شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 95
0:16ثم قال وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما هذا الدرس الجديد وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة
0:29والمزابنة مفاعلة وهذه الصيغة من الافعال تدل على الاشتراك في الغالب الغالب ان المفاعلة تدل على اشتراك بين اثنين فاكثر كالمقاتلة والمجاهدة وما والمغارسة والموسيقات وما اشبهها وقد لا تدل على الاشتراك
0:53فالمسافرة وقد سافر الرجل مسافرته وهو واحد ما ليس له طرف اخر المزابنة من الافعال المشتركة وهي مأخوذة من الزبن وهو الدفن فهي مبايعة مبايعة بين شخصين لكنها خصت بنوع خاص من البيوت
1:21والا فان جميع البيوع فيها مزابنة لانه من الدفع فالبائع يدفع السلعة والمشتري يدفع الزمن ولكنها خصت بنوع معين من البيوت ولا مانع من ان نخصص المعنى العام بشيء او في شيء من افرادهم
1:46المزابنة فسرها بقوله ان يبيع ثمر حائطه وعن هنا مصدرية اما ان يكون المصدر مرفوعا على انه خبر مبتدأ محذوف والتقدير هي النبي واما ان يكون في محل جر اه نعم
2:17بيان ليش للمزابنة المزابلة لان المزابلة مشهورة بعنف ان يبيع اي اي البائع ثمرة حائطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كي لا وان كان زرعا
2:38ان يبيعه بكيل طعام نهى عن ذلك كله هذه ثلاث صور الصورة الاولى ان يبيع ثمر حائطه ان كان نخلا بتمر كيلا يأتي شخص الى صاحب الحائط ويقول بعني ثمرة هذه النخلة بتمر
3:06هذه المزابلة لا تجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه والعلة في ذلك انها بيع تمر بتمر وبيع التمر بالتمر يشترط فيه التساوي كيلا ومعلوم ان الثمر على النخل
3:26لا يمكن فيها شيء لا يمكن فيه الخير واذا لم يمكن فيه الكيل فانه لا يتحقق التساوى فان قال قائل نحن نخلص بما يؤول اليه تمرة فنقول هذه النخلة اذا اثمرت
3:53يأتي منها خمسون صاعا من التمر فاذا دفع المشتري خمسين صاعا من التمر بتمر هذه النخلة فقد قابل التمر الذي دفعه ثمر النخل بماذا بالخرس الجواب على ذلك ان نقول
4:22ان الخرس ظن وتخمين والكيل علم ويقين ولا يمكن ان يقابل الظن والتخميم بالعلم واليقين ولدينا قاعدة في باب الربويات وهي ان الجهل لك نعرف ان عندك علم وهي ان جهل
4:47بالتساوي كالعلم بالتفاوض الجهل بالتساوي كان عند التفاوض ونحن الان نجهل التساوي لان الخرس ليس علما بل هو ظن وتخميم وكذلك ايضا بالنسبة للعنب ان كان كرما اي عنبا ان يبيعه بزبيب كيلا
5:16الزبيب هو العنب المجفف والعنب الكرم هو العنب الطري ليكون رجل عنده شجرة من من العنب وفيها عنب فيأتي الى الشخص ويقول انا اشتري منك عنب هذه الكرمة بزبيب لم يأتي هذا العنب؟ فيقول يأتي اذا يبس
5:41خمسين صاعا فاقول هذه خمسون صاعا من الزبيب فهذا لا هذا مزابنة ولا يحل وعلته ما سبق انه ان التساوي او التماثل بينهم وبين الزبيب مجهول والجهل بالتساوي كالعلم تفاؤل
6:10وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام الزرع يشمل الشعير ويشمل البر فهذا رجل عنده مزرعة يأتي منها مئة صاع فجاء رجل اليه وقال بعني
6:35هذه المزرعة بمئة صاء حب الذي عبر عنه في الحديث بالطعام لانه يطعن فنقول هذا لا يجوز والعلة فيها انه بيع ماشي بر ببر او شعير بشعير مع الجهل بالتساوي
6:58والجهر بالتساوي كالعلم بالتفاضل طيب هذا الحديث اذا يدخل في باب الذئب اليس كذلك يدخل في باب الربا ارأيتم لو انه باع ثمر نخله بزبيب كيلا فهل يجوز ها نعم يجوز
7:28لان بيع التمر بالزبيب لا تشترط فيه المماثلة وكذلك لو باع ثمر نخله بطعام كي لا فانه لا بأس به لان هذا لا تشترط فيه المماثلة طيب لكن اذا باع تمرا بزبيب
7:54او بطعام ببرء او شعير فلا بد من ها لا بد من التقاضي لاشتراكهما بالكي الذي الذي هو علة الربا بل في الكيل والطعم والقوت يستثنى من هذا الحديث ما ثبتت به السنة
8:19من العرايا في ثمر النخل وكذلك في العنب على القول الصحيح فلو ان انسانا اراد ان يشتري ثمر نخل بتمر فانه يجوز في باب العرايا لكن بشروط الشرط الاول الا يكون عنده نقد
8:48عند المشتري نقد الاول لا يكون عند عند المشتري نقض والشرط الثاني ان يكون محتاجا للرطب يعني يريد ان يتفكه ليس انسانا لا يهمه ان يأكل تمرا او رطبا بل نفسه تشتاق الى
9:08الرطب فهو بحاجة له والشرط الثالث ان يكون في في خمسة اوسق فما دون او فيما دون خمسة اوسط والوساق تاتون صاعا اي ثلاثمئة صاع فان زاد عليها فانه لا يجوز
9:36الشرط الرابع ان يكون الرطب هي خرسة بمقدار ما يؤول اليه مساويا للتمر بمعنى ان نقول هذا الرطب اذا يبس يأتي منه مئة صاع ويبدل بكم بماء الصاع بدون زيادة
10:06يعني نكون ترس الرطب بما يؤول اليه تمرا مساويا للتمر الذي دفع الشرط الخامس ان ان يأكله رطبا يكون له من المشتري رطبا فلو تركه حتى اتمر بطل البيت اللهم الا ان يدعه لعذر
10:33بان يحال بينه وبينه فهذا يعذر فيه فبهذه الشروط الخمسة يجوز بيع الرطب بالتمر واذا لم توجد هذه الشروط الخمسة فانه لا يجوز العنب كالتمر العنب في التمر لان الناس يحتاجون الى التفكه فيه
10:59اما الزرع فلا لان الزار مهما كان سوف يتحول الى ولا ينتفع به قبل ان يكون حبا نهى عن ذلك كل متفق عليه. في هذا الحديث من الفوائد اولا انه لا يجوز بيع الرطب بالتمر
11:21كذا ولا فرق بين ان يكون الرطب على رؤوس النخل او ايش او قد خرف قد خلق وجني ويستثنى من ذلك ما اشرنا اليه من من العرايا طيب الاعرائ ذكرنا خمسة شروط
11:44ونزيد شرطا سادسا وهو ان يكون الرطب على رؤوس النخل فان كان قد جني فانه لا يصح لابد ان اكون على رؤوس النخل لاجل ان يجنيه شيئا فشيئا طيب نستثنى من هذه العرايا لدلالة السنة على ذلك
12:05الشرط آآ يستفاد من هذا ايضا مراعاة تجنب الربا ولو على وجه بعيد لانه حرم بيع الرطب بالتمر والزبيب بالعنب وكذلك الزرع بالحبل ومن فوائد الحديث ايضا انه لا يجوز بيع الرطب باليابس فيما يشترط فيه التماثل
12:39اولى وان لم يكن على الوصف الذي يذكر في الحديث فلو فرض ان لدينا تمرا تمرا طرية لكنه ليس رطبا وتمر اخر يابس فانه لا يجوز بيع هذا بهذا لماذا
13:01لان لان ذلك سوف يختلف في الكيد فان كيل الرطب ليس ككيد اليابس طيب