شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 93
0:16فقوله عليه الصلاة والسلام من شفع لاخيه شفاعة المراد بها الشفاعة في الخير الشفاعة بالخير قد تكون واجبة كما لو شفع الانسان لشخص في دفع ظلم عنه فان الشفاعة هنا واجبة
0:38لان الواجب على المسلم ان يدفع الظلم عن اخيه بقدر ما يستطيع حتى وان لم تطلب منه الشفاعة الا اذا علم الرضا المظلوم فانه لا يلزمه ان يشفع لكن اذا علم انه لا يرضى كما هو الغالب
1:00وهو يستطيع ان يشفع الواجب عليه ان يشفع اما اذا كانت الشفاعة في امر ليس فيه ظلم لكن فيه حصول مطلوب فالشفاعة هنا ليست بواجبة لكنها خير يؤجر الانسان عليها
1:21كما لو طلب شخص منك ان تشفع له في حصول امر يرغب فيه وهو لا يضره شرعا فهنا نقول الشفاعة سنة وفيها خير لكن ليست بواجبة بخلاف الشفاعة في في دفع الظلم
1:39فانها واجبة ما لم تعلم رضى المظلوم اما الشفاعة السيئة فهي حرام وهي من باب التعاون على الاثم والعدوان ولا يجوز لاحد ان يشفع لاحد فيها لانه يكون معينا له
1:59على باطل مثال ذلك رأيت ان شخصا قد هيأ لشغل منصب منصب من المناصب فجاءك رجل وقال يا اخي اريد ان تشفع لي في حصول هذا المنصب فهنا لا يجوز لك ان تشفع له
2:25لماذا لانك بهذا تعتدي على حق السابق والسابق احق اللهم الا اذا علمت ان السابق ليس لاهله وانه ربما يولى هذه المرتبة وهو ليس لها باهل فحين اذ لا بأس
2:47ان تشفع لهذا الرجل اذا كان اهلا لانك في هذه الحال مصلح تريد ان تحول بين هذا الرجل الذي ليس باهل وبين المرتبة التي يريد ان يشغلها الحاصل ان الشفاعة في الحقيقة
3:05تكون بحسب المشفوع فيه ان خيرا فخير وان شرا فشر يقول عليه الصلاة والسلام من شفع لاخيه شفاعة فاهدى له هدية يعني اعطاه شيئا في مقابل شفاعته فقد اتى بابا عظيما
3:26من ابواب الربا المراد ثوابا عظيم من ابواب الربا الربا اللغوي وهو الزيادة دون الربا الشرعي وهو الزيادة في اشياء مخصوصة لان الربا الشرعي الذي هو الزيادة في اشياء مخصوصة لا ينطبق على هذا
3:45لكن الربا اللغوي نعم ينطبق عليه كيف اللغوي لان هذا حصل الاجر والسمعة الحسنة بالشفاعة لاخيه فاذا قبل الهدية فذلك زيادة على ما كان حصله بالشفاعة ثمان الهدية في الغالب لا يعلم الناس بها
4:14فيظنون ان هذا الشافع نحسن الاحسان محضن فيكسب سمعة حسنة ليس لها باهل ويكسب ايش ها؟ المال الذي اوتي له وهذا زيادة زيادة وربا هذا هو ما ينزل عليه الحديث ان صح الحديث
4:39اما اذا لم يصح كما قال المؤلف في اسناده مقال فقد كفينا اياكم لكن اذا صح فهذا هو المراد ثم يقال ايضا ان كانت الشفاعة واجبة حرم عليه اخذ الهدية
4:55لانه قد قام بواجب ولا يجوز للانسان ان يأخذ عورا ماليا عن قيام بواجب لانه ملزم به من قبل الشرع فكيف يأخذ شيئا على امر هو ملزم به وهذا وجه اخر لكون هذه الهدية
5:16اجي هبة اي زيادة على ما كان يستحقه هذا الشافع وقوله عليه الصلاة والسلام من شفع لاخيه هاي المراد اخوة النسب او اخوة في الدين الثاني وهو ايضا مبني على الغالب
5:39فان الانسان قد يشفع لغير المسلم قد يشفع لغير المسلم لان ذا الذمة له حق وحماية فاذا رأيت احدا يريد ان يظلمه وشبعت له لدفع الظن عنه كنت مأجورا بذلك
6:01لانك تفعل هذا وفاء بالعهد والذمة الذي بينك او الذي بين المسلمين وبين هذا الرجل الزمي فيكون تقليدها بالاخوة لاخيه من باب من باب التغليب. وليس من باب القيد من فوائد هذه من فوائد هذا الحديث
6:28جواز الشفاعة في وجهه اثبات النبي صلى الله عليه وسلم لها واقراره اياها ولكن ليس هذا ليس ذلك على اطلاقه بل على حسب ما تقتضيه النصوص الشرعية والاصول المرعية فاذا شفع في امر باطل
6:54ايش كانت الشفاعة باطلة وحراما اذا كان حرام ولكن المراد الشفاعة في الخير ومن فوائد الحديث انه لا يجوز لمن شفع في امر يجب عليه الشفاعة فيه ان يأخذ هدية
7:17لان وصف النبي صلى الله عليه وسلم لها بالربا يراد به التنفير منها وكذلك من شفى لاخيه في غير الواجب فانه لا يأخذ على ذلك هدية لما اسلفناه من ان الانسان
7:36يكسب ويحصل ما لا يستحق طيب فان قال قائل ما تقولون فيما لو طلب اليه الشفاعة وقال له المطلوب انا لا اشفع لك الا بكذا وكذا من الاصل فهذا يجوز
8:01تأملوا لا تتعجلوا في الاجابة ها التفصيل عند بعض الناس كالقولين عند ابن جني. ما يجوز اقول انه اذا كان من الاصل لم تكن هذه شفاعة ولم يحصل بها منة
8:26من الشافع بل هي معارضة واجارة تجارة قال ما اشفع لك الا بكذا وكذا. ما لم تكن الشفاعة واجبة فكانت واجبة فانه لا لا يجوز له ان يقول لا اشفع الا بكذا
8:43لماذا ها؟ لانه واجب ملزم به من قبل الشرع مثل ان يشفع له في دفع الظلم عنه او حصول واجب لهم ثم قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشية
9:08رواه ابو داوود والترمذي وصححه ها ايش اي نعم اه طيب يقول عليه الصلاة والسلام يقول عبد الله ابن عمر لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشع منتشي لعنه
9:30اي قال لعنة الله عليه وهو خبر بمعنى الدعاء اي دعا عليه باللعنة واللعنة هي الطرد والابعاد عن رحمة الله قال الله تعالى لابليس وانا عليك اللعنة وفي اية اخرى وان عليك لعنة
9:56الى يوم الدين اي انها حقت عليه اللعنة وهو الطرد والابعاد عن رحمة الله والعياذ بالله ابد الابدين لان قوله الى يوم الدين لا يقتضي انه بعد يوم الدين تقصد علانا عنه
10:11لكن من لعن الى يوم الدين فهو ملعون من ابد الابدين نسأل الله العافية. طيب لعن اي دعا عليه باللعنة اي بالطرد والعبادة عن رحمة الله الراشية والمرتشية الراشي باء الراشي بادل الرشوة
10:31والمرتشي اخذوا الرشوة والرشوة بفتح الراء وكسرها وظنها مثلثة مثلثة الراء طيب ينزق الرشوة فيكون صحيحا رشوة صحيح رشوة صحيح مثلث الراء يقال مثلث الراء ويقال بالمثلثة وبينهما فرق اذا قيل مثلث الرأفة باعتباره حركات
11:12واذا قيل بالمثلثة باعتبار النقط باعتبار النقط نقول فيها مثلثة ونسوة مثلا نقول لتثريس الراء. نعم ما هي الرشوة؟ الرشوة في الاصل عطاء العطاء الذي يراد به التوصل الى مقصود
11:40هذي الرشوة العطاء الذي يراد به التوصل الى مغصوب مأخوذة من الرشا الرشا الذي هو حبل الدلو الذي ينزل في البئر للسقيا لان الرشا يتوصل به الانسان الى مقصوده الى الماء
12:09ولكن المراد بالرشوة هنا التي لعن فاعلها هي البذل للتوصل الى باطل او اسقاط حق هذي الرشوة التي تبذل ايش ها؟ للتوصل الى باطل او اسقاط حق واكثر ما تكون في المحاكمات
12:36اكثر ما تكون في المحاكمات يبذل الخصم للقاضي للحاكم شيئا ليحكم له بما يريد بما يريده من باطل فهذه الرشوة وكذلك يبدو ان الانسان في غير القضاء ايضا يبذل الانسان شيئا
13:03الى رئيس دائرة ما او مديرها لينصبه في وظيفة وهو ليس لها باهل فالقاعدة اذا ان ان الرشوة المحرمة هي هي ايش فان مال للتوصل الى باطل او اسقاط حق
13:28هذه المحرمة واما ما يبذل للتوصل الى حق فهي حرام بالنسبة للاخذ حلال بالنسبة للباذل كرجل تسلط عليه ظالم فاعطاه رشوة لاجل منع الظلم عنه فهذا لا بأس به انسان اخر
13:59له حق ولا يستطيع التوصل الى حقه الا بايش؟ الا ببذل بل المال فبدل المال ليصل الى حقه فهذا ليس حراما عليهم بل له الحق في ذلك والاثم على الاخرة. الاثم على الاخرة
14:21ولكن لا ينبغي ان نلجأ الى ذلك الا عند الظرورة القصوى لاننا لو بذلنا هذا بسهولة لفسد من يتولى امور الناس وصار لا يمكن ان يعمل الا برشوة كما يوجد في بعض البلاد
14:47لا يمكن ان تقضى حاجتك التي يجب قضاؤها على الموظف الا الا برشوة