11 فصل في بيان أفضل ما يفعله الحاج يوم النحر
0:00حصن في بيان ما يفعله الحاج يوم النحر. نعم كما ذكر يا اخوان يفعل هذه الاشياء مرتبة. لكن لو قدر تم شيئا على شيء ترتيبها كيف يا اخوان اول شيء الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم
0:20فلو قدم شيئا على شيء وليس عليه شيء حتى ولو كان متعمدا في حديث عبد الله بن عمرو وقف النبي فجعلوا يسألونه فقال رجل لم اشعر حلقتك من النحر. قال افعل ولا حرج. وقال اخر لم اشعر انحرته قبل ان ارمي. قال افعل ولا حرج
0:42قال فما سئل عن شيء قدم ولو اخر الا قال فلا حرج حتى اخذ العلماء من هذا انه لو قدم السعي على الطواف جاهلا او ناسيا ولا شيء عليه. اخذا بعموم الحديث
0:56ما سئل عن شيء قدم ولا اخر. وهذه الاشياء الثلاثة الرمي والنحر والحلق. من اه اعمال يوم العيد كذلك طواف السعي من اعمال يوم العيد وقال في حديث اسامة بن شريف
1:11وفي سنن الشيخ صحح هذا الحديث يقول سئل عن رجل قال سعيت قبل ان اطوف قال افعل ولا نعم افعل ولا حرج لكن الاولى بالنسبة لطواف السعي ان يكون السعي عقب طوافه
1:25يذكرون من شروط السعي ان يكون عقب لكن لو حصل انسانا فعله ناسيا جاهلا شاهرا النبي قال افعل ولا حرج. نعم. احسن الله اليكم. قال فصل في بيان افضلية ما يفعله الحاج يوم النحر. والافضل
1:44ان يرتب هذه الأمور الأربعة يوم النحر كما ذكر فيبدأ اولا برمي جمرة العقبة ثم النحر. جمرة العقبة ثم النحر ثم الحلق او التقصير ثم الطواف بالبيت والسعي بعده للمتمتع. وكذلك المورد والقارئ اذا لم يسعيا مع طواف الغدو فان فان قدم بعض هذه الامور على
2:04ومن اجزأه ذلك لثبوت الرخصة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ويدخل في ذلك تقديم السعي على الطواف لانه من الامور التي تفعل يوم النحر. فدخل في قول الصحابي
2:14فما سأل فما سأل يومئذ عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج ولان ذلك مما يقع في النسيان والجهل فوجب دخوله في هذا العموم لما في ذلك من التيسير والتسهيل. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأل عمن سعى قبل ان يطوف
2:34قد سئل عمن سعى قبل ان يطوف فقال لا حرج اخرجه ابو داوود من حديث اسامة بن شريك باسناد صحيح شريك ولا شريك الله اليكم. من حديث اسامة بن شريك باسناد صحيح اتضح بذلك دخوله في العموم من غير شك والله الموفق. والامور التي يحصل والامور التي
2:54يحصل الحاج بها التحلل التام. بما يحصل التحلل؟ نعلم ان للحاج تحللين تحلل اول وتحلل الحل الاول يحله كل شيء الا النساء الا النساء اجتماعا مباشرة وعقدا المشهور في المذهب
3:20واما التحلل الاول فمحل خلاف فقيل بالرمي فقط وقيل بالرمي مع الحلاق. ولابد واستدل بحديث عائشة اذا رميتم وحلقتم فقد حلقكم الطيب وكل شيء الا النساء. ولثبت الحديث كان فصلا في الباب
3:41وقيل بل بفعل اثنين من ثلاثة وثلاثة هي الرمي والحمد والطواف مع السعي فاذا رمى وطاف وسعى تحلل واذا حلق وطاف وسعى تحلا واذا حلق ورمى فقط بفعل اثنين من ثلاثة. اما الرمي والحلاق فلما اشير اليه من حديث عائشة السابق
4:05واما الطواف فموج دخوله في التحلل الاول يا اخواني هم احد يذكر لي يا اخوان وهو استدلال لطيف قالوا اذا كان الطواف والسعي يؤثر التحدث الثاني فلابد ان يؤثر في اي شيء نعم فتح الاول اذا كان اذا طاف الساعة
4:27فاذا طاف وسعى مع الرمي يكون تحلل التحلل الاول ومما يرجح القول بانه يحصل بالرمي وبالحلق حديث عائشة خرج في الصحيح كنت اطيب الرسول صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله ماذا
4:52قبل ان يطوف في البيت. وكان رمى وانشاء يا اخوان وحلق هي تقول لحله قبل ان يطوف البيت. يعني لحله بعد ماذا اذا كان لحله قبل الطواف فيكون حله بعد بعد الرمي وايش يا اخوان؟ بعد الرمي والحق
5:17وهذا استدلال حسن والحديث ثابت في الصحيح فيدل على ان بعد الرمي والحلق يحصل التحلل الاول. كذلك الطواف السعي مع احدهما فاذا فعلوا الامور الثلاثة كلها حينئذ حل له كل شيء
5:35كل شيء كان محظورا عليه. نعم. احسن الله اليكم. قال والامور التي يحصل للحاج بها التحلل التام ثلاثة وهي رمي جمرة العقبة والحقل او التقصير وطواف الافاضة مع السعي بعده. لما ذكر انفا فاذا فعل هذه الثلاثة حل له كل شيء حرم عليه بالاحرام من النساء والطيب
5:55غير ذلك ومن فعل اثنين منها حل له كل شيء حرم عليه بالاحرام الا النساء. ويسمى هذا بالتحلل الاول. ويستحب للحاج الشرب من ماء زمزم والدعاء بما تيسر من الدعاء النافع وماء زمزم لما شرب له كما يقول يستحب الشرب من ماء زمزم
6:15وتضلع منه لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في مسلم نعم يا اخوان قال انها مباركة انها طعام طعم. ساد ابو داوود وشفاء سقم انها مباركة ابو ذر يقول باقي شهر في مكة اول ما قدم اول اسامة او من السابقين
6:41يقول كنت اشعر من الزمن ماء زمزم حتى تعاطفت ركن بطني من السمن يعني وهي مباركة بلا شك نصف كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي طعام يا اخوي طعام طعام
6:58وهي شفاء سقم وفي الحديث ماء زمزم لما شرب له في شرب حتى يتضلع. تبلغ الماء اضلاعه هذه سنة. النبي صلى الله عليه وسلم جهز الى زمزم والسقاية كانت لبني هاشم
7:19عليه الصلاة والسلام وقال لولا ان يغلبكم الناس لنزعت معكم لا يمكن الوصول الى زمزم في زمن ليس بالبعيد ليس بالبعيد. كنت تقف على البئر تشرب منه يشرب ماء زمزم. الان الامور يمكن يا اخوان. هذا الزحام ولكن ما شاء الله. ماء زمزم في كل ركن وفي كل مكان ولله الحمد
7:47نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ويستحب للحاج الشرب من ماء زمزم او التضلع منه والدعاء لما شرب له كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم عن ابي ذر عن ابي ذر ان النبي
8:07صلى الله عليه وسلم قال الحجاج الى منى فيقيمون بها ثلاثة ايام بلياليها ويرمون الجمار الثلاث في كل يوم من الايام الثلاثة بعد زوال الشمس ويجب التأثير وفي رميا فيبدأ بالجمرة الاولى وهي التي تلي مسجد تستلي مسجد الخيف الخيف يا شيخ ها
8:37بالخير. وهي التي تلي مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات متعام يرفع يده عند كل حصى. ويسن ان يتأخر عنها ويجعلها عن يساره ويستقبل القبلة ويرفع يديه ويكثر من الدعاء ثم يرمي ثم يرمي الجمرة الثانية كالاولى ويسن ان يتقدم قليلا. بعد رميها ويجعلها عن يمينه ويستقبل القبلة ويرفع يديه فيدعو
9:07ثم يرمي الجمرة الثالثة ولا يقف عندها ثم يرمي الجمرات في اليوم الثاني من ايام التشريق بعد الزوال. كما رماها في اليوم الاول ويفعل قالوا عند الاولى والثانية كما فعل في اليومين اول اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والرمي في اليومين الاولين من ايام التشريق واجب من واجبات الحج واكد المبيت
9:27وكذا المبيت بمنى في الليلة الاولى والثانية واجب. الا على السقاة والرعاة ونحوهم فلا يجب. ثم بعد الرمي باليوم من مذكورين من احب ان يتعجل من منى جاز له ذلك ويخرج قبل غروب الشمس. ومن تأخر وبات الليلة الثالثة ورمى ورمى الجمرات في اليوم الثالث ما هو افضل واعظم
9:47كما قال تعالى ولان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للناس في التعجل ولم يتعجل في اليوم الثالث عشر بعد الزوال ثم ارتحل قبل ان صلي النور ويجوز لولي الصبي العاجز عن مباشرة الرمي ان يرمي عنه جمرة العقبة وسائر الجمار بعد ان يرمي عن نفسه وهكذا البنت الصغيرة
10:17صغيرة العاجزة عن الرمي يرمي عنها وليها لحديث جابر قال حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى النساء والصبيان فلبين عن الصبيان ورمينا عنه اخرجه ابن ماجة ويجوز الى مرض او كبر سن او حمل ان يوكل من يرمي نور قول الله تعالى
10:37لا يستطيعون مزاحمة الناس عند الجمرات وزمن الرمي يفوت ولا يشرع قضاؤه ولا يشرع قضاؤه لهم فجاز لهم ان يوكلوا بخلاف غيره من المناسك فلا ينبغي ان لا يستنيب من يؤديه عنه. ولو كان حجه نافلة. لان من احرم الحج او العمرة ولو كان ولو كانا نفلين لزموا اتمامهما
10:57قول الله واتموا الحج والعمرة لله. وزمن الطواف والسعي لا يفوت بخلاف زمن الرمي. واما الوقوف في عرفة والمبيت بمزدلفة فلا شك ان زمننا يفوت ولكن حصون العجز في هذه المواضع ممكن. ولو مع المشقة بخلاف مباشرة الرمي. ولان الرمي قد وردت الاستنابة في
11:17عن السلف الصالح في حق معذور بخلاف غيره. والعبادات والعبادات توقيفية ليس لاحد ان ان ليس لاحد ان يشرع منها شيئا الا بحجة ويجوز للنائب ان يرمي عن نفسه ثم عن مستنيبه. كل جمرة من الجمال الثلاث وهو في موقف
11:36في واحد ولا يجب عليه ان يكمل رمي الجمال الثالث عن نفسه. ثم يرجع فيرمي عن مستنبه في اصح قولي العلماء. لعدم الدليل الموجب لذلك لما في ذلك من المشقة والحرج. والله سبحانه وتعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا
11:56ولان ذلك لم ينقل عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رموا عن صبيانهم ولا يجوز منهم ولو فعلوا ذلك لنقل لانه مات تتوافر الهمم على نقله والله اعلم. فصل في وجوب الدم عن المتمتع والقارن. رحمه الله هنا اليوم الحادي عشر
12:16ترمي الجمرات الثلاث يبدأ بالجمرة الدنيا. صبغة وهي التي تلي مسجد الخيف قياميها بسبب حصيات تعاقبات يتقدم ويقف طويلا ويدعو ويرفع يديه كما في حديث ابن عمر انه فعل ذلك
12:36ثم يرمي الجمرة الثانية بمثلها سبع حصيات ايضا يتقدم ذات شمال ويستقبل القبلة ويسهل الحديث ويرفع يديه ويدعو طويلا هذه سنة مررت عن نفسك لا تكاد تعرف ايام الزحام يا اخوان. ايام زحام. الان الحمد لله يعني يذكر انها كثير من الناس يدعون
13:02وهذا امر طيب يا اخوان احياء السنن تطبيقها خير وبركة ومن يحيي السنن يعملها ومثاب اه مجرد الاقتداء. ثم بالعمل ثم قد يعلم يا اخواني غيره واذا رآه يعمل هذا العمل فيؤجر يا اخوان
13:20ثم يرمي جمرة العقبة بعد ذلك الاخيرة ولا يقف عندها ولا يدعو يوميها بهذا الترتيب لا يقدم العقبة على الوسطى او الوسطى على دنيا صغرى ورميها من اقامة ذكر الله عز وجل
13:41لا رمل الشيطان كما يقول الناس. قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف في البيت الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تعالى كم ورد عن ابن عباس اثر
13:56اثر ان ابراهيم لما خرج من مكة بامر ربه وترك زوجة هاجر وولده الرضيع اسماعيل تبعه الشيطان الشيطان ويعني ما يريد ان يخرج امتثالا لامر ربه رمى ثم رمى ثم رمى الله اعلم. على كل حال رميها اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. واقامة لذكر الله ولهذا يشرع عند رميها ان يقول
14:23اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ها يا اخوان؟ لا الله اكبر يكبر مع كل حصاة. مع كل حصى يكبر معها اما ما فعل الناس الشيطان ويسمونه الشيطان بعض الناس يسمي جمارة الشيطان. هذا من الجهل يا اخوان
14:41الرمي بها اقتداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واقامة لذكر الله عز وجل. نعم