15 فصل في أحكام الزيارة وآدابها
0:00فصل في احكام الزيارة وادابها. نعم. يتكلم شيخنا والله في الاخير عن الزيارة. لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وزيارة ارى بلا شك مسجد وشد الرحل له فيها فضل. قال صلى الله عليه وسلم لا تشد ريحا الا الى ثلاثة مساجد. مسجدي هذا والمسجد الحرام
0:20وما عداها لا يشد الرحم الى اي شيء مسجد او غير مسجد ديانة تقربا الى الله عز وجل. وقال صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه
0:40المساجد حديث صحيح بل في الصحيحين في مسلم افضل من الف صلاة في مسجدي هذا في حديث ابن الزبير عند الامام احمد صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام
1:00نعم افضل من مئة صلاة في مسجدي. حديث جابر صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الى المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة الف صلاة. يعني ايه في غير
1:20مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. اذا الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم خير من الف صلاة. وصلاة في المسجد الحرام افضل من فئة صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. اذا في غير مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت الصلاة في المسجد بالف تكون بكم؟ بالف صلاة كما في حديث الشافعي
1:40مئة الف تكن بمئة الف صلاة كما في حديث جابر. عندما يذهب الانسان الزيارة تكون نيته زيارة المسجد اما ان ينوي زيارة القبر فلا يجوز. للحديث الوارد لا تشد ريحه
2:00فلا تشد الرعاء لزيارة القبور. حتى قبر اكرم الخلق وافضلهم صلوات الله وسلامه عليه ولكن اذا زار المسجد الحرام لا شك ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فيمر على القبر ويسلم عليه يسلم على ابي بكر
2:20وعلى عمر ولو سافر للامرين جميعا لصلاة المسجد والزيارة فذكر العلماء انه الشيخ انه لا بأس. لان الزيارة تبع. والقاعدة يثبت ماذا؟ نعم قاعدة فقهية يا اخوان يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا. فاستقلالا لا يشد الرحم لا يجوز. لكن لما كان تابعا للصلاة في
2:50النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لا بأس به. اما ما ذكر من الاثار كما سيذكرها الشيخ فهذه اثار لا اصل لها وقال شيخ الاسلام انها موظوعة. اصحاب القهوة واصحاب البدع يا اخوان يظعون الاحاديث ما يريدون. لكن
3:10ائمة الهدى وائمة الاسلام يا اخوان انبروا لهم فردوا عليهم وبينوا حججهم الواهية احاديث رغم ذلك ما تركوا شيئا حتى ذكروا احاديث في الشرك الزنادقة وهذه هجمة كانت الاسلام في مبتدأه لمحاولة طمسه وضعوا قرابة اربعة عشر الف حديث
3:40هل انطلت على الامة؟ ها يا اخوان؟ لا وربي لم؟ لان ائمة الهدى وائمة انبروا لهؤلاء الوظاعين وهتكوا استارهم وبينوا زيف ما نقلوه وردوه عليهم ومحظوا ونقحوا و دونوا الاحاديث الجياد الصحاح الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وزيفه ما وضع
4:10او هؤلاء الوظاعون وذكر ان رجلا هداه الله بعد ان كان من اهل البدع وقالوا احذروا هؤلاء اهل البدع فان كنا اذا رأينا رأيا وضعنا له حديثا. فيعني من يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدر ما يعنيهم نصره
4:30بدعهم مذاهبهم وارائهم. الله المستعان. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى فصل في احكام الزيارة وادابها وتسن زيارة مسجد النبي صلى صلى الله عليه وسلم قبل الحج وبعده. هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا
4:50الحرام وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الى المسجد الحرام رواه مسلم عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه قال قال
5:00الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من مئة الف صلاة في مسجدي هذا اخرجه احمد وابن خزيمة وابن
5:10وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افضل من الف صلاة فيما سواه الى المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من مئة الف صلاة في
5:20اخرجه احمد ابن مالك في هذا معنى كثيرة. فاذا وصل الزائر الى المسجد استحب له ان يقدم رجله اليمنى عند دخوله ويقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اعوذ
5:30الله العظيم ووجهه الكريم وسلطان قدير من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي ابواب رحمتك كما يقول ذلك عند دخول سائر المساجد وليس لدخول مسجده صلى الله عليه وسلم ذكر مخصوص ثم يصلي ركعتين
5:40ادعوا الله فيما بما احب من خير الدنيا والاخرة. وان صلاهما في الروضة الشريفة هو افضل قوله صلى الله عليه وسلم بين بيته ومن بره روضة من رياض الجنة ثم بعد الصلاة يزور يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فيقف تجاه قبر النبي بادب وخفض صوت ثم يسلم
6:00عليه الصلاة والسلام قائلا السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته. لما في سنن ابي داوود باسناد حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:10ما من احد يسلم علي الا رد الله علي الا رد الله الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام. وان قال الزائر في سلامه السلام عليك يا نبي الله السلام عليكم
6:20يا خيرة الله. يا خيرة الله من خلقه. السلام عليك يا سيد المرسلين. وامام المتقين. اشهد. احسن الله اليك السلام عليك يا خيرة الله من خلقه. السلام عليك يا سيد المرسلين. وامام المتقين اشهد انك قد بلغت الرسالة واديت
6:40امانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق الجهاد فلا بأس بذلك لان هذا كله من اوصافه صلى الله عليه وسلم ويصلي عليه عليه الصلاة والسلام سلام ويدعو له لما قد تقر في الشريعة من شريعة الجمع بين الصلاة والسلام عليه عملا بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
7:00اللهم صلي وسلم عليه ثم يسلم على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ويدعو لهما ويرضى ويرضى عنهما وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا سلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه لا يزيد غالبا على قوله السلام عليك يا رسول الله. السلام عليك يا ابا بكر. السلام عليك يا
7:20يا ابتاه ثم ينصرف هذه الزيارة انما تشرع في حق الرجال خاصة. اما النساء فليس لهن زيارة شيء من القبور كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن زائرات القبور من النساء والمتخذين عليها المساجد والسرج واما قصد المدينة للصلاة في مسجد الرسول
7:40صلى الله عليه وسلم والدعاء فيه ونحو ذلك مما يشرع في سائر المساجد وهو مشروع في حق الجميع. لما اعتقد من الحديث في ذلك ويسن للزائر ان يصلي الصلوات الخمس في مسجد
7:50صلى الله عليه وسلم ويكثر فيه من الذكر والدعاء وصلاة النافلة. اغتناما لما في ذلك من الاجر الجزيل. ويستحب ان يكثر من الصلاة النافلة. ويستحب ان يكثر من صلاة النافلة في الروضة الشريفة لما سبق من الحديث الصحيح في فضلها وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين بيت ومنبره روضة من رياض الجنة اما صلاة الفريضة
8:10فينبغي للزائر وغيره ان يتقدم اليها ويحافظ على الصف الاول بما استطاع. وان كان في الزيارة القبلية لما جاء بالاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم من الحث في الصف الاول بذر قوله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا يستهموا عليه الاسلام. متفق عليه ومثل قوله صلى الله
8:30عليه وسلم لاصحابه تقدموا فاتموا بي فاتموا بي وليأتم بكم من بعدكم. ولا يزال الرجل يتأخر عن الصلاة حتى يؤخره الله اخرجه مسلم واخرج ابو داوود عن عائشة رضي الله عنها بسند حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الرجل يتأخر عن الصف المقدم حتى يؤخرهم
8:50الله في النار. التبكير للصلاة عظيمة يا اخوان. تهاون الناس يتساهلوا فيه كثير. يعرف هذا من يعرف احوال الناس كما قلت لكم منذ زمن ليس بالبعيد. اليوم حتى المنتسبين للخير يعني
9:10يتأخرون عن الصلاة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول. ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه ويستهموا عليه. ولو يعلمون ما في التهجير
9:20يعني التبكير لسبقوا اليه ولا يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا الانسان يا اخوان يذهب الى المسجد بقلبه قبل ان يذهب بقدميه وفي السبعة الذين يظلهم الله في ظل واياكم منهم قال ورجل قلبه معلق في المساجد. قلبه في المسجد. ان حضر وان
9:50وين راك؟ اللهم ارحمنا برحمتك يا اخوان نحضر المسجد وقلوبنا اين هي تبكير يا اخوان للصلاة كله خير. يصلي الانسان الراتبة بطمأنينة. يقرأ ما تيسر من كتاب الله يدعو بين الاذان والاقامة ودعاءه لا يرد بينهما. تصلي عليه الملائكة اللهم صلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه
10:20ما دام في مصلاه يتأهب للصلاة وهذه قضية مهمة جدا يا اخوان الشاطبي رحمه الله لما ذكر في الرواتب يعني من فوائد النوافل قبل الصلاة انها حماية لهذه الفريضة. وش معنى حماية يا اخوان؟ هذي فائدة
10:50جميلة يا اخوان يعني هذا الذي يأتي ويصلي الرواتب والنوافل هل يترك الفريضة؟ ابدا لا يمكن لا يمكن فهي حماية من حيث المحافظة عليها اذ لا يمكن ان يصلي نافلة يترك فريضة وحماية يا اخوان لان الانسان يأتي ويتأهب
11:10ويكون مبكرا ويكون قد دعا ودعي له ما شاء الله صلت عليه الملائكة ويكون آآ قرأ ما تيسر من كتاب الله واذا كان وقت المساء او الفجر يكون ايضا قد ذكر ما تيسر من ورده يأتي الى الصلاة وبراحة
11:30طمأنينة يا اخوان فيكون هذا ادعى الى حضور قلبه والى خشوعه في صلاته. لماذا نحن نشكو الى الله عز وجل يا اخوان ضعف الخشوع في صلواتنا. هي ظاهرة يا اخوان كلنا نشتكي منها. يعني الواحد يأتي الى الصلاة يا اخوان يريد ان يصلي
11:50هذا الواحد داخل المسجد والجوال بيده قبل ان يدخل. ثم سكر الجوال ودخل. صلى وفكره في من كان يكلمه قبل دخوله. وربما اتصل به وهو في اثناء صلاته. النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوان آآ لما اهداه آآ
12:10الصحابة رضي الله عنهم ابو جهل اذى خميصة في فيها لون خطوط يا اخوان وش الالوان اللي عندهم في ذلك الوقت؟ نظر الى لونها نظرة نظرة واحدة بس ثم نزعها وهو يصلي ثم لما صلى نزعها وقال له بخميس
12:30واتوني المجانية كساء غليظ ما فيها الوان. ليش تخلص منها؟ لماذا تخلص منها؟ فان اه الهتمي عن صلاتي انفا لما نظر فيها نظرة بس كيف اللي جواله معه يدخل ويكلم ويرن في جيبه ويصكه
12:50يوم ثاني يوصي يظل ماظن صلاته فيها. يا اخوان لو ترك الانسان جواله في وقت الصلاة ما الذي يلحقه ما الذي يضره؟ ما الذي يفوته؟ هذه عبادة عظيمة يا اخوان بلي الناس اليوم بهذه الجوالات شوشت عليهم يا اخوان
13:10قلوبهم وعقولهم واذانهم واشغلتهم في عباداتهم. فيا اخوان فاتركوا جوال في البيت مثلي لا ينصحكم جزاكم الله خير انتم عارفين اثارها اكثر مني لكن اذا اردت ان تذهب الى لقاء ربك الصلاة مناجاة يا
13:30لله عز وجل. اعرف لها قدرها وعظمتها ومكانتها. ضاع الجوال في البيت خله ساعة وساعتين ريح ذهنك منه شوي ماذا تخشى ان يفوتك لو لم يكن معك؟ الله المستعان. صلاة عظيمة يا اخواني اهتموا لها وعظموها
13:50فتعظيمها من تعظيم ربكم بارك الله فيكم ووفقكم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لاصحابه الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ قالوا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال صلى الله عليه وسلم يتمون الصفوف
14:10ويتراصون في الصف. رواه مسلم. والاحاديث في هذا المعنى كثيرة وهي تعم مسجده صلى الله عليه وسلم وغيره قبل الزيادة وبعد وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه الحديث اللي ذكره الشيخ وحسنه في ابي داوود قال لا يزال الرجل يتأخر عن الصف الاول حتى
14:30ان يؤخره الله في النار. حديث مسلم تقدموا واهتموا بي ولاية منكم مماتكم لا يزال الرجل تأخر عن الصلاة يكون عن الصف الاول شيخ يحسن هذا الحديث وليس معناه ان من صلى بالصف الثاني والثالث لا يا اخوي لكن ما
14:50لانه اليوم يتأخر لان الصف الاول الى الثاني وبعدين الى الثالث وبعدين الى متى التأخر؟ ما لا نهاية يا اخوي. ولهذا قال ربنا عز وجل لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. في واحد واقف في شخص واقف لا يتقدم ولا يتأخر؟ لا ما في ثالث
15:10فاما متقدم الخير والى طاعة الله عز وجل واما متأخر. فتأخر اذا دب في الناس ما يقف عند والله يا اخواني مما يزعج في الجمعة الماضية وقبل ماضية بعد صلاة الجمعة
15:30شخص يكبر ويصلي فسألته هذا يعني ماذا يعمل؟ قال جماعة يصلون صلاة الجمعة يا اخوان. الجماعات والله يا اخواني اذكر في الرياض ما نعرف جماعة بعد الجماعة. ابدا هل كانوا ينكرون علينا لو فاته الواحد ركعة ولا؟ الله المستعان. ثم بدأت الجماعات
16:00قد يقول قائل يعني الاوضاع تغيرت وزحام المدن يعني ربما المعتذر يعني يجد له عذرا لكن الجمعة يا اخوان وصل الامر الى الجمعة. انا ارجو الا تكون ظاهرة. الا تكون ظاهرة يعني يمكن
16:20انها قضية حصلت هنا لهؤلاء ولكن الشرط اذا بدأ ما ينتهي في الصلاة يا اخوان. يقول مسروق من اجدع رحمه الله اصحاب ابن مسعود يقول ما بقي شيء يرغب فيه في الدنيا
16:40الا ان نعفر وجوهنا بالتراب. نعفره هذا الذي بقي من الدنيا كلها يرغب فيه. هذه العبادة هذه الصلاة اذا وصل الخلل اليها ووصل الامر اليها. الله المستعان. نسأل الله ان يصلح الاحوال. ويصلح والبلاد نعم. احسن الله اليكم
17:00وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يحث اصحابه على ميامين الصفوف ومعلومات ان يمين الصف في مسجده الاول خارج عن الروضة فعلم بذلك ان العناية بالصفوف ان العناية بالصفوف الاول وميامن الصفوف مقدمة على العناية بالروضة الشريفة وان
17:20المحافظة عليهما اولى من المحافظة على الصلاة في الروضة فائدة لطيفة يذكرها الشيخ الله اكبر تجد ناس يستبقون الى الروضة ويمكن تروح المدينة الى يومين وثلاثة ما حصل لك ان تجد مكان فيه. شيخ يقرر رحمه الله ان صلاة في الصف الاول وفي ما يمن الصفوف افضل
17:40من الصلاة في رمضان قال هذا الكلام في المدينة. قال هذا الكلام في المدينة. فدل على ان الصلاة مراعاة الصف لا شك عظيمة. فاذا كان انسان في المدينة حصلت الروضة فذهب. ولكن يحرص على الصف الاول. فاذا حصل من الصف الاول
18:00فذلك لا شك افضل وخير من ان نزاحم يؤذي وربما يؤذى في صلاته بالروضة صلاة في الروظة فيها فظل لكن اه من سنوات ليست بعيدة يا اخواني اذا جيت قبل الصلاة بنص ساعة او ساعة تجد مكانا واسعا. ما تكاد
18:20المكان في اي وقت. وهذه ولله الحمد بوادر طيبة. يا اخوان يعني في اشياء مفرحة. حدثني احد الاخوان يرحمه الله قال كنا نصلي في الحرم خلف الشيخ عبد الله الخليفي في رمظان في الصحن. في الصحن فقط
18:40الان يعني انظروا في رمضان كم من الناس يأتون وهذه يا اخواني لا شك تفرح ولله الحمد وتدخل الى قلب المسلم الخير موجود وما يزال في الناس خير ولله الحمد والمنة. لكن يحرص الانسان على الخير فاذا
19:00ترتب على الخير اذية للغير يتركه والله المستعان. نعم. احسن الله اليكم قال وهذا بين واضح لمن تأمل الاحاديث الواردة في هذا الباب والله الموفق. ولا لا يجوز لاحد ان يتمسح بالحجرة او يقبلها او يطوف بها لان ذلك لم ينكر عن السلف الصالح بل هو بدعة منكرة. ولا يجوز لاحد ان يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم قضاء
19:30او تفريج كربة او او شفاء مريض او نحو ذلك. لان ذلك كله لا يطلب الا من الله سبحانه وطلب من الاموات شرك بالله وعبادة لغيره ودين الاسلام احدهما الا يعبد الا الله وحده. والثاني ان لا يعبد الا بما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا ما نجى
19:50لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يا اخوان لا اله الا الله شهادة ان محمد رسول الله. الا يعبد الا الله وحده وهذا معنى لا اله الا الله. وان لا
20:00يعبد الله الا بما شرع وهذا معنى شهادة ان محمدا رسول الله. طاعته فيما امر تصيق فيما اخبر والا يعبد الله الا ما يشرك. هذي يا اخوان معناها الحقيقة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. في المدينة
20:20ترى المنكرات في العقيدة اكثر من مكة سبب وجود القبور ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور ليش نهى؟ لماذا يا اخوان لما يحصل عندنا من المنكرات في الاعتقاد كنت نهيتكم عن زيارة القبور. فلما قرر التوحيد واستقر في قلوبهم وفقهوه
20:40رضي الله عنهم اذن لهم في الزيارة بعد ذلك. للمصلحة. لكن كثرة المنكرات عند القبور هذا اشكال هذا يحرص الانسان في زيارة المدينة ان ينبه من يراه يعني تسمع دعائه لله ربما في بعض المواقع
21:00مع الموتى لا سيما من اهل البدع. لا يجوز الانسان يا اخوان على تعليم الناس ما احج الناس الى التعليم. والله واحد يقول انا قلت وقلت ولا طاعوني ليس عليك هدى. ان عليك الا البلاء هذا الخطاب
21:20لمن؟ لاكرم الخلق عليه الصلاة والسلام. اما انت فقل وقل وقل وربما يسمع كلامك الان وربما لا يسمع الان ويسمع بعدنا تأمروه فلا يأتمر ثم بعد فترة يفتح الله سبحانه وتعالى عليه ويظل يفكر بهذه
21:40الكلمة التي قلتها له حتى تكون سببا لهدايته اذا قدرت له الهداية والله المستعان. نعم. احسن الله اليكم. قالوا هكذا لا يجوز احد ان يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم الشفاعة لانها ملك لله ملك الله سبحانه. فلا تطلب الا منه كما قال تعالى
22:00فتقول اللهم شفع في نبيك اللهم شفع في ملائكتك وعبادك المؤمنين. اللهم شفع في اغراضي ونحو ذلك واما الاموات فلا يضر منهم شيء الا الا الشفاعة ولا غيرها سواء كانوا انبياء او غير انبياء. لان ذلك لم يشرع ولان الميت قد انقضى عمله الا مما استثنى
22:20الشارع وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع
22:30ولد صالح يدعو له. وانما جاز طلب الشفاء بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته ويوم القيامة لقدرته على ذلك. فانه يستطيع ان يتقدم فيسأل ربه للطالب. اما في الدنيا
22:40بمعلوم وليس ذلك خاصا به بل هو عام. عام له ولغيره فيجوز للمسلم ان يقول يا اخي اشفع لي الى ربي في كذا وكذا. بمعنى ادعو الله لي تجوز للمقول له ذلك ان يسأل الله ويشفع لاخيه اذا كان ذلك المطلوب مما اباح الله طلبه. واما يوم القيامة فليس لاحد ان يشفع الا بعد اذن الله سبحانه
23:00كما قال تعالى من الذي يشفع عنده الا باذنه. واما حالة الموت فهي خاصة فهي حالة خاصة لا يجوز الحاقها بحال الانسان قبل الموت. ولا بعد البعث والنشور الانقطاع من الميت وارتهانه بكسبه. الا ما استثناه الشارع. وليس طلب الشفاعة بلا موت مما استثناه الشارع فلا يجوز
23:20بذلك لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته حي حياة برزخية. اكمل من حياة الشهداء ولكنها ليست من جنس حياته قبل الموت. ولا من جنس حياته يوم القيامة بل حياة لا يعلم حقيقتها وكيفيتها الا الله سبحانه. ولهذا تقدم في الحديث الشريف قوله عليه الصلاة ما من احد يسلم علي الا رد الله
23:40علي روحي حتى ارد عليه السلام. فدل ذلك على انه ميت على ان روحه قد فارقت جسده. لكنها ترد عليها عند السلام. والنصوص على موته صلى الله عليه وسلم من القرآن والسنة معلومة. وهو امر متفق عليه بين اهل العلم ولكن ذلك لا يمنع حياته البرزخية كما كما ان موت الشهداء لم
24:00يمنع حياتهم البرزخية المذكورة بقوله تعالى البدع يا اخوان يقول وليس النبي حي وحياته اعلى اكمل من حياة الشهداء والله تعالى قال للشهداء عند ربهم يرزقون وحياء عند ربهم. اما في القبور
24:20فاموت فلا ريب ان النبي صلى الله عليه وسلم ميت بنص كلام الله عز وجل انك ميت وانهم ميت وذكر الحديث هنا الا رد الله علي روحي فارد عليه. وهذا دليل على انه ميت عليه الصلاة والسلام. لكن
24:40لا شك انه عند ربه حي حياة برزخية اعلى من حياة الشهوة. لكنها حياة مرزقية الله اعلم بها الله اعلم بكيفيته. فلا يجوز ان تطلب منه الشفاعة. يأتي عند قبره يقول يا رسول الله شف علي
25:00في حياتي نعم يطلب من الدعاء يطلب من الشفاعة يطلب من ايش؟ لكن بعد موته لا يجوز بحال وهذا الذي اوقع الكثيرين يا اخوان في هذه الامور الكبار ومن اجلها ظل النبي صلى الله عليه وسلم يأمر وينهى ويحث ويرغب طيلة عمره. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس والحديث
25:30الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء مساج. الا فلا تتخذوا قبور المساجد فاني انام عن ذلك وهو في السكرات عليه الصلاة والسلام. يعالج الموت كما تقول عائشة لما نزل به الرسول صلى الله عليه وسلم. طائفك يطرح خميسه على وجهه. فاذا اغتم
25:50وقال وكذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبرا بهم مساجا. وقال هو في مرضه لما ذكرت له ام حبيبة رضي الله عنها وارضاها وام سلمة كنيسة رأيناها في ارض الحبشة
26:10ففيها رفع رأسه ومريظ في مرظ الموت عليه الصلاة والسلام. قال اولئك اذا مات فيهم رجل صالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجد صورته كل صور اولئك شرع الخلق عند فلاجل هذا ان نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في القبور قبور الانبياء او غيرهم حذرا من هذه الامور
26:30ان يدعوا من دون الله ان يستغاث بهم من دون الله عز وجل. الله تعالى يقول ومن اضلوا ممن؟ نعم. من لا يستجيب له الى يوم القيامة. ممن يدعو من دون الله. ملكا مقربا او نبيا منصب
26:50واما محبته صلى الله عليه وسلم فهو فهي فوق كل شيء. يجب على المسلم ان يحب محبة اعظم من محبة المال النفس والاهل والولد. وليست لكن ليست محبته في معصيته عليه الصلاة والسلام
27:10ودعاء من دون الله عز وجل. وعنوان صحة المحبة. اتباعه عليه الصلاة والسلام المحبة الحقيقية مع محبته القلبية التي لا يدانيها حتى النفس والاهل والولد. والله المستعان. نعم. اليكم قال رحمه الله وانما بسطنا الكلام في هذه المسألة من دعاء الحاجة اليه بسبب كثرة من يشب
27:38من يشبه بهذا الباب ويدعو الى الشرك وعبادة الاموات من دون الله. فنسأل الله لنا وللجميع المسلمين السلامة من كل ما يخالف شرعه والله اعلم. واما ما يفعله بعض من رفع الصوت عند قبره صلى الله عليه وسلم وطول القيام هناك. فهو خلاف المشروع لان الله سبحانه نهى الامة عن رفع اصوات فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم وعن الجهل له من
27:58بعضهم لبعض وحثهم على غض الصوت عنده في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجار بعض لبعضنا ان تحفظ اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحك الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. قال لان طول القيام عند قبره صلى الله عليه وسلم
28:18السلام يفضي له الزحام من كثرة الضجيج وارتفاع الاضراج عند قبره. وذلك يخالف ما شرعه الله للمسلمين في هذه الايام المحكمات وهو صلى الله عليه وسلم محترم حيا وميتا فلا ينبغي للمؤمن ان يفعل عند قبره ما يخالف الادب الشرعي وهكذا ما يفعله بعض الزوار وغيرهم من تحري الدعاء عند قبره. مستقبلا
28:38خلاف ما عليه السلف الصالح من اصحاب رسول الله. واتباعهم باحسان بل هو من البدع المهتداة. وقد قال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين مهدينا
28:48الذي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فانكم بدعة وكل بدعة ضلالة اخرجها ابو داوود والنسائي. وقال صلى الله عليه وسلم ما هذا في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
28:58اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ورأى علي بن الحسن زين العابد رضي الله عنهما رجل يدعو عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه عن ذلك وقال
29:08انا احدثك حديثا سمعته من من ابي عن جدي عن رسول الله انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم اخرجه الحبيب محمد عبدالواحد المقدسي في كتاب الاحاديث المختارة. وهكذا ما يفعله بعض الزوار عند السلام عليه الصلاة والسلام. عند السلام عليه صلى الله عليه وسلم من وضع يمينه على
29:28شمالي فوق صدري او تحتك او تحتيك هيئة المصلي فهذه الهيئة لا تجوز عند السلام عليه ولا عند السلام على غيره من الملوك والزعماء وغيرهم لان انها هيئة ذل وخضوع وعبادة لا تصلح الا لله كما حكى ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح عن العلماء. والامر في ذلك جلي واضح لمن
29:48تأمل المقام وكان هدفه اتباع هدي السلف الصالح واما من غلب عليه التعصب والهوى والتقليد الاعمى وسوء الظن بالدعاة الى هدي السلف الصالح. فامره الى الله اسأل الله لنا وله الهداية والتوفيق على ما سواه. انه سبحانه خير مسؤول وكذا ما يفعله بعض الناس من استقبال القبر الشريف من بعيد وتحريك شفتيه بالسلام او الدعاء. فكل
30:08قال من جنس ما قبله من المحدثات ولا ينبغي للمسلم ان ان يحدث في دينه ما لم يأذن به الله وهو بهذا العمل اقرب الى الجفاء منه الى الموالاة والصفاء
30:18استنكر الامام مالك رحمه الله هذا العمل واشباهه وقال ان يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها. ومعلوم ان الذي اصلح اول هذه الامة هو السير على منهاج النبي
30:28صلى الله عليه وسلم وقلبائي الراشدين وصحابته المرضيين واتباعهم باحسان. ولن يصلح اخر هذه الامة الا بتمسكهم بذلك وسيرهم عليه. ووفق الله المسلمين لما في نجاة وسعادة واعزهم في الدنيا والاخرة. انه جواد كريم. حكم زيارة قبر النبي. عليه الصلاة والسلام
30:48ليست زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم واجبة ولا شرطا في الحج كما يظن بعض العامة واشباه بل هي مستحبة في حق من زار الرسول صلى الله عليه وسلم وكان قريبا منه. اما البعيد عن المدينة فليس له شد الرحل. شد الرحل لقصد زيارة القبر. ولكن يسد يسن
31:08انه شد الرحل قصد المسجد الشريفة اذا وصل وزار القبر الشريف. وقبر الصحابي وقبر الصحابيين احسن الله اليك. ودخلت الزيارة في قبره عليه الصلاة والسلام. وقبر صاحبيه تبعا لزيارة مسجده صلى الله عليه وسلم وذلك لما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله
31:26قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. ولو كان جد الريحاء لغسل قوله عليه الصلاة والسلام او قبر غيره مشروعا لدل الامة واعلم بالله واشدهم له خشية. وقد بلغ البلاء وقد بلغ البلاغ المبين. ودل امته على كل خير وحذره من كل شر كيف وقد حذر
31:46ومن شد الرحل لغير المساجد الثلاثة وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم والقول بشرعية جد الرحل الرحال لزيارة قبره صلى الله عليه وسلم يفضي الى اتخاذه عيدا ووقوع المحذور الذي خافه النبي صلى الله عليه وسلم من غلو الاطراء كما قد وقع الكثير من الناس في ذلك بسبب اعتقادهم
32:06لزيارة قبره. عليه الصلاة والسلام. واما ما يروى بهذا الباب من الحديث الذي يحتج بها من قال بشرعية شد الرحال الى قبره عليه الصلاة والسلام فلا يجوز ان عارض بها الاحاديث الصحيحة الدالة على تحريم شد الرحال غير المساجد الثلاثة. واليك ايها القارئ شيئا من الاحاديث الموضوعة في هذا الباب لتعرفها وتحذر الاغترار
32:36فرار بها. الاول من حج ولم يزرني فقد جفاني. والثاني من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي. والثالث من زارني وزار ابي ابراهيم في عام من واحد ضمنت له على الله الجنة. والرابع من زار قبري وجبت له شفاعتي. فهذه الاحاديث واشباه واشباهها لم يثبت منها شيء عن النبي صلى الله
32:56عليه وسلم قال الحافظ ابن حجر في التلخيص بعدما ذكر اكثر هذه الروايات طرقها طرق هذا الحديث طرق هذا الحديث كلها وقال حافظ العقيلي لا يصح في هذا الباب شيء. وجزم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان هذه الاحاديث كلها موضوعة. وحسبك به علما
33:16ولو كان شيء منها ثابتا لكان لكان الصحابة رضي الله عنهم اسبق ناس الى العمل به وبيان ذلك للامة ودعوتهم اليه. لانهم خير الناس بعد الانبياء يعلم بحدود الله وبما شرعوا لعباده وانصحهم لله ولخلقه. فلما لم ينقش عنهم شيء من ذلك ادل ذلك على انه غير مشروع ولو صح منها شيء لوجب
33:36حمل ذلك على الزيارة الشرعية التي ليس فيها اشد الريحان قصد القبر وحدها جمعا بين الاحاديث والله سبحانه وتعالى اعلم