء تخلى الله عنه نعم عليه الدمار والخسارة طيب ثم قال وعن السائب المحسوم رضي الله عنه انه كان شريك النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة
1:59فجاء يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي كان شريف النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وبعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت وهو على رأس الاربعين من عمره الشريف
2:17وكان في الاول يبيع ويشتري وكان يرعى الغنم وكان اخذ بضاعة لخديجة الشام معروف عليه الصلاة والسلام بانه يبيع ويشتري ومعروف ايضا بالامانة التامة حتى كانت قريش تسميه الامير نعم يقول كان هذا الرجل شريكا لهم
2:46فجاء يوم الفتح يعني يوم فتح مكة وكان من الفتح في رمضان في السنة الثامنة من الهجرة وبقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة تسعة عشر يوما من اجل ترتيبها
3:02وكما تعلمون جميعا انها ام القرى تحتاج الى مدة يبقى فيها الفاتح يدبر ويتصرف بقي عليه الصلاة والسلام تسعة عشر يوما منها نحو عشرة ايام في في رمضان والباقي من شوال
3:25وكان لا يصوم يعني لم يصم رمظان مع ان العشر الاواخر افظل رمظان ولم يصمها النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصلي ركعتين كل هذه المدة ويقول يا اهل مكة اتموا
3:45فانا قوم صفقوا فاثبت عليه الصلاة والسلام انهم صفر مع انهم اقاموا اكثر من من اربعة ايام ومن المعلوم ان احتمال ان ينقض التدبير والتصنيف لهذه البلد المفتوحة في اقل من اربعة ايام
4:08هذا الاحتمال بعيد جدا يعني لا لا ننزل حنا على رسول صلى الله عليه وسلم بشيء لكن حسب الاحوال نجزم بان الرسول قد نوى اكثر من اربعة ايام لان المقام والحال
4:27تقتضي ذلك ان يبقى مدة ومن ثم بقي تسعة عشر يوما تقصد الصلاة ولم يحد للامة حدا معينا يقول من من من بقي هذه المدة فقد انقطع حكم السفر في حقه
4:47ما قال هذا بل اطلق الامر فما دام الانسان مسافرا مفارغا وطنه وعنده نية الرجوع الى الوطن متى انتهى شغله فانه مسافر حتى ان العلماء رحمهم الله قالوا لو بقي
5:06الى ان يموت اربعين سنة او خمسين سنة فانه مسافر لكنه اختلفوا هل هذا اذا لم اذا لم يحدد او مطلقا فالمشهوم المذهب وعليه اكثر اهل العلم انه بشرط ان لا يحدد
5:26بشرط الا يحدد فاذا اقام لقضاء حاجة ولكن تمددت الايام فله فهو في حكم المسافر ولو بقي سنين ولا وقت لكن ان حدد فهذا هو موضع الخلاف بين اهل العلم
5:43وابن القيم رحمه الله في زاد المعاد قال لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام تفريق بين من حدد ولم يحدد اطلق فعلى كل حال هذه المسألة مع الخلاف فيها معروف
5:57لكن قصدنا ان ان الفتح كان في رمظان في السنة الثامنة من الهجرة فقال مرحبا باخي وشريكي مرحبا الرحب بمعنى السعة ومنه رحبة البيت المكان المتسع امامه ورحبة المسجد المكان المتسع
6:23في المسجد فمعنا مرحبا اي سكنت مكانا مرحبا اي واسعا اكثر الناس يرون ان مرحبا تحية لكن ما لا يدرون وش معناها لو تأتي الائمة تقول تعال مرحبا ان السلام عليكم وعليكم السلام مرحبا
6:46وش معنى مرحبا وش يقول ما يدري وش معناه يقول مرحبا تحية اما مرحلة اما تجد تفسرها لي لو تقول مثلا مرحبا مشتق من الرحب ومنه رحبة المسجد ورحبة البيت قال انقص وراك وش حنا ما نعرف رحمة البيت ولا شي حنا مرحبا يعني
7:08يعني تحية تحية واظهار الفرح والسرور بك لكن هذا معناها في اللغة وقول باخي وشريك اخي وشريكه. الشاهد قوله ليش؟ شريكي فقرر النبي صلى الله عليه وسلم الشركة قرر عليه الصلاة والسلام الشركة
7:31والشريك كما سمعتم انفا في اللغة هي ليش؟ الخلطة او اختلاط وفلوس في الاصطلاح هي اجتماع في استحقاق او تصرف. طيب نعم احسن الله اليكم في الحديث فاذا خان ها الحليب فاذا خان اخرج من بينهما يقول احسن الله اليك وصف الله الخروج المطلق او مكيف
8:00في هذا الحديث ان يخرج اذا صان احدهما اذا خان يبين لا بد ايه يعني دخل ما معنى حمد اشترك لغة واصطلاحا اجتماع في استحقاق او تصرف. المثال الاول الاستحقاق
8:24يجتمع الابناء تمام ومنه قوله تعالى فان كانوا اكثر من ذلك فهم الشركاء في الثلث هذه شركة استحقاق طيب التصرف يا جمال المبالغة يدفع احدهما مالا ويأخذ يعني ما يشتراك بالعقد نعم استفيدت فيه الشركة بالعقد كالمظاد
8:58فجر هل الشركة جائزة يا سامي ليه تعالى وانا وهذا الحديث الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقدروا ما هو هذا دليل وان كثيرا من الخلفاء لا يرضي بعضهم الى بعض طيب
9:25ولا حديث لذكر المؤلف الحديث الاول منها احمد يقول الله تعالى انا ثالث الشريكين لم يقل انا ثاني الشريكين اذا كان متمم العدد من الجنس نعم طيب تستطيع ان تأتي بمثال من القرآن لهذا
10:02نعم يعني؟ ما يكون في المج وثلاثة الا هو رابعهم. هذا لما كان من غير جنس ها والذي من الجنس نعم اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. تمام
10:25فلمر علينا ان الخيانة في الشركة من كبائر الذنوب نعم يا اي نعم انت كما يريدون. اي نعم. اي نعم. هل هناك دليل؟ نعم لان الله عز وجل ها؟ يعني كان شريك شريف لهما
10:50لا نشرك ثالثهما ها؟ ما يكون شيء ما يكون ذلك من الله عز وجل ذلك على انه الذنب عظيم. على اي شيء ينطبق من تعريف الكبيرة كبيرة ايه لان الكبيرة لها تعريفات
11:16على ايها ينطبق هذا الحديث ما استهبط نعم قلت له يا اخي اللي وراك شبندر من؟ لا الثاني اللي وراك بعد. محمد وصل. نعم. ايه نعم ها؟ سؤال السؤال نعم
11:43مقرون بعقوبة نعم صم اتباعه وهذا مقرون بالعقوبة. وهي يخرج من بينهما ايه صحيح؟ طيب اه فيه ايضا الحديث اللي مر علينا ان النبي صلى الله عليه وسلم عامل بالشركة
12:12صلى الله عليه وسلم مرحبا يعني انه شرط شارك من نعم طيب لو قال قائل ان الشركة وقعت قبل البعثة اخواننا احكي من قبل البعثة ما قررت الاحكام ولكن النبي صلى الله عليه وسلم من وقع منه معلومات مخالفة او معصية من الله
12:50صلى الله عليه وسلم اقره بعد بعد ذلك اي نعم لجاءه يوم الفاتحة فقال مرحبا باخي وشريكه فصار اكراما طيب مر علينا انه ينبغي الترحيب في القادم ها الترحيب هو اقامة مرحلة لا اقول مرظى علينا ينبغي الترحيب بالقادم ما اريد شرح الترحيب في قول الرسول صلى الله عليه وسلم مرحبا باخي وشيخي
13:27بقوله مرحبا باخي وشريك. هل لهذا الشاهد من السنة نفس لا ابي شاهد الشاهد يكون هو مشهود عليها ومعه من الجمال في الحديث المتفق عليه ان قوم من العرب اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
13:51فقال من القوم؟ قالوا اه ربيع فقالوا احدا من القوم غير خزايا ولا علامات. نعم هذا واحد. زين قوله صلى الله عليه وسلم ان قدوت المثال قال مرحبا بامهان. نعم
14:04وفي حديث المعراج كان الانبياء يقولون للرسول صلى الله عليه وسلم مرحبا بالنبي الصالح. طيب اخذنا الحديث الثالث ولا لا؟ ما اخذنا الثالث الثاني طيب